关于管理与哲学的论文
哲学
哲学起源于古希腊时期，第一个有文字记载的哲学家应当是把水当作万物起源的泰勒斯(公元前600年)。在古希腊一直有一种科学思维的存在，为万物寻找本源。希腊人认为，世上的万世万物看起来都是变化的，其实有一件事情是确定的，那就是一定有一种存在，他是万事万物的本源，万物皆来源于他，最后万物也皆回归于他。他是一切存在物得以存在的依据。对存在的追求与探索是哲学诞生的起源之一。
而此时的古中国，西周已经进入了暮年，春秋战国拉开序幕，老子（公元前500年）。应运而生。老子在中国有着及其浓郁的神话色彩，他首次提出了“道”的概念，所著《道德经》更是道家之绝唱。从学术上来说老子的《道德经》与周文王的《易经》一脉相承，《易经》是超脱于万物的存在，讲的是宇宙本源，如天马行空，为“术”的极致。而《道德经》似乎更多的是在告诉人们怎样去追寻真理，达到古圣先哲们天人合一的境界，以“道”驭“术”，让人有迹可循。历史总有惊人的巧合，一个在地球的东边，一个在地球的西边。老子的“上善若水”正是东方哲学的诠释。
从某种程度上说，中国的哲学思想更加接近于本源。老子的《道德经》开篇就在演化“道”的存在。从“道可道，非常道”到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子感应到宇宙中的本源，“吾不知谁之子象帝之先”老子显然是无神论者，他觉得应该是“道”创造了天地万物，并且每时每刻都在发生改变，生生不息，事实上，大爆炸宇宙论也是迄今为止最有科学依据的起源学术。西方的哲学最大的特点是带有浓烈的宗教色彩，他们认为“君权神授”，“神”是无所不能的。“起初，神创造天地”这是《圣经》的第一句话，完美解释了“神权”在统治阶级中的作用。
老子对中国社会最大的贡献应该是开启了诸子百家的时代，“道”的包容，“道”的创造在这一刻表现的淋漓尽致。当思想的火花与历史激烈碰撞，我们看到的是大秦帝国的一统九州，大汉天子的威慑天下，大唐盛世的四方来朝，还有“道”派学说的开枝散叶——天道、地道、人道、商道和王道。
管理
管原意为细长而中空之物，其四周被堵塞，中央可通达。使之闭塞为堵；使之通行为疏。管，就表示有堵有疏、疏堵结合。所以，管既包含疏通、引导、促进、肯定、打开之意；又包含限制、规避、约束、否定、闭合之意。 理，本义为顺玉之纹而剖析；代表事物的道理、发展的规律，包含合理、顺理的意思。
谈到管理，不得不说大禹治水的故事。
帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。
管理犹如治水，疏堵结合、顺应规律而已。所以，管理就是合理地疏与堵的思维与行为。
“管理”一词来自西方，不在中国古籍记载之中，它是现代社会的产物。而中国古籍说到类似行为时，一直沿用的是“治理”。中国人讲治，通常是有病才治。管，则是有病无病，都要管。管理的逻辑是，每个零件都是好的，机器就是好的。治理的逻辑是，机器能开就是好的，即使磨损得厉害，只要各部件平衡互动，就是好的。
因此，管理者将目标分解为过程，并视过程完美为结果完美。而治理者重视调理，由结果导出病因，并加以治理。
众所周知，资本的原始积累催生了资本主义，公司的出现完成了剥削阶级的华丽转身。
在长期大量的实践中资本家们得出了一个重要结论——唯有进行有效管理，才能获取更多的价值。企业管理，一种先进的科学逐渐走进大众的视野，开启了管理学百家争鸣的时代。
哲学与管理
不可否认，管理是中国企业的短板。
我们知道，企业管理来源于二战后的日本，作为战败国，日本可谓知耻而后勇，仅仅用了30年时间便跻身“亚洲四小龙”之列。这不是奇迹，日本经济的腾飞得益于企业管理的发掘与运用。
时至今日，我们依然乐于研究和学习日本企业，特别是被誉为管理界“四大经营之神”的日本企业家：松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、稻盛和夫。其中，稻盛和夫年龄最小且仍然健在，这是一位非常具有传奇色彩的企业家。有人说，如果你让稻盛先生为你题字，他多半会写“敬天爱人”这四个字。
记得首次听闻稻盛和夫先生是他写的《活法》一书。《活法》讲述的是稻盛和夫对人生真理的思考，可以看出稻盛先生的格局已经突破了以企业管理为基点的思维方式，上升到“天人合一”的绝高境地。“敬天爱人”是稻盛先生一生最为信奉的经营哲学。“敬天爱人”出自明治维新三杰西乡隆盛的《西乡南洲翁遗训》，所谓敬天，就是依循自然之理、人间之正道——亦即天道，与人为善。换言之，就是“坚持正确的做人之道”；所谓爱人，就是摈弃一己私欲，体恤他人，持“利他”之心。
而西乡隆盛的思想又来源于哪里？稻盛和夫说的一番话能让大家都明了：“我非常喜欢西乡隆盛，他对中国王x明的阳明学说有相当高的造诣。他曾经两次顶撞萨摩的长官，被流放荒岛。每次流放总会带上阳明学、儒教的书籍，即使是在贫瘠的荒岛上遭受牢狱之灾也不断地提高完善自我。他是一个非常清正廉洁、清心寡欲的人。他经常说，如果是位于人上施政的话，必须是那些不谈钱财，不求回报甚至能够舍却生命、忘却自我的人，他自己也是言行一致，身体力行的。我希望当今日本的政治家中能够多几位象西乡隆盛这样的`人。”
王x明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者。其实中国文化最大的特点就是“三百六十行，行行出状元”，这是最通俗的说法。三教九流，诸子百家，来源于学术间的博弈追求的并不是分歧，而是一个“融”字，融入当下的社会，融入当下的文化，融入当下的环境。《活法》这本书我看了几篇就没看了，“敬天”是道家学说，“爱人”是儒家学说。老子的“大衍之数五十，而大道独取其四十九”，孔子的“夫子之道忠恕而已矣”都是《活法》思想的根源泉。
但我仍然敬佩稻盛先生，他能将哲学转为文化并植入企业，以此让京瓷公司跻身世界500强之列。一个新的思考随之出现：企业兴衰是不是管理的作用？
人来到这里停留下来，企业的“企”字分明是个动词。企业是“人”构成的，所以能把人留下来的才叫企业。人留不留得住？答案是否定的，能留住人也留不住心，能留住心也留不住命。企业文化的出现迫切解决了这一难题，基业长青似乎不再遥不可及。
“1、不迟到、不早退、不旷工。2、不准代他人划出勤卡。3、工作时间不准打扑克、下棋、织毛衣、干私活等。4、工作时间不准串岗。5、工作时间不准喝酒。6、工作时间不准睡觉。7、工作时间不准。8、不准损坏工厂的设备。9、不偷工厂里的财务。10、不准再车间里大小便。11、不准破坏工厂的公物。12、不准用棉纱柴油烤火。13、不准带小孩和外人进入工厂。”如果我说这是某个上市公司的管理制度肯定很多人都会笑掉大牙，这正是海尔集团著名的“管理十三条”。
现在的中国企业很多都是“无文化”状态，要么生搬硬套，要么无中生有。说到底还是没有了解什么是“文化”。文化文化，以文教化。孔子是这样说的：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
稻盛和夫是一名技术管理人员，对企业经营一窍不通，从未学过任何管理方法，创立京瓷公司的时候，他首先要求团队的是做好人，要讲信誉、要诚实、要谦恭、要有礼貌，长此以往，“爱人”便成为了京瓷公司的社训。同样，海尔的这十三条看似在约束员工，实际上是在教会他们如何做人。这也叫做“无为而治”。
管理能让利润增长，哲学却能让企业涅槃。我们要的不是一时利润点的增长，而是企业真正的长生久视，死而不亡。
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