哲学论文题目

　　导语：毕业论文即需要在学业完成前写作并提交的论文，是教学或科研活动的重要组成部分之一。下面小编整理了最新的哲学科学论文范文，欢迎参考借鉴！

　　【摘要】区域发展是一个多因素参与的动态发展过程，在一个特定的区域、有限的时间空间范围内，如何充分调动区域发展积极因素来促进区域发展，哲学为此提供了有力的思想武器、科学的世界观与方法论。

　　【关键词】哲学，区域，发展

　　对区域发展的研究学术界大多认为始于二战后，由于世界大战带来重创，急需恢复经济、发展重建，提高国家与区域竞争力，区域发展研究得以重视。

　　区域发展问题研究涉及的专业理论众多，如经济学、管理学、政治学、地理学、甚至哲学等。大多数研究者站在经济学、管理学、地理学的视角对区域发展问题进行研究，站在哲学视角分析区域发展问题的还不多见。

　　一、区域发展的特点分析

　　区域发展有几个明显的特点，阶段性、历史性、区位性等。

　　（一）阶段性

　　区域发展大致历经三个阶段：初级阶段、成长阶段、转型阶段。在初级阶段，人改造世界的能力有限，城镇化的速度慢。在成长阶段，人改造外部世界的能力增强，城镇化快速发展，工业化进程加快，产业经济实现从点到面的组合与扩展。在转型阶段，城镇化与工业化带来的资源环境危机与不和谐明显可见，区域优势丧失，发展速度放缓，区域发展急需调整。

　　（二）历史性

　　区域发展是一个历史的发展过程，是马克思主义发展哲学的根本原则，“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”，“解放是一种历史活动，不是思想活动”，过程的展开也是逻辑与历史的统一。区域发展无法摆脱历史的进程，在特定的历史发展阶段，区域发展应当制定相应政策，采取相符的发展措施。“每一时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”

　　“人之为人”的内在尺度和人类历史的精神坐标上的终极指向，是哲学本体论追求的真实意义。但是，在当代社会思潮中，出现了“意义的危机”和“崇高的失落”，造成空前的价值坐标的震荡和“现代人的困惑”。因此，关于崇高的问题，不是一个是否应当追求的问题，而是一个在新时期如何追求的问题。哲学作为“时代精神的精华”，应当通过批判性地反思“两极模式”下崇高的异化与消解，而重新达到“中介模式”下新时期哲学使命的理论自觉——本体论：哲学对崇高的承诺与寻求。

　　关键词：本体论；崇高；两极模式；中介模式

　　在人类历史的精神坐标上，崇高作为人生的最大意义和最高价值，是人的安身立命之本。哲学作为“意义”的社会自我意识和时代精神的精华，它的魅力就在于对崇高的寻求。但是，在当代社会思潮中，出现了“意义的危机”和“崇高的失落”，我们处在意义世界黑暗的时代，无家可归。因此，寻找意义和重建崇高成为新时期哲学的理性期待和最重要的历史任务。

　　一、哲学与崇高的寻求

　　哲学作为“意义”的社会自我意识，它的独特价值就在于，把人类以各种方式创造的“意义”聚焦为照亮人的生活世界的“普照光”。因此，黑格尔形象地把哲学比喻为“庙里的神”，并指出，“一个有文化民族”如果没有哲学，“就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样”[1](p.2)。按照黑格尔的比喻，“庙里的神”是使“庙”成其为庙的“灵光”，哲学则是使人类的“文化殿堂”和“精神家园”成其为文化殿堂和精神家园的“灵光”，即哲学就像普照大地的阳光一样，照亮了人类的生活。正因为如此，黑格尔说：“凡生活中真实的伟大的神圣的事物，其所以真实、伟大、神圣，均由于理念”，“人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高贵的东西”[2](pp.35，36)。由此可见，黑格尔把哲学视为对“崇高”的追求，哲学是使人崇高起来的“普照光”，而理念则是崇高的存在。

　　[论文摘要]二十世纪初西方哲学发生了“语言转向”，产生语言哲学。作为语言哲学的奠基人，维特根斯坦的语言哲学观为言语行为理论的形成奠定了基础。奥斯汀在维特根斯坦语言哲学观的影响下提出了言语行为理论。塞尔继承和发展了言语行为理论并提出间接言语行为理论。言语行为理论由此得到了进一步的完善和发展，成为二十世纪中期以来西方最有影响力的语言哲学理论。随着言语行为研究的深入，语用行为理论应运而生。

　　[论文关键词]语言哲学；语言游戏说；言语行为理论；语用行为理论

　　20世纪西方哲学的“语言转向”被称为是现代哲学的一场革命，从此西方哲学从认识论哲学转向语言哲学，语言哲学成为第一哲学。哲学研究的主题从“自我”转向了“语言”，哲学研究的内容和形式也从“思维”、“意识”、“主体”转到了“语言”、“意义”、“逻辑形式”，从概念思辨体系研究转向了对自然语言的本质、意义和应用的研究。维特根斯坦(以下简称维氏)的语言哲学观，从重视理想逻辑语言的研究转向了日常语言范畴的分析，对言语行为理论的形成产生了深远的影响。

　　一、维氏后期语言哲学观中的言语行为思想

　　维氏的语言哲学前期关注语言与逻辑的关系，后期关注语言与日常生活的关系。维氏后期的语言哲学观对日常语言学派产生了深刻的影响。

　　1、日常语言分析的转向。维氏后期的思想对他前期哲学观点进行了系统的批判，他断定语言和世界都不具有任何本质结构，反对命题是事态或实事的逻辑图像，认为语言由各种各样的语言游戏组成，而语言游戏根植于生活形式之中，哲学家的首要任务是研究日常语言的实际用法。这里的语言实际用法，指的是语言在实际日常生活中的使用。他认为语言哲学的目的不是研究“理想语言”，而是研究实际语言现象，研究日常语言的功能。维氏在他的《哲学研究》一书中这样说道：“我们站在光滑的冰面上，那里没有摩擦，因此在某种意义上条件是理想的，但也正因为如此，我们无法行走。我们想走，我们就需要摩擦。回到粗糙的地面上来吧!”(窑)维氏后期开始放弃对理想语言的研究，回归到对语言日常用法的研究上来。

　　科学发展史清楚地表明，科学的发展和理论的创新，必须根植于世界观和方法论的沃土之中，离开正确、科学的世界观和方法论的指导，就事论事，人们就会迷失方向，甚至会误入歧途，科学的发展更无从说起。

　　客观地，哲学的思想和方法，还没有得到会计理论界，特别是实务界的应有重视，人们所习惯的是就会计论会计,以致观点相背,各执已见，争论不休。纵观会计发展的历史就不难发现，举凡会计理论的重大突破，无不得益于正确哲学指导。由于哲学是从各门具体科学中概括总结出来的普遍规律和认识，因此对各门具体学科的科学研究具有指导作用。

　　马克思主义哲学的世界观和方法论，是会计的理论基础之一，它为会计理论提供指导，会计理论中的许多原则是马克思主义哲学观点的具体运用。所以，我们研究会计的哲学观，应在马克思主义哲学指导下，研究会计的世界观和方法论，树立基本的会计哲学观，旨在对人类的全部会计行为作出哲学概括，为人们提供从事现代会计理论和实践的科学哲学理论与方法，从而科学地运用马克思列宁主义哲学，唯物辩证地把握会计工作中各方面的客观联系和矛盾，高瞻远瞩地处理和解决各种矛盾，以推动会计科学的健康和迅速发展，这也是当代会计人员义不容辞的责任。

　　在整个会计学科理论体系中，会计哲学比其它会计理论更有高度的抽象性和概括性，处在更高的层次上，因而能成为指导各种具体会计理论不可缺少的、直接的基础理论，它是马克思主义哲学与会计学之间的过渡性桥梁。

　　弹指一挥间，大学四年已经接近了尾声。当自己怀着忐忑不安的心情完成这篇毕业论文的时候，自己也从当年一个从山里走出的懵懂孩子变成了一个成熟青年，回想自己的十几年的求学生涯，虽然只是一个本科毕业，但也实属不容易。首先，从小学到大学的学费和生活费就不是一个小数目，这当然要感谢我的爸爸妈妈，他们都是农民，没有他们的勤勤恳恳和细心安排，我是无论如何也完成不了我的大学生活。没有他们的支持和鼓励，我也不可能完成我经济学第二专业的学习。当然，一个农民家庭要同时供两个大学生上学，没有别人的帮助和接济是相当困难的。因此我要感谢那些在我求学时对我经济和精神上帮助的亲戚、朋友、老师和同学们，我的生活因你们而精彩和充实。

　　华中科技大学，这里严谨的学风、优美的校园环境使我大学四年过的很充实和愉快。我第一学期是在哲学系度过的。在这短短的半年时间里，我有幸和许多优秀的同学一起学习，听睿智的哲学老师讲授哲学。后来由于一些本可抗拒但一时冲动的原因，我依依不舍的离开了哲学系，离开了亲爱的哲学系的老师和同学们。虽然只有短短的半年时光，但我确实学到了很多有用的知识，尤其是对我思想和方法上的指导。这些有用的东西一直对我大学的学习和生活有很重要的指导作用，我相信，这些东西将伴随我走完整个人生的道路。现在回想起在哲学班的日子，还是那么的温馨和惬意，我不能不感谢当时哲学班的每一位同学和老师，跟你们在一起学习、生活，那真是其乐融融，妙不可言！

　　摘 要：目前，综合实践活动课程正以其富有前瞻性的教育视野、丰富的活动内容吸引着越来越多的关注。许多地区、学校根据自身的教育教学实际情况，从课程不同的活动领域出发，努力实践着综合实践活动的教学、研究，对推进这门课程起到了巨大的、深远的作用。作为课程的参与者、研究者之一，通过自身的实践与反思，对当下的课程实施提出一些思考，供大家借鉴。

　　关键词：实践活动；课程；哲学思考

　　一、综合实践活动课程的核心价值是什么

　　1.从两个活动说开去

　　活动1:一位教师在课上展现了学生研究小组对"秦淮小吃"的研究成果PPT,图文并茂地呈现出南京秦淮小吃的历史起源、特色小吃、评价等多媒体信息，可谓制作精美，夺人眼球。

　　活动2:"走进明城墙"研究活动成果展示课上，研究小组展示了一块破损的明城墙砖，并围绕这块"来之不易"的城砖，成员分别介绍了这一城砖所处的环境、本身的质地与重量、与普通墙砖的区别、城砖上的文字信息及其意义等研究发现，并没有丰富多彩的课件。

　　如何评价两种不同的研究成果展示方式？如何评价学生两次的研究行为？

　　2.课程的核心与特质

　　很少有人思考过这样一个问题：《基础教育课程改革纲要》为什么提出要在3~9年级设置综合实践活动这门课程？这门课程的核心价值究竟是什么？其实，产生问题的原点就在当下。

　　（1）前不久，哈佛大学数学系教授、菲尔兹奖获得者丘成桐对中国学生做出了这样的评价："常常有人说，中国的教育基础打得比较扎实，只不过学生的创新能力和动手能力比其他国家的学生弱一点，对这种说法我不敢苟同。在10多年前，我招收的中国学生都非常优秀，但是现在的中国学生在哈佛的表现并不那么出色，遇到问题根本无法运用自己所学的知识，甚至不能继续读下去。"

　　哲学是求根本的学问，根和本是同一个意思，大多数人只注意花和果，枝和叶，实际上，一棵树长成什么样子，是它的树根和树干决定的。（当然，还有“种子”的问题，但是“种子”本身也有一个它的根本和要害是什么的问题。）任何一门具体学科里面都有哲学问题，所以才有经济哲学、数学哲学、社会哲学、政治哲学等等分支学科。任何学科的革命都是在哲学的意义上发生的。较为浅近的例子是，你的人生哲学发生了变化，你的人生也就发生了变化，或者说尽管你的人生有很多变化，但是，你的人生哲学还没有变化，那么你“本身”并没有变化。

　　企业哲学，是以企业家文化为主导的企业核心群体对于企业如何生存和发展的哲理性思维，它是一种人本哲学，是企业解决如何在外部生存以及企业内部如何共同生活的哲学，是企业对内外部的一种辨证式的哲学思考，这种哲学思考又决定了企业对于各种事物的偏好，所以企业文化是个性化的，这就是其根本原因所在。

　　企业哲学分为三大类。第一类是立身哲学，即企业家如何做人做事的哲学思想；第二类是经营哲学，企业家在经营活动中的哲学思想，其中包括差别哲学、资源哲学、共赢哲学、生存哲学、危机哲学等；第三类是用人哲学，即企业家如何用人的哲学思想。

　　企业哲学是企业家文化与企业文化的转化器：一是企业哲学应该是一个群体的思维，而不是某一个企业家的思维，它可能包括了企业几任企业家文化的高度凝炼；二是企业哲学不只是停留在企业家阶层，也包括了企业核心团队的智慧。要深刻理解这些，就必须认真分析企业哲学与企业文化、企业家文化与企业文化之间的关系。

　　在发展中国特色社会主义和全面建设小康社会的过程中，协调发展的实质就是要重组、整合和优化各种关系并使之处于恰当的比例关系当中，因此，只有坚持统筹兼顾、动态平衡和和谐统一的方法论原则，才能最终实现这一目标，保证中国特色社会主义的协调发展。

　　一、统筹兼顾的协调发展哲学底蕴

　　在“统筹兼顾”中，“统”指的是统揽、总揽，就是宏观调控，适时适当地干预；“筹”指的是筹划、协调；“兼顾”则强调，既要协调好方方面面的关系，又要兼顾到方方面面的利益，解决好方方面面的矛盾。要求我们在管理经济和社会发展，制定发展战略，执行发展政策，采取发展措施时，做到总揽全局、全面规划、兼顾各方、协调发展。

　　其一，统筹兼顾是唯物辩证法的具体运用。唯物辩证法认为，现实的事物，一般都是由多种矛盾构成的。在多种矛盾中，存在着主要矛盾和非主要矛盾。在事物的发展过程中，主要矛盾和非主要矛盾是相互制约、相互联结的。

　　一方面，主要矛盾规定和制约着非主要矛盾，不首先抓住主要矛盾，非主要矛盾也不容易解决好；

　　另一方面，非主要矛盾又影响和制约着主要矛盾，非主要矛盾的解决，有利于推动主要矛盾的解决。而且，随着条件的变化和发展过程、发展阶段的推移，主要矛盾和非主要矛盾可以相互转化。所以，抓住主要矛盾，又必须注意掌握主要矛盾和非主要矛盾的相互依存、相互转化、共同发展。在当前发展中国特色社会主义中，既要总揽全局、统筹规划，又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题，着力推进、重点突破。

　　经济学的内涵由单纯的经济增长、效率提高转变为经济生活中人的生活质量的考量，由机械化、工业化的指标转变为人在其中的身体感受和价值追求的衡量，这既可以看作是经济学对哲学的回归，也可以看作是经济学批判视野的再现。本文从经帮济世—内在与哲学中的经济观念、群己博弈—哲学方法论意义上的经济哲学、义利之争—经济增长的效率追求背离哲学的人文关怀、安身立命—经济哲学发展与回归的逻辑起点几个方面进行深入探讨。

　　与其说现代经济哲学的主要目标是对经济的实际效用进行分析和总结，毋宁说后现代经济哲学将经济对人生的关照作为其关注的对象，将生活的幸福指数提升到了前所未有的高度，可以说正是经济哲学这一关照对象的生活转向凸显了经济学的人文气息，更彰显了经济学的人文关怀。在走过了数字化、精确化、逻辑化之后，又重新回归到了经济学的内生化，即回到对人本身关照的前经济学时期，经济成为生活的内容而不是专门的工作。

　　经邦济世—内在于哲学中的经济观念

　　我国古代将经济思想蕴含在经邦济世的理念之中，从人性的善恶分析中解读经济发展的动机及目标。古代最早用“经济”之词的是隋代王通的《文中子礼乐篇》“经济之道”，意为“经国济世”、“经邦济民”，主要是指治理国家、拯救贫民。管子隐藏于人性之恶引起的功利主义是趋利避害，把经济利益的现实追求作为政治活动的终极目标，只因“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”（《管子牧民》）。既然社会的安定、道德的进步都是以物质的丰富为前提的，经济的发展就成为管子的理想追求。孔孟从人性本善中推出增加财富是施仁政的结果，并非政治行为的目标，追求重义轻利，经济与修齐治平的政治理想是不可分的，从这个意义上讲一方面经济哲学是经济学的哲学论证，另一方面经济是哲学理想的实现途径。

　　一、实践哲学现代性出场求索指认的路径选择

　　自人类诞生以来，人们都以不同的道路思入这自己所深处的外围空间物象及自己内心深处的本己空间，哲学的出场给人以全新的通道来展现思考对象的原像之真善美义利。时至今日哲学发展到多元化的历史地理时代状况交汇的真实人文价值社会空间场域中，以全新的哲学来整合业已存在的西方哲学、中国哲学、马克思主义哲学、后现代主义哲学等各种哲学是否成为可能，而且成为当今学者为学为人的本有之责。那么实践哲学的现代性出场就是当今学人为之努力奋进的新的哲学向标和样态，“现代性乃是现代化的结晶，是现代化过程与结果所形成的属性”,现代性是伴随着产业革命所形成资本主义的工业化、信息化过程中具有转型意义和转向特征的一中理性表达。现代性的生成过程实际就是我们通常所说的现代化过程，简单的说现代性就是与传统秩序相对比而言的表达机制，诚然随着后现代主义的风潮涌动现代性似乎失去其本有的光彩，后现代主义在不同学科隐喻的流散逐步布展着现代性。但现代性蕴育着其时代本有的文化性合理表达基因。实践哲学要在后现代主义场景和时代人文价值社会场域所隐喻的宏大场域中现代性的出场，也就是以一种合理性姿态呈现与当今的文明社会。同时以其实践哲学特有风貌以本有切己的方式给业已迷失了路标的探索者给予意念和行动的交互矫正。

　　在中西哲学史上实践的哲学思想都有着丰富的资源，从实践本身固有来说实践哲学属于一种文化基本相态，对文化内核具有重大的建构作用。自由自觉的实践活动是人最基本的生存方式之一，是人和人化世界产生的基础，是人类历史得以生成和存在的根基。这里所说的实践哲学是带有文化普遍意义上的实践，也就是人所特有的存在方式和自由自觉的生命活动，其中人的生命活动是内核影响决定着人所特有的存在方式。哲学作为一种实践哲学样态的呈现，首先是要在世界观上实现实践的转向，传统的哲学是一种世界观的学问，那么在这里哲学更是一种实践观的理论。人类的历史、哲学是人活动中人与自然、人与社会、人与人、人与自我身心内外的交互存在实践中所诞生的,“人类的历史大体上可以看作是大自然的一项隐蔽计划的实现，为的是要奠定一种对内的，并且为此目的同时也就是对外的完美的国家法律，作为大自然得以在人类身上充分发展其全部秉赋的惟一状态”这种状态是人自由自觉活动对象化的结果。