希腊哲学对欧洲近代科学产生的影响及意义论文
古希腊哲学（Graeco philosophy）指的是公元前6-公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。以下是小编整理的希腊哲学对欧洲近代科学产生的影响及意义论文，希望对大家有所帮助。
希腊哲学对欧洲近代科学产生的影响及意义论文 篇1
纵观人类科学技术的发展历程，与哲学思想的发展是相铺相成，必不可分的，若要科学技术不断发展，也离不开哲学的日益成熟和完善；而哲学的兴旺，则需人们通过科学技术的日新月异，去探索自然和万物，完善哲学体系。反之，哲学的衰落，必然导致人们对世界认识的茫然，对权威的无条件认可，从而失去对新的科学技术的创造性意识，最终科学必将走向局限性，甚至畏缩不前。因此若要评析希腊哲学对欧洲近代科学发展的影响，则必须先从希腊哲学的发展历史来变化的看待这个问题。
（一）希腊哲学的发展历程
纵观古希腊哲学的发展历史，早期的希腊哲学家苦苦追寻的是世界的本原，一部分认为世界的本原是一些物质性的元素，他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家；与此同时一部分人提出的非物质性的抽象原，认为世界并非由物质性的元素组成，而是一些抽象的原则，存在是永恒的，不同的只是事物在不同的变化。正是因为这两种对世界本原的不同看法以及哲学观念的冲突，后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。 柏拉图和亚里士多德两位古希腊哲学家，他们的理念在此基础上发生了强烈的冲突，柏拉图认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物，只是现象，它们是相对的，它们的本质是永恒不变的、绝对的“理念”；亚里士多德则认为事物是由理念与物质组合而成，亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来，使之成为一门独立学科的哲学家，分别地研究了逻辑、伦理学、政治学、天文学、心理学、生物学等各门学科。
希腊化和罗马哲学时期马其顿王亚历山大即位后建立了跨越欧、亚、非三大洲的大帝国。这个帝国虽然很快就瓦解了，但希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播，历史上称为希腊化时期。当时自然科学如数学、物理学、天文学、地理学、医学等均迅速发展，为这些科学成就作出哲学总结的是唯物主义哲学家伊壁鸠鲁，他接受并发展了德谟克利特的原子论。伊壁鸠鲁指出原子的重量是彼此不同的，因而在运动中能够产生偶然性的倾斜。这样，他就比较正确地解释了必然与自由的关系问题，并且猜测到了事物运动的原因在于事物的内部。古代希腊哲学充满了丰富的科学思想和意识，文艺复兴及随后近代成就，从哥白尼到伽利略、牛顿、爱因斯坦，我认为都是源于柏拉图、亚里士多德、毕达哥拉斯的自然哲学观。
（二）希腊哲学对欧洲现代科学的影响及意义
在近现代以及中世纪以后，再次证明了科学技术的快速发展与哲学思想的发展是相铺相成，密切不可分的。诚然希腊科学技术对后期科学技术的发展，提供了一个宽广的平台和扎实的基础，当时许多的科学成就均是在古希腊科学技术上，发展壮大、延伸；但不可否认的是，在这段时间里，在希腊哲学朴素辩证法的基础上，哲学思想有了长足的发展和进步，不同的哲学思想和理念更是碰撞出了绚丽的火花。人们开始从以往对自然界整体、直观考察和认识转变到对自然界进行深入、细致的分析酒宴；对自然万物的认识从古代以直观和思辨为主的自然哲学及认识论、方法论到近代前期以观察、实验方法和数学方法想结合为主的认识论及方法论，并形成了与这一历史时期自然科学技术发展水平相适应得机械唯物主义自然观和形而上学思维方法，它不仅与神学自然观进行了斗争，并与当时最发达的自然科学相结合，坚持从自然本身说明自然，证实了以往被视为根本不同的领域，从而有力的打击了神学自然观，维护了世界的物质统一性的原则，再次证明了希腊朴素辩证法的正确性和真理性。
然而，机械唯物主义自然观和形而上学思维方法认为世界上的一切事物都是不便的，即使有变化也只是数量上的增加、位置场所的变化，事物没有质的变化，这种思想反过来严重影响和制约了自然科学的发展，存在局限性。
哲学思想的下一步进化究竟朝哪个方向走，希腊哲学的延伸方向在那儿？历史再一次用事实证明了哲学的发展方向永远都是朝着最有利于当时科学技术水平发展的方向前进的。18世纪――19世纪马克思和恩格斯科学的总结了当时自然科学的最新成就，继承了古希腊自然观众的辩证法观点，克服了机械唯物主义自然观的形而上学的性质，创立了辩证唯物主义的自然观。辩证唯物主义的自然观主要的思想是：
1）自然界是客观存在的物质世界，物质世界是无限的；
2）自然界是永恒运动、变化、发展的，时间和空间是物质运动的存在形式；
3）自然界各种事物之间、运动之间、过程之间是普遍联系着的；
4）人类的起源及其与自然界的关系。也正因为这些思想的启迪和广泛影响，辩证唯物主义的自然观的建立引起了当时自然科学技术的迅猛发展，这一时期科学发展最显著的特点，是在科学实验普遍兴起和进一步深入的情况下，开始从分门别类为主的研究转入以系统综合研究为主。把以往积累的丰富材料进行思维加工，把事物的演化、进化、相互转化作为科学研究的主攻方向。，因为在天文学、物理学、化学、生物学等主要科学领域取得了划时代意义的新突破，得到了更高一级的综合。拉普拉斯的《宇宙体系论》、能量守恒和转化原理、光的波动学、经典电磁学、氧的发现、原子―分子论、元素周期表的发现、达尔文的进化论等等，均是并以辩证唯物主义的自然观，各门科学的交叉研究所取得的人类历史上划时代的进步。综上，近现代时期西方自然科学技术的进步和所取得显著成绩与在古希腊哲学思想基础上发展演化的辩证唯物主义的自然观是密切不可分，而现代宇宙学、板块结构理论、新达尔文主义等理论的出现，从不同侧面充实了辩证自然观关于发展演化的思想，一些新的自然观，如系统自然观、演化自然观、生态自然观，也从不同角度，丰富和发展了辩证唯物主义自然观的内容。
（三）结论
如果我们要把近现代科学技术的迅猛发展比作一团熊熊燃烧的烈火，那么支撑它燃烧得物质则是辩证唯物主义的自然观；那么古希腊哲学，尤其是朴素辩证唯物主义，则是由希腊人在长期的社会实践及不断思索中，探讨出的用于世界自然科学发展的基础和养料，从诞生出西方古代自然科学文明、甚至是全世界文明的星星之火，随着古希腊哲学思想的不断演化、发展，它不断的催促着火势的增大，从而成就了现在的科学文明。并不是说，我们现在就是哲学思想发展的终点，对这科学技术的发展，我们也发现了许多的问题，例如：环境污染、生态失衡、能源萎缩等，生产力的发展空间已经受到了极大的限制和制约，这都是我们所面临的重大问题。这些问题能否解决，不仅仅取决于科学技术本身的.发展，最为关键的是，我们要将目前的哲学思想演化至更适合于生产力长远发展的方向，从而以先进的哲学思想为指导，解决目前所存在的或即将到来的危机。
希腊哲学对欧洲近代科学产生的影响及意义论文 篇2
量子力学的创始人之一海森堡曾言:“当代科学技术洪流的源头乃发端于古代哲学。”现代西方哲学家费耶阿本德认为，现在的那些优秀的理论、观点其实是早就含糊地包含在一些古老观念中了，任何科学都可以追溯到它们的原本状态，通过后退的方式，从中重新焕发青春光彩，这才是科学进步的唯一方式。由此可以看出，人们早已意识到并且特别强调科学的发展与古希腊哲学的渊源关系。反思是哲学思考的方法基础和思维品格，从特征的角度诠释早期希腊哲学及其对后世科学的影响，有助于我们正确认识和评价古希腊文化遗产的重要意义，也将有助于我们更加客观地对待现代科学的发展。
一、早期希腊哲学产生的文化生态
在古代所有的民族中少有能像希腊人那样对近代世界产生巨大的影响，这不是指在物质文明方面，而是在精神文明方面。“他们热爱自由，不肯屈服于暴君;他们热爱生活，天性乐观;他们热爱真理，崇尚理性和智慧。”古希腊人探索的领域之宽泛，认识的程度之深远，研究的视角之特殊，使他们的自然哲学思想成为了后世哲学和科学的源头，也使他们在众多民族中脱颖而出。
作为特定历史境遇下形成的意识形态，早期希腊哲学的产生与古希腊人所处的地理环境、社会经济状况和社会制度所综合体现出的文化生态息息相关。对古希腊哲学起源的研究，必须以考察希腊人的文化生态为前提。
希腊位于欧洲南部的希腊半岛和附近的一些岛屿，境内山峦叠嶂、土地贫乏，很不利于农业的发展，但其三面环海的地理环境使其海上交通十分便利，因此航海业得到了繁荣发展。繁荣的工商业、广泛的海外贸易和殖民活动使古希腊形成了自由宽松的社会环境，较早接受了平等互利的观念，加之古希腊城邦各居一隅，彼此独存，从未形成过统一的中央集权，这一切都有利于希腊奴隶制民主政治的确立。
显然，如此文化生态必会使古希腊人探求智慧的活动打上深深的民族烙印。所有这些都可以从他们的文化成就中找到相关证据，例如对物质结构的深究、对数学的重视和对自然规律的探寻等。随着奴隶制在古希腊的长足发展，希腊人在吸收了古埃及、古巴比伦的科学技术的基础上，创造了辉煌的古代文明，成为当时欧洲的文化中心，也是近代科学技术的发祥地。
二、早期希腊哲学的特征
(一)早期希腊哲学的研究内容
古希腊民族在当时世界所有的民族中显得有些另类，他们很早就摆脱了宗教迷信的束缚而对自然万物产生了浓厚的兴趣，于是开始了哲学的征程。
最早是米利都学派，以后又有毕达哥拉斯学派，赫拉克利特，爱利亚学派和元素论者。米利都学派以物质性的“水”、“无限定”或“气”为本原，从质料和性质方面研究多样性事物的统一性。毕达哥拉斯学派以“数”为本原，从形式和量的方面研究世界的统一，他们的思想中暗含着一个问题，即如何用不变的东西来解释变的东西，但是他们还没有深入研究变与不变的关系问题。赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对立的方面发挥了对这个问题的看法。赫拉克利特强调“变”，认为只有变才是真正的存在，没有一直不变的东西;爱利亚学派则强调不变的方面，认为世界上只有存在而没有不存在，只有不变才是真实的。后期的元素论自然哲学家认为万物的基础不变，可是又不否认变，如恩培多克勒的“四根”、阿那克萨戈拉的“种子”和德谟克利特的“原子”，变是这许多不变者的组合。
(二)早期希腊哲学思想的特点
第一，哲学家的研究对象是作为整体的自然。自然观最早来自宗教神话，当人们不再满足用幻想来认识自然的时候便开始了哲学思考。所谓本原，亚里士多德认为指一切存在的东西最初由它生成，毁灭后又复归于它，万物虽然性质多变，但它却始终如一。整个希腊哲学似乎都与本原、自然相关，从早些时候奥尼亚学派的本原学说，到后来的元素说，主要探讨的就是自然和本原。
第二，早期希腊哲学在性质上是自然哲学，这时哲学与科学本为一体，哲学家同时也是科学家。正如上文所述，古希腊人们的生存环境很艰难，因此，在其民族性格中就一直具有非常强烈的关注自然、认识自然的倾向，而这个特点反映到哲学中就变成了哲学家们对科学的关注。
第三，探索精神是希腊哲学的主导。在希腊哲学家看来，求知本就是人的天性，探究宇宙来源，探索万物真实，在不断的探究和追问中获得知识，获得自由。所以，学以致知构成了哲学家们的最高理想，这种精神极大地影响了后来的科学家和哲学家。
早期希腊哲学因其所处时代的局限，不可避免地带有一些缺陷。哲学家们采用绝对直陈的口吻得出了自己关于自然的结论，他们注重的是说明和理解自然，而不太重视对自然现象实际细致的考察进而支配和征服自然;他们大多善于滔滔雄辩，推崇理性思辨的结果，却很少亲自动手制作仪器，对各类手工作业更不愿问及，这使得希腊科学缺少实验精神，也缺少与实际相联系的传统。
三、古希腊自然哲学对后世科学的影响
科学一词在英语里称science，它的含义为对自然现象、过程和发生与发展规律的认识。但实际上其本来的含义不但包括有关自然万物的知识，即自然科学，也包括有关人类与社会的知识，即人文社会科学。不过，因为某些原因，现在人们习惯将有关自然事物的自然科学谓之科学，而将人文社会科学从科学中划了出去。在汉语里，日常所称的“科学”专指自然科学，这也就是我们在此所称的“科学”。
从对早期希腊哲学产生的文化生态和主要内容、特征的分析中，我们可以明显感觉到，科学研究中所用的思维方法、所表现出的精神气质大抵可从早期希腊的自然哲学的宝贵遗产中找到相似的轨迹。
德国哲学家雅斯贝尔斯最先提出“文化轴心”论，他认为:“在公元前五百年前后，在古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类终极关怀的问题提出了独到的看法。古希腊有苏格拉底、柏拉图，中国有老子、孔子，印度有释迦摩尼，以色列有犹太教的先知们，各自形成了不同的传统，这些文化传统经过两千多年的发展已经成为人类文化的主要精神财富。”每个时代每一次的进步都要回到其文化的源头去找到起始方向，然后才能创造出灿烂辉煌的文化。在后现代科学思潮活跃的今天，研究科学的成长轨迹，我们更要把目光聚焦于古希腊，追本溯源才能看清科学本身的发展脉络。
从公元前599年左右开始，希腊人中出现了一大批才智卓越的哲学家和科学家，有最早的自然哲学家泰勒斯，有数学家毕达哥拉斯，有医学家希波克拉底等。几乎在每一领域、每一问题上，希腊人都留下了思考。希腊科学可谓近代科学的真正先驱，我们发现早期希腊的许多描述都被现代自然科学直接借用，并在此基础上不断更新发展。
早期希腊自然哲学对后世科学的影响具体表现在下述几个方面。
(一)不灭的理性科学精神
在人类历史上是希腊人首先形成了独特的理性自然观，这正是科学精神的第一次萌芽。许多古老的民族，或者止于神话或宗教式的自然观，或者缺乏对自然界的系统看法，他们常常认为自然界是混乱、神秘、变化无常的，人在自然面前只能听从命运的摆布。而希腊人则表现地尤为不同:他们首先认为自然是一个独立于人的东西，把自然界看成一个有内在规律的、其规律可以为人们把握的对象，而且他们发展了复杂精致的数学工具，以把握隐藏其中的自然规律。在这个方面，希腊人开了科学精神之先河。可以这样说，正是这种理性科学精神经过历史的积淀，才使近代科学有可能蓬勃发展。
这是早期希腊哲学对后世科学研究最基本和最重要的影响。
(二)对物质结构的研究
物质结构是一个年代久远而又历久弥新的话题，早期希腊哲学一直关注对物质结构的研究。伊奥尼亚学派和赫拉克利特大致以一种具体的物质作为万物的本原，毕达哥拉斯学派指出“数”才是万物的本原;爱利亚学派认为我们感觉到的多样性的世界其实是不真实的存在。公元前5世纪后半叶的自然哲学家恩培多克勒、阿那克萨戈拉和德谟克利特，他们在科学进步的大背景之下继承并发展了前辈们的观点，展开了对物质内部构造的讨论。其中德谟克利特的原子论是古希腊最伟大的科学成就。德谟克利特是位博学多才的百科全书式的人物，他认为，宇宙中的万事万物都是原子和虚空组成的，原子是组成世界的基本元素，但原子必须在虚空中活动，虚空是不存在什么东西的，它只是原子活动的场所，原子是永恒运动的，不生不灭的，原子在运动中结合，万物就产生，原子在运动中分离，万物就毁灭。正是由于原子的结合方式不同，数量的多少不同，在虚空中的排列的位置和方式不同，因而组成的世界是多样的。无限的宇宙中包含着无限的原子和无限的虚空，有了无限的原子和虚空，就可以组成无限多的世界。虽然德谟克利特的原子论还只是建立在直观经验的哲理思辨和天才猜测的结果之上，但它在思想上和方法上对后人产生了重大影响。
(三)探索科学规律
在古希腊科学遗产中，“逻各斯”概念及其思维运作，则是另一桩值得喝彩的事件，因为它与日后标举揭示自然规律、把握科学真理为己任的近现代科学的形成发展有着直接关联。
希腊科学史上率先提出“逻各斯”概念的是赫拉克利特。“逻各斯”是赫拉克利特哲学中的一个重要的范畴，意为火及万物变化所必须遵守的尺度或比例、平衡关系方面的规律。在他看来，“逻各斯”是火这个本原所固有的共同属性，所以，由火产生的一切事物包括人在内都必然普遍地遵循它。可见，“逻各斯”不仅是火燃烧的分寸、尺度和规律，而且也是支配一切、人所共有、普遍起作用的东西。“逻各斯”这一概念的发现和理论表述，揭示了运动变化的规律性，在以后西方哲学的发展中成为规律的概念，并作为逻辑、学科等词的词根。
从其对后世科学的影响来说，我们可以把“逻各斯”的寓意归结为三层:首先，作为“一”的“逻各斯”，是万物的整体和统一，日后的自然科学以寻觅因果联系、发现统一不变的自然规律为己任，正是出于对“逻各斯”这层意义的继承;其次，作为“真理”的“逻各斯”，实际上讲的就是自然规律，作为万物的根据，也就是内在于万物的某种规则与法度，日后自然规律和科学真理成了它的代名词;最后，作为“本原”的“逻各斯”，赫拉克利特曾主张火是万物的本原，但他又认为火是按照一定的分寸即“逻各斯”燃烧和熄灭的，火的生灭要有分寸和规则，规则才是更为基本的东西。寻找本原即寻找“逻各斯”，也就是寻求事物变化背后的原因及其过程，这也是后世科学揭示因果联系的必然性、阐发自然变化的过程性的主要任务。
四、结语
我们要重视古代先哲们的优秀思想遗产，伴随着后现代科学思潮的发展，我们更应该把目光聚焦于古希腊文明。古希腊时代是科学和哲学不分的时代，那时候的哲学家讨论哲学问题自然包括所有的科学问题，我们要回眸古希腊，向先哲们探寻怎样表述哲学与科学的理论和实践的基本问题，学习他们特有的解答这些问题的思路和方法，探究科学在最初的境遇和状况。人类思维文明的火花，应该在现代得到传承和发扬。
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