佛家语摘
引导语：佛学修心养性，小编整理了关于佛学的摘录，供大家细细品读。
其一
1、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
2、不以有行，亦不以无行。
3、诸行性相，悉皆无常。
4、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
5、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
6、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
7、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
8、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
9、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
10、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
其二
1、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
2、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
3、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
4、若悟真心本空，万法自然消殒。
5、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
6、欲望二字生死之根。
7、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
8、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
9、怒为万障之根，忍为百福之首。
10、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
11、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
其三
1、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
9、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
10、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
其四
1、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
2、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
3、情不附物，物岂碍人。
4、境缘无好丑，好丑起于心。
5、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
6、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
7、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
8、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
9、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
10、源乎源乎，千山势到(山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下)边止，万派声归海上消。
其五
1、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
2、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
3、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
4、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
5、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
6、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
7、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
8、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
9、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
10、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
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