六祖坛经佛语经典语录
1、本来无一物，何处惹尘埃。
2、迷途经累劫，悟则刹那间。
3、“随其心静，则佛土净”。
4、明心见性，直指本心。
5、“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地”
6、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。
7、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”
8、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
9、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。
10、有道者得，无心者通。
11、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著12、何为坐禅?……心念不起，名为坐;内见自性不动，名为禅。
13、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。
14、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
15、佛是自性作，莫向身外求。
16、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。
17、《坛经》的基本思想：见性成佛。《坛经》的.立论基础：性本清静。
18、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。
19、无常者，即佛性也;有常者，即一切善恶诸法分别心也。
20、以无念为宗，无相为体，无住为本。
21、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
22、心起不净之心，念佛往生难到。
23、“见性之人，立亦得，不立亦得……不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。”
24、慧律法师讲《六祖坛经》所呈给五祖弘忍大师的佛谒:
着相修行百千劫，无相修行刹那间。
若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
无说无示无来去，生死涅槃无距离。
菩提由来无一物，只在当下一念间。
无圣无凡无众生，即心即佛弹指成。
若问祖师西来意，倾听恒河无生曲。
众生若欲识佛境，当净其意如虚空。
妄念虽是生死因，不着一物尽菩提。
若能离相无相行，包你大智遍三千。
25、迷时师度，悟了自度。
26、乘是行义，不在口争。
27、自见本性清静，自修自行，自成佛道。
28、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。
29、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
30、一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。
31、心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。
32、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。
33、念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。
34、圣道幽通，言诠之所不逮;法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。
35、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
36、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。
37、“见性之人，立亦得，不立亦得……不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。”
38、汝若心迷不见，问善知识觅路;汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷?汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见?
39、汝若不痛，同其木石;若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。
40、“若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。……一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。”
41、佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二;一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二;蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。
42、何为禅定?外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
43、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外;不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。
44、心平何老持戒，行直何须坐禅;恩则亲养父母，义则上下相怜;让则尊卑和睦，忍则众恶无喧;若能钻木取火，淤泥定生红莲;苦口的是良药，逆耳必是忠言;改过必生智慧，护短内心非贤;日行常行饶益，成道非由施钱;菩提只向心觅，何老向外求玄;听说依此修行，天堂只在目前。
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