我不想谦让想拥有
在你童年的时候，你有试过被谦让吗？那时候你的心情是不是十分的糟糕？我不想谦让想拥有是小编想跟大家分享的，欢迎大家浏览。
孩子的独白
我是个女孩，在上小学三年级，今年九岁了。我很喜欢吃糖果，也很喜欢收集芭比娃娃。
爸爸的工作很忙，他总是会去很多地方出差，每次他回来的时候都会给我带回礼物，有美味的糖果，还有精美的芭比娃娃，我很爱我的爸爸，也很想念我的爸爸。
妈妈说一个乖巧的女孩应该懂得分享，应该懂得谦让，她总是会逼迫我将我的糖果分享给院子里的其他小朋友。
爸爸不在的时候她会邀请她的同事带上孩子来我们家一起过周末，
我很讨厌她同事家的这些小孩，她们总是抢我的糖果和芭比娃娃，还会把我的芭比娃娃弄坏，或者衣服弄脏。
最过份的是上个周末妈妈把爸爸新买给我的一条芭比娃娃的公主裙送给了一个小妹妹。
每当遇到这样的事情我总是很生气，
可是我却不能表现出我很生气，因为那样妈妈会不高兴，
她说小气的女孩不漂亮，叔叔阿姨都会不喜欢我，
其实我最害怕的是妈妈不喜欢我。
为了让妈妈喜欢我，我需要作出很大方的样子，
可是我的心里真的好恨这些小朋友，
我希望他们永远都不要再来我家里了，
我希望我的糖果和芭比娃娃只属于我一个人。
有时候晚上我会躲在被窝里抱着被别人弄坏的芭比娃娃悄悄的哭，我好难过，我不想做个乖巧的女孩，我不想分享，不想懂礼貌，我看不懂大人的事情，我觉得他们也不懂我。
我不明白我为什么一定要获得叔叔阿姨的喜欢，为什么一定要获得他们的夸奖，当他们夸我真大方的时候我一点都不高兴，
我只是想拥有自己喜欢的东西，我只是想要爸爸妈妈喜欢我就够了。
给爸妈的小贴士
中国人很在乎 谦让 ，小学课本里就会讲到孔融让梨的故事，这是中国人的传统美德，也是一种社交礼仪。
孩子们确实需要学会礼貌与谦让，但是 前提条件 是
谦让是在他们自愿的基础之上，
是建立在他们对于自己拥有的物品具有物权的基础之后，
是在他们能够满足自身需求之后。
我们送给孩子的每一件玩具、每一份零食，在送出的那一刻就成为了属于孩子的物品。
任何一个人对于自己的物品都应该具有完全的支配权，这不仅仅是物质层面的'满足，同时也是一种心理层面的满足，
这会让孩子知道：他对于自己的东西拥有支配权，他配得上拥有他拥有的每一样东西。
其实我们每个人都愿意和他人分享快乐和喜悦，
当一个孩子充分拥有了他拥有的物品后，当他充分享有了那一份快乐和喜悦之后，他会自发的想要和别人分享，最先想到的是和父母分享，
而如果父母也是能够 有边界的 和外界分享他们拥有的快乐和喜悦时，孩子便也会开始和外界分享。
当谦让和分享是由内而发的愿望时，
表面上我们是在分享有形的物质，
实则我们是在分享无形的快乐，
我们也会在分享的过程中再次收获喜悦。
当我们是为了获得他人的认可，为了符合外界的要求去谦让和分享时，
我们感受到的是被剥削，这是一种匮乏感，
并且里面蕴含着对他人的期待，
-父母可能会期待别人夸奖自己教子有方，
-孩子可能会期待别人也同样分享心爱之物给自己，
于是谦让和分享成为了一种交换，美好的感受荡然无存。
或许当为人父母的你再次想要让自己的孩子看上去谦让有礼，并且懂得分享时，你需要去思考的是：
这是谁的需要。
-是因为你担心自己不是好父母，
-担心别人认为你没有教育好孩子的能力，
-担心自己被否认，
-还是因为你的孩子内心很富足，他是发自内心的想要和别人分享他的喜悦。
当你感到自己的孩子很小气时，或许你需要思考的是：
你是不是在害怕与自己的吝啬相遇，强制孩子谦让，并与人分享他的心爱之物，
无疑是你对孩子的吝啬，你剥夺的是他对自己的主权。
当你渴望用这样的方式来换取他人的赞誉时，你在要求回报，这并不是大方的表现。
当父母很吝啬时，如何要求孩子不吝啬?
延伸阅读：
谦让仿佛是一种美德
谦让仿佛是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却不容易。类似谦让的事情近来似很难得发生一次。就我个人的经验说，在一般宴会里，客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。
一群客人挤在客厅里，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首座，好像“常常登上座，渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我让，人声鼎沸。辈份小的，官职低的，垂着手远远的立在屋角，听候调遣。自以为有占首座或次座资格的人，无不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放过他们表现谦让的美德的机会。有的说：“我们叙齿，你年长!”有的说：“我常来，你是稀客!”有的说：“今天非你上座不可!”事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。主人靦着一张笑脸，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。这场纷扰，要直到大家的兴致均已低落，该说的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，并无苦恼之象，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。
我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起聊斋上的一个故事：一伙人在热烈的让座，有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在后面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱一声，双牙落地!我每忆起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。等风波过后，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少吃一嘴。我不谦让。
考让座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。假如主人宣布，位置只有十二个，客人却有十四位，那便没有让座之事了。第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是一般长，所以坐在任何位置(假如是圆桌)都可以享受同样的利益。假如明文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。我从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够保留一点谦让之风!因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损;在该让的时候，则不谦让，以免损己;在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，于人无损。
小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。一只梨的大小，虽然是微屑不足道，但对于一个四、五岁的孩子，其重要或者并不下于一个公务员之心理盘算简、万、委。有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并未发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见。
谦让做为一种仪式，并不是坏事，像天主教会选任主教时所举行的仪式就满有趣。就职的主教照例的当众谦逊三回，口说“nolocpiscopari”意即“我不要当主教”，然后照例的敦促三回终于勉为其难了。我觉得这样的仪式比宣誓就职之后再打通电声明固辞不获要好得多。谦让的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，不知不觉的也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆的举行谦让仪式的时候多些。我每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想先王以礼治天下，实在有理。
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