《狼图腾》读后感经典15篇
当细细品完一本名著后，大家一定都收获不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么你会写读后感吗？下面是小编精心整理的《狼图腾》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《狼图腾》读后感1
“狼群已成为历史，草原已成为回忆，游牧文明彻底终结”，看到这我便觉得一阵心痛。
《狼图腾》为我们展现了平时不为所知的狼群。他们智慧，威猛，勇敢，令人感叹，将他们作为人类的守护神都不会有丝毫的违和感。随着书页的翻动，狼的故事使我对狼以前的认识全面颠覆。更多的时候我们仅仅知晓狼是凶恶的，就自然规律而言，大自然中的所有生物就是一个完整的食物链，狼吃羊让我们认识到它的凶猛，其实这就如同人类为了生存，摄取自然界更多的食物。同时狼群是高智慧的存在。一只连母亲都未曾见过的小狼，可以仅凭一己之力挖洞安家。狼群还是威猛的，他们在发起攻击时，一岁的'小狼同样可以加入战斗，他们有勇气更有气势。就某些生理性而言，人类甚至都无法与他们相媲美。
这本书的最后，“20xx年春，巴图和嘎斯迈从额仑草原给陈阵打电话”，一个恶报的传来，我心中一震。“几天后，窗外突然腾起冲天的沙尘黄土，遮天蔽日”。这个厄运的到来，清晰的告诉我，那些令人赞叹和崇敬的狼群已经永远的消失了，那片绿色无边无际的大草原也彻底消失了，他们将只是曾经的历史了!我情不自禁陷入无尽的忧伤。人们为了局部短期经济利益，过度开发自然资源,无情践踏生态环境。当人类不能与大自然和谐相处，总有一天人类会为此付出代价，大自然一定会用人类不能承受之痛的方式来报复我们。在人类身处的地球上，生物多样性正遭受严重破坏，物种灭绝的脚步从来没有停止，人类有没有想过，下一个灭绝的会是什么呢?所以，再常见的狼群，总有一天会被人类全部歼灭，双手上将沾满自然生灵的鲜血，只为自己生存空间肆无忌惮的扩张!因为，那片原本不属于人类活动范围的草原将被建盖与自然极不和谐的房屋，草原原本的主人——狼群赖以生存的这片草原将被毁灭。
对生态环境承载能力无所顾忌的人们什么时候可以放下手中的武器，来体验一番草原风情!我随着主人公的脚步，走遍大自然，喜欢上了被误解为凶恶的狼群，他们却被人们赶出了他们生存的家园，甚至从此成为地球上下一个消失的物种!自然生物就是如此被摧毁吗?最后一页，我们仿佛回到了从前生活过的大草原，黄沙漫天，遮天蔽日，寥寥无几的绿意散落其间，取而代之的是人们建盖的居住楼如星罗棋布拔地而起，多么心痛的结局。
《狼图腾》读后感2
有人读完《狼道》体会到的是：当一位朋友突然冷落你，那绝对不是你做错了什么，是狗在背后说了你什么；读《鬼谷子》体会到的是不发生点烂事，你永远看不清身边人的模样；读《墨菲定律》体会到的是守住自己的底线，才能换来别人的尊重，而我今天读完了姜戎的一共408页的鸿篇巨著《狼图腾》，掩卷沉思，我又从本书中体会到了什么呢，是草原“优胜劣汰，适者生存”的自然法则，是人狼大战的血腥战场，是毕力格老人的忧患意识，是北京知青的吃苦耐劳精神，是……可时时叩击我心灵的却是以下两个方面。
一、身临其境的细节的描写和富有哲理的语言。
作者写毕力格老人呵呵笑了起来时是这样描绘：脸上的皱纹像羊毛一样卷起，多么形象而逼真；在写毕力格老人讲草原生物链时，陈阵顿悟道：他的汉族农耕文化的生命观、生存观、生活观，刚一撞上了草原逻辑和文化，顿时就坍塌了一半；在写人狼战争时，人和狼都在用残酷攻击残酷，用残忍报复残忍，用狡猾抗击狡猾，这种富有哲理的优美语言深深的吸引了我的眼球，写到此处我就想到我学生平时作文出现的问题：作文内容思想不深刻，语言平淡。
追根溯源还是老生常谈的话题：不爱读书，不善于观察生活，对周边的事情没有感悟，所有的事情对有些孩子来说就是事不关几，高高挂起！杜甫悲悯苍生时呼吁：安得广厦千万间，大庇天下寒士尽开颜。而我现在只想大声的`对我的学生呼吁：何时才能对你生活中发生的事不再冷漠！每位学生都能写出有血有肉的文章来！
二、个人无法控制世态发展时的那种落寞与无奈。
毕力格老人想永远维持草原的生态平衡，可农耕生活对游牧生活的冲击，打的毕力格老人是措手不及，他个人无力回天，只能仰天长叹！陈阵几乎倾注了全部精力与爱心养的小狼为了故土挣扎时把自己弄得伤痕累累，最后无论陈陈是多么的不忍，他都得为了小狼有尊严的死去而亲手结束了已经不可能活下去的小狼的生命，那一刹那陈阵的心不仅仅是滴血，就像书中写到的那样：那个瞬间，陈阵觉得自己的灵魂被击出体外，他似乎又听到灵魂冲击天灵盖的铮铮声响，这次飞出的灵魂好像再也不会回来了。陈阵像一段惨白的冰柱，冻凝在狼圈里……这种无奈真的无法用语言来形容。我读这本书时每每被这样的文字感染着，同时也体会到了这种无奈是一种文化对另一种文化的征服！
《狼图腾》读后感3
读了《狼图腾》我有三种感觉,第一就是我觉得游牧民族真是要比咱们这些靠天吃饭的民族强的太多了,成吉思汗能成功不是偶然的,而是必然的,第二是"稂"一种低级动物,但我们这些高级动物要向它学习的东西太很多,老一辈人和我们说狼的时候把它都丑化了，但我从狼图腾中读到的理解的狼是聪明，勇敢，团结，第三是自然界环境的恶化是我们一手造成的，为什么百年前北京还叫北平的时候，那时的北京没有沙尘暴，就是因为经过百年的破坏，不遵守自然的规律而造成的，让原本美丽的大草原变成了造成天气恶化的原凶，大家都醒醒吧，不要等到南极北极都融化了让地球变成一片汪洋大海的时候在觉悟，那时以经一切都......完了!!!
读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三，最值得称道的.是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。——海尔集团董事局主席 张瑞敏
感谢《狼图腾》。它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达;是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感、最柔弱的衷肠、最动人的怨曲……——蒙古族歌唱家 腾格尔
《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说;如果将它当作一部文化人类学著作来度，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独创性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。——文学批评家 孟繁华
姜戎笔下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼;是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。——文学批评家 白烨
人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的史诗般小说，实在是当代读者的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求真了。
《狼图腾》读后感4
我的血液里天生有对自由和辽阔的向往，每一次血脉喷张，都让我试图从平静的生活中出走。当《狼图腾》书中的狼性不可抑制地激发我全身的神经时，我发现，那是一种与我生命相契合的精神力量。
蒙古草原是一片神奇的天域，在那里，称霸动物界的王者都没能生存下来，唯独草原狼独领风骚。自然界生生不息，循环往复的打磨，让狼成为桀骜的神物，屹立成草原上最雄壮的雕塑。
它们不妄图成为草原的主宰者，腾格里赋予了它们雄健与力量，它们就仰天长嗥感佩长生天的恩赐；它们也不想成为草原上的一方霸主，只在生态系统中恪尽职守。草场、马群、旱獭、鼠、羊、人和狼，在自然界的谱系中生而平等。
作者亲眼看见了狼的掠杀和围剿，将十年草原生活的所见所闻统统与狼相结合，他怀着近乎虔诚的心态膜拜着狼，被狼的灵敏、勇敢、团结、不屈深深感动着。在人与动物相互竞逐的历史长河中，人类依靠智慧和劳动征服了动物界大多数物种。但是，狼，始终游离于人类社会之外的广袤天地中。它是一头永不臣服的小兽，只按照自己的意志生存。作者认为，狼，是人类的精神导师，草原民族英勇顽强的意志来源于狼，是狼教化了草原民族，给予他们征战杀伐、开疆拓土的本领。
当华夏民族立足于长江黄河的滋养，匍匐在土地上，建造起农耕文明的大厦时，我们是不是该自省，是否丢掉了另一种魂魄？当农耕文明的璀璨让我们引以为傲时，为什么最后，我们却没能抵挡住列强的侵略？我们有这么多伟大的发明，这么多奇绝的创造，可最后，指南针指引海上霸主发现了新大陆，造纸术和印刷术让欧洲文艺复兴，火药反噬了华夏土地，让我们付出了血的代价。作为主人的我们，却在一场场狼与羊的战斗中败下阵来。
厌恶来自于恐惧，长期以羊的'方式生存，自然希望离狼越来越远，然而，大自然有其独有的制衡法则，离开了狼，羊的生活并不会永远和美。短视的人们只看到眼前的安稳，却忘记了长期积冗也会造成颓败和了无生机。
蒙古草原已经不可逆转地退离，黄沙漫天也已让国人阵阵心痛，狼，离我们越来越遥远了。但是，我们对它的呼唤，应该越来越强烈。那是对草原一抹青绿的呼唤，是对蓝天白云的呼唤，也是对自由和战斗精神的呼唤。昔日昌盛的中华文明，是狼血与羊性共同缔造的，我们既是温文尔雅的礼仪之邦，也是傲骨不屈的泱泱大国。
《狼图腾》读后感5
周穆王伐畎戎，得四白狼，四白鹿以归。——《汉书·匈奴传》
读完《狼图腾》，心灵受到强烈的震撼。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的精神盛宴，因为它的厚重，它的不可再现。如果不是这本书，狼，特别是蒙古大草原的草原狼，就会像暗物质一样，漂浮在宇宙里，漠视人类的无知与愚昧。
几千年来，中华文化中对狼的误解与偏见根深蒂固，畏狼如虎，憎狼如灾。中华文化中有着太多太多对狼的议论。在这样的时代里，能读到一本以狼为主角的书，实在是幸运之及。感谢本书的作者姜戍先生。在草原上，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，也与狼缠绵过，并与他亲爱的小狼共同患难经历了青年时代的痛苦的精神游牧。蒙古狼带他穿越历史的千年迷雾，径直来到迷雾的中心。
狼是草原民族的兽祖、宗师、战神和楷模。狼的智慧与尊严、狼的团队精神与家族责任感，甚至狼的死亡，都是伟大的。游牧民族千百年来对于狼的崇拜以及狼嚎、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，无一不使人沉迷其中，引发人类深沉的思索与研究。
狼还有着高超的军事才能和顽强不屈的性格。以草原狼图腾精神武装的蒙古骑兵以区区几十万人创造了世界历史上最大版图的蒙古帝国草原狼及草原狼的精神影响一代又一代的草原人民。如果没有狼，就不会出现世界上最虔诚信奉狼图腾的古老而伟大的`民族。
狼是草原和草原人民的守护神。那些精灵一般的草原狼会随时呼啸而过，它的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系……狼的一切一切，无不联想到人类的无知与愚昧。历史上的狼图腾精神征服了无数的游牧民族，而无数的游牧民族又是那么的崇拜狼图腾。
蒙古歌唱家腾格尔先生说：感谢“狼图腾’。它让我读出深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼的幽怨、孤独、固执与亲情都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达，是献给《天堂》的伟大母亲最美的情感，最柔弱的衷肠，最动人的恋曲…。。
感谢古老而伟大的游牧民族，传承和发扬狼图腾这一精神。感谢《狼图腾》一部因狼而起的哲学大书。虽然狼群已成为历史，草原已成为回忆，游牧以彻底终结，就连狼在蒙古草原上的留下的最后一点痕迹———那古老的狼洞已被黄沙掩埋，但留给我们的是享之不尽的狼图腾的精神盛宴。
《狼图腾》读后感6
2月19日大年初一，由法国著名的艺术片导演让?雅克?阿诺执导，冯绍峰、窦骁、昂和妮玛、巴森扎布、尹铸胜等人主演的3D影片《狼图腾》登陆全国院线。上映9天，全国票房收入就已突破4亿元。影片改编自同名小说，讲述了内蒙古大草原上一段人与狼之间的传奇故事。
探讨人与自然、社会、信仰的关系
《狼图腾》中，主角作为一个大城市下乡到内蒙的“知识青年”，通过对草原人民与草原狼“相爱相杀”关系的认识，既具备了对人与自然关系的描写，又体现了人类向往自由的灵魂，与社会约束力的`矛盾，再加上对草原人民信奉草原之魂“腾格里”的信仰，可以说已经具备了“大片”的所有精神内核元素。更能让《狼图腾》脱颖而出的，则是对“中国”的表现视角。电影中展现了中国建国后发展初期，大快抢上，发展生产、发展经济的故事，生产队的领导起初是草原传达“上面”的精神，要求牧民春季去“掏小狼崽”，将小狼崽摔死后，取得皮毛用于高档成衣的出口，后来又大肆开发草原，破坏环境，非常不“可持续发展”的盲目听从指挥，将草原改造成耕地。这个主题既具备环保精神，又有反思精神，不但题材深刻，更非常具有思辨的精神，故事浅道理深，更能让世界电影产业，对中国近年来颇具颠覆性的“开放”态度，产生好感。
人与“狼”之间的哲学内涵
《狼图腾》中表现的“精神信仰”，是一种看似很有深度、实则人人能读懂的、具有普适性的价值观，尤其人与自然之间相互依存的辩证关系。电影中草原上的牧民们浩浩荡荡地去挖出狼藏在雪中的黄羊，为的是让狼“不能吃太多黄羊，这样明年黄羊减少，狼就没的吃了。”但又不能让狼太饿，否则狼会开始进攻牧民们的羊群。他们信仰草原的神灵的庇佑，在保护与猎杀之间维系着生态的平衡。他们将死去的牧民置于草原，为了偿还人类对草原的索取。即便他们必须听从“组织”的安排，去“掏狼崽”的时候，他们也充满了对“狼图腾”的敬畏之心，每一个死去的幼狼，都是将灵魂还给草原。而电影中人与狼的关系，更加深了狼作为草原图腾的象征意义，人类企图通过饲养狼而征服狼，结局却是狼终归要回顾自由，并且绝不会被驯服，这也体现了“信仰”永远凌驾于人类的能力之上，我们只能用尊重它来换取被尊重，而永远无法通过驯服它来加深对它的理解。
除了价值观方面，《狼图腾》在人作为一种适应性很强的动物、在困境中爆发出的乐观精神方面也着墨不少。
《狼图腾》读后感7
自古以来，狼一直扮演着凶恶狡诈的角色，什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好地诠释“坏”的含义。而《狼图腾》却不一样，作者姜戎没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个聪明且让人惊叹的草原精灵。
老实说，我本不喜欢阅读此类小说，这也许跟我对自然文学不感兴趣有一定关系。但奇怪的是，当我的眼中扫入这本书的封面时，像是有一双无形的手促使着我将它拿起。封面上那一双如玛瑙般黄绿色的眼睛将我深深地吸引，我不禁好奇：是怎么样一种生物才能让造物主在创造时赋予了这般自由无畏的灵气？
抱着一种好奇的心态我翻开了它，却没想到会为此沉迷。我看到了大青马勇敢镇静地带着陈阵闯过狼群，见识了蒙古女人和九岁小孩与狼徒手搏斗；了解了蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，观摩了一场狼与羊之间的相爱相杀；探索了石圈里的飞狼之谜，领略了狼群与军马惨烈的生死决斗……跟随陈阵的脚步，我对狼的看法一点一点改变，甚至心生敬畏。
但其中最令我印象深刻的其实并非故事情节，而是从老人口中所说的一些话。如“天下的机会只给有耐心的人和兽”“我也打狼，但不能多打。要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜还能活吗？”
同时，我也了解到，“所有人的祖先都是猎人，猎人是人类在这个世界上扮演的第一个角色，也是扮演时间最长的一个角色。可是时过境迁，农耕民族早已在几十代上百代的时间里被粮食蔬菜农作物喂养得像绵羊一样怯懦了，早已失去炎黄游牧先祖的血性，不仅猎性无存，反而成为列强猎取的对象。”
当读到此段，我不免想到了近期历史课上所讲的`中国近代史——那段苦不堪言的惨痛血泪史。从1840年起中国接连经历了两次鸦片战争、八国联军侵华战争、中日甲午战争，且每次战败后都签订了不平等条约。中国因此变成了一个失去国土和民主主权的国家。自南京条约后我国开始沦为半殖民地半封建社会，马关条约后我国更是完全成了半殖民地半封建社会！这些种种无不在警示着人们：中国人，应当变强！应当重拾回原先的“狼”性！
那么真正的狼性到底是什么呢？
是像狼一样坚毅，一样不轻易放弃。抓不到黄羊，饿一顿又何妨？只要坚定不移，及时找准失败的原因，并勇于改过，那成功的希望岂不是大大增强。失去了自己的生命又何妨？深知在我们身后必将有一群更威武、勇猛的后代在蓬勃成长。现在处境极其危险又何妨？在我们身旁的是一起共患难的兄弟，我们无所畏惧。
《狼图腾》这本书让我完全脱离了教科书上大灰狼、狼外婆的愚昧认知，让我明白了什么才是真正的狼，什么才是真正的狼性。
《狼图腾》读后感8
读过了《狼图腾》，我心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我觉得我的血液在扩张、在膨胀、在向往……
在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。
主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察再偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。
难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。
草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的'生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。
“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”
“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”
从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。
为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。
人类社会，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。
在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。
《狼图腾》读后感9
继《狼图腾》掀起一股全球热潮之后，作家姜戎又写出了一本令人陷入沉思的奇书：《狼图腾——小狼小狼》。
这本书的内容感人至深，讲述了这样一个故事：一位叫陈阵的知青，和他的同学来到了额仑大草原，因为对狼的痴迷与热爱而在一次掏狼窝的行动中乘机留下了一条小狼，并决定将它饲养长大，以便观察狼的习惯，却遭到了牧民的强烈反对。而陈阵，面对一次又一次的困难，他不但不认输，还一次又一次的爬起，坚强地把小狼留了下来。直到有一次，城里的民工残忍地把草原上所有的狼都赶跑了，小狼也因而旧伤复发，过了几天就死了。
老人们说，狼是腾格里派来草原的保护神，狼没了，游牧之人的灵魂也就没了，草原也就不复存在了。陈阵知道，这是真的。果然，几年后，草原的80%就被沙化了，而以前的那些牧民，也得从放牧改成圈养牲畜了。不过，后来那些民工也受到了应有的惩罚。
但是在这之后，草原还是在继续恶化。从此中国再也没有额仑草原，再也没有草原狼群了，养一条草原狼，也成为了一个无法实现的传说。这，都是我们造成的，所以，我们要团结一心，一起保护动物，一起保护我们共同的`家园。这是我们要做的，这是我们应该做的！
我记得有一种名叫果子狸的猴子，因为它的皮毛可以制成衣帽，肉也可以食用，所以人们大量地捕食它。结果，这个错误的举动造成全国非典型性肺炎的蔓延，人们这才意识到自己犯了一个大错误。
在这本书里小狼告诉我们了许多道理，其中，我印象最深的就是“人们都说末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。万年原始草原的没落，要比千年百年王朝的覆灭，更令人难以接受。“以及”狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂。“这两句话，它让我们生活在大城市里的人陷入了沉思：如果我们活在如此困难的生活环境下，我们能够在这儿生存万年，生生不息吗？能够如此乐观，积极向上吗？——有一次，墨西哥发生了大地震，很多人因为绝望而丧生，很多人因为体力不支，也不幸去世了。——所以，我们因此要感谢小狼，虽然它已经不在了，但它不服输，勇于挑战的精神还永远地存留在我们的心中。
此时此刻，我真想大喊一句：小——狼——小——狼，再——见——啦！但是，我知道，总有一天，小狼那不屈不饶，勇于挑战的精神，一定会成为我们华夏民族的精神所在的。
《狼图腾》读后感10
“人最终可以灭绝狼，可是世上没有任何力量可以摧毁蒙古草原狼刚强不屈的意志和那不屈不挠的性格。 ”
“腾格里”这广袤辽阔的蒙古草原，每当狼遭遇危难的时候，腾格里会象老母鸡一样张开翅膀，将狼呵护在它的羽翼下，它们像一对相守相伴的老夫妻，千年忠贞，万年如一。
“啪”的一声枪响，狼消失在茫茫草原上，两个猎人沿着时断时现的血迹追了一个多小时。在一处草滩上，一截带着白生生骨茬的狼前腿，赧然在地，腿骨和狼皮，狼筋，还留着狼的芽痕，这是因为狼嫌跑起来刮草碍事，它自己把伤腿咬断了。
两个人愣愣的看着彼此，决定放弃的那一刻，他们看到一条瘸狼，正在沙路北沿吃力的爬高陡的路岸。平时狼可以一跃而过的小路障，此刻竟成为它一生最后一道迈不过去的坎，瘸狼又没有爬上去，再次滚下路底，伤口直接戳到沙地上，疼得狼缩成一团。
当狼发现两个追敌时，从路沟里费力地爬起来，斜过身蹲坐着，沾满血迹的胸下又沾上了一层沙。不屈而狂傲的狼，头正正的对这两位追敌，狼没有忘记自己的身份和习惯，用力地都了抖身上的沙土和草渣，力图保持战袍的整洁和威严，但它还是控制不住露骨的断腿，翘在胸前不停的发抖，然而狼的目光却凶狠的大义凛然。它大口喘气，积攒着最后一拼的体力。
两个人被内心的愧疚与不安充斥着，不敢与狼的目光对视，站在这片古老的草原上，也就站在草原的立场上，正义仿佛已经被狼夺走。
《狼图腾》这本书展现了狼与草原万物的关系，狼不屈不挠视死如归的'精神深刻的诠释了两句早期的儒家格言“天行健，君子以自强不息”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”而这四个“不”不息、不淫、不移、不屈，就是典型的狼图腾精神，也是对狼图腾精神的准确写照和高度概括。每条蒙古草原狼都具备这种强悍的“四不精神”。
《狼图腾》这本书教育我们，无论从事什么具体平凡的工作，我们应树立正确的人生观，尽快培养出强悍进取、永不满足的民族性格，服务于祖国和人民。
新时代的大学生是祖国的未来和民族的希望，应该把个人的命运与祖国和人民的命运联系在一起，胸怀祖国、服务人民，满怀希望和激情，立志为祖国、为人民的利益奋斗。勇敢坚强的战胜困难，并不断的开阔人生新境界。在不屈不挠，坚持不懈中为实现国家富强而奋斗。
同时我们应发扬自强不息、敢为人先、百折不挠、坚韧不拔的精神。始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气，充分发挥生命的创造力，在为他人谋福利，为社会做贡献中，努力提升生命的价值。在服务中体验人生的快乐和幸福，在创造中书写人生的灿烂篇章。
“不屈不挠”是狼图腾的精神，是我们奋斗的精神，是中华民族的精神。
《狼图腾》读后感11
今天我读了姜戎的《狼图腾》这本长篇小说。从翻开这本书的第一页起就被这本书的内容给深深的吸引了，那些文字把我带进了广阔的额仑草原。让我和那里的人，那里的狼，那里的一切进行亲密接触。
起初以为作为华夏子女的我们，龙一直视为自己的信仰，似乎唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。认为狼是贪婪、凶狠、狡猾的一种动物，不能让人接受，却忽视了狼原本所拥有的本领。然而从这本书里，我们却可以从狼的身上学到很多东西，单是看蒙古草原人畏狼、敬狼，将狼视为草原的生命图腾，便可以感受到狼身上的那些精神。
读过了《狼图腾》，我的心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我向往着能去蒙古草原亲自感受一下狼的热爱生命与顽强的忍耐力。
在环环相扣关于狼的故事紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情，还有毕利格老人对狼的信仰，捕捉狼的.方法，对狼的手下留情我历历在目。主人公陈阵养的小狼写的活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察再偷袭；对烈日的暴晒，小狼竟能想出用挖洞的方法隐藏身体，避免烈日的暴晒；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着这野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。
狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。
狼是团结的。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会拼尽全力，锐不可当。被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。
狼还是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜去撕扯外围壮马的肚皮，与马同归于尽。
谁说狼是可恶的、残忍的，如果说没有狼就没有草原，这一点也不夸张。狼捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的资源——草。所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。连狼都知道保护的草原生态平衡，难道我们不应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？
《狼图腾》读后感12
看完了《狼图腾》，听朋友说是溯源文学，我不一定能给这部小说归类，因为我只喜欢里面的情节，能从里面得到感悟就可以了。图腾，知道意思但不清晰，查了下汉典，源出印第安语，意为“他的家族”。人们以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志。
其中书中得出汉族的龙图腾源于狼图腾，狼图腾的深远意义以及对华夏文明的影响。我对于洋洋洒洒的阐述，没有兴趣。
我只希望能让现在的人，有一个具体的信仰，有一种图腾，能成为其精神的积极动力，现在的人迷茫的原因，就是没有具体的方向，就像很多人赞美的唯美的雾，其实就是灰尘沾上水汽的外衣。是一种见不得阳光的意境。
我还是很喜欢里面的狼和人的斗智斗勇，感受着血腥和不折的精神，读来振奋。这是一种积极的精神，是优胜劣汰的法则的诠释，是残酷的淘汰，以保持一种相对的平衡，时髦的和谐的另一种解释吧!
和对手一起成长，感谢对手，感谢在激烈环境下的竞争。即使体无完肤，也心甘情愿。活出一种坦然，也就是所谓的“亮剑”精神。即使面临倒下，仍有不屈的意志，始终会战胜自己，而主宰自己。
想起党员的学习地——党校。在追求的过程中，人就需要不断的完善，不断的充实，才能有一个鼓舞，我的学习地是什么?在书中，在平凡的世界里，在自己的积累的思考中。不需要镜子也能知道自己的模样，知道自己目前最需要的是干什么?
那些高远的理想只能放在教育孩子的时候，或者酒喝多了的时候，畅想一番。做自己所做的，实际的，贮存自己的心智，我想，目前的我，这样做，是明智的，也是唯一的`。
现在年轻人的崇拜，挑起了市场经济，迷乱的不仅仅是自己的温度，也恍惚了自己的心情，于是或成为钱的奴隶，或成为网的俘虏，游戏的牺牲品。当然有许多优秀的年轻人除外。青春不再的时候，再幡然醒悟。糊涂的季节出现糊涂也是正常，但美好的人生却会走偏。我不反对人生要经历教训，但我不会希望每一次经验的获得都要付出人生的种种宝贵。
看那些心动的文字，让思维穿越时空，眼界豁然开朗，也算是站起来的我的一种改变。让我的信仰日趋完善，心理变得坚强，纵横驰骋在自己的心田。
《狼图腾》看完了，没有狼这样的教师，近距离的观摩学习，即使社会上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬献，而“狼”的运行程序，始终不得而知。但书中身临其境的描绘，说出的不仅仅是规则，还是一种战略方式方法，在新的环境中的演变，揭去华丽的表象，剥出最本质的东西，就是作者对人生意义的深化，是一种神话的升华。
《狼图腾》读后感13
不知不觉间，我又沉侵在《狼图腾》这本书中，我佛仿来到了蒙古，来到了草原，与凶猛的灰狼斗智斗勇。当我的灵魂从那一望无际的额仑草原飘回家时，太阳拖着最后一缕光芒，翻过了山头。
如果说蒙古人是“马背上的民族”我想，我们汉族人算是“耕田上的民族”吧！毕竟，五谷杂粮、蔬菜水果哪样不需要种？正因所此，我们汉族人选择了掌管风雨的龙王爷做图腾，马背上的民族——蒙古人，却造择了与马不共戴天的仇敌——狼，做为他们的图腾。他们爱狼，敬狼，却又杀狼，为什么他们不愿将赶杀马驹偷吃羊羔的恶狼赶尽杀绝呢？我从《狼回腾》中找到了答案。
一望无际的大草原，自然有它自己的法度，自然不会轻易创造出任何一种动物——包括狼。草原上的生物（人除外），可以简单分成3类:草，食草动物（分为人养和野生），掠食动物。任何一个环结缺失，都会对草原造成不可逆转的伤害，而狼就是草原最重要的环节。没了狼土拨鼠呀、野兔呀疯狂繁殖，又加倍消耗牧草；没了狼，牛羊马就没了天敌，吃了睡，睡了吃，肉烂了，也就没人要了，数量增多后就是加倍消耗牧草，没了草的草原还能叫草原吗，应该是沙漠吧。狼，是草原最公正的法官，它严格控制着各类物种的数量，保卫着那脆弱的草原，保卫着草原的`命根子——草。
在《狼图腾》一书中，狼与人争斗千年，留下一个个故事，令人惊叹令人感动，令人疑惑。狼与人在草原上互相制约，狼杀牛羊，人掏狼崽，无时无刻不在准备战斗，常年的战斗锻造出彪悍的民风，彪悍的民风创造出由成吉思汗统治的历史上版图最大的国家，是什么力量让人口稀少的蒙古族打下这么大的江山呢？是狼。蒙古人没有孔子，没有诸葛亮，却有狼——这个机智狡猾，残忍的教官。狼会虚张声势会声东击西，会狡诈多疑，是进化完美的掠杀机器，蒙古人没有兵书，但狼就是最好的兵书。没有狼，就没有疆土辽阔的元朝；没有狼，就没有美丽辉煌的大草原。草原上，狼教人存根粮，教人打猎……没了狼，风吹草低见牛羊就是一片幻想，草原早就被汉人垦成沙漠了，黄沙也该埋人了。这也难怪蒙古人不愿将狼赶尽杀绝了。狼吃老弱病残的牲畜，是为了防止物种退化保留最优秀的基因。狼子抓野兔汗獭，是为了防止它们繁殖过快危及草原。狼还教草原人生存技能……总得来说，狼对草原，对人类的功远远大于过，如果将它们杀绝，那不是恩将仇报吗？
草原有草原的法度，自然不为会轻易造出任何一种动物。人们说：“猛如虎，狠如羊，贪如狼。”狼贪？不可否认，但它们的贪适可而止，某些人，却比它们更贪。人类啊，不要被利益蒙闭了双眼，让我们一起保护动物吧，不要等到失去了才知道珍惜，那时已经晚了。
《狼图腾》读后感14
似乎人们对狼的印象都是极不好的:狼子野心，狼哭鬼嚎.......等词语都有狼而且都是贬义词，这本书却完全改变了人们的观点。首先，狼是很聪明的，它们在草原上很多战法就很值得借鉴。例如它们不打无准备之仗，每一次的战斗都组织严密，而且它们会利用环境，在最合适的时候用最有效的方法出击，直接置对方于死地。有人会奇怪为什么蒙古人那么骁勇善战，有勇有谋，其实也是从狼的`那里借鉴而来。其次狼是很有尊严的，无论在什么时候，它们都不会退却。文中有这样的一段：“走了一段，巴图说：我把狼的一条前腿打断了，你看狼走一步只有三个爪印，那条伤腿不能着地了。血迹时现时断，两人又追了一个多小时，在一处草滩上，两人都愣住了：一截带着白生生骨茬的狼前腿赫然在地，腿骨和狼皮狼筋还留着狼的牙痕。巴图说：你看，狼嫌跑起来刮草碍事，它自个儿把伤腿咬断了。张继原心口一阵紧痛，像被狼爪抓了一下似的，他说：都说壮士断臂，硬汉子能自己砍断中毒箭的胳膊，不过我从来没见过。可狼咬断自个儿的腿，我已经见过两次了，这是第三次。巴图说：人跟人不一样，狼跟狼一个样……”“从路沟里费力地爬起来，斜过身蹲坐着，沾满血迹的胸下又沾了一层沙，不屈而狂傲的狼头正正地对着两位追敌。狼没有忘记自己的身份和习惯，用力地抖了抖身上的沙土和草渣，力图保持战袍的整洁和威严。但它还是控制不住露骨的断腿，翘在胸前不停地发抖。然而狼的目光却凶狠得大义凛然，它大口喘气，积攒着最后一拼的体力。”这一段深深的震撼了我，那是怎样的勇气和尊严啊，有几个人能做到这样任不退缩？
狼其实并没有任何的过错，它们是草原生物链上最重要的一环，没有了狼，虽然没有了吃羊的动物，但草原也将会不复存在。
当我读到人们开着吉普车乐此不疲的追赶着、捕杀着一条又一条狼，而一条又一条狼带着不屈的眼神倒下的那一刻，我读不下去了，我甚至听到了一条条狼那不甘而凄凉的长啸。我似乎觉得我们人类都像是罪人，狼才是最值得尊敬的动物。狼就这样消失了，腾格里一定生气了吧，也许他会使草原一起消失，以作来对人的惩罚。“我们究竟是龙的传人还是狼的传人？”编者最后这样问道。我想比起那不知是否存在的龙，我更相信我们是狼的传人，那样一个聪明、团结、勇敢、不放弃尊严和时而通人性的生物，才更使人信服。
《狼图腾》读后感15
读过《狼图腾》这本书以后，不仅仅让我对草原生活憧憬向往，也对狼深有感触。
一说起“狼”，很多人心里都会萌生出一个字——怕。或是打心底把狼认定为“恶”，因为狼性情凶残，捕杀动物的手段也极其残忍。狼心狗肺、狼子野心、狼狈为奸等成语，也都是通过人们对狼的厌恶而改编的贬义词。
正如本书开篇写的“看到了蒙古草原狼钢锥一样的目光，陈阵全身的汗毛又像豪猪的毫刺一般竖了起来，几乎将衬衫撑离了皮肉。”是的，当有一匹狼盯着你看的时候，每一个人都会绷紧神经，每个人都会害怕，害怕自己命丧狼口。只是，狼真的是一个无恶不赦的动物吗？
如果狼真的是无恶不赦，那腾格里又为什么要以狼作为崇拜敬仰的图腾？
我们看电视上的自然记录片，记录狼捕捉山羊的画面，它们用两面夹击的方法，使山羊没有退路。然后，一只狼乘其不备，扑到山羊身上咬断它的脖子，再一拥而上一起用牙剖开它的腹部，最后残忍地用牙撕下一块一块肉来填饱自己的肚子。如果这样狼就被定为“恶”，那真正的无恶不赦就不能说成是狼了。我们人类也捕杀动物，只不过多了放血去毛，把肉切成块，卤肉、炒肉、放料这几门工艺罢了。最后不还得用嘴嚼碎，咽到肚子里吗？那这不正是间接的残忍了吗？细细想来，人和狼不都一样吗？只是人有工具代替牙齿把猎物杀死罢了。那由此看来，人类也是“恶”，而且比狼还要无恶不赦。
我读过一本书，关于狼的.书，叫《狼王梦》，是中国著名动物小说大王沈石溪创作的。他真实形象地从狼的角度记录了狼的生活。读完这本书，我感慨母狼紫岚对幼狼的爱就像人类对自己子女的爱一样。母狼紫岚在山洞里艰难地哺育着三只小狼，她为了自己的孩子与苍鹰作对，与黑熊作战，甚至是拼上自己的命。母狼对幼狼的爱，难道不是一种可怜的爱？难道就不是“善”吗？
如果要替那些命丧狼口的动物而感到惋惜，我们试想一下后果吧。如果没有狼，羊、马和牛会一直吃山上的青草，它们吃草时也总是把草根一起咽下，丝毫没有给草再生的机会。这样一直吃下去，山上的草迟早会吃光，羊、马和牛也会因为没有草吃而饿死，这死去的数量便远远高于狼捕杀的数量了。所以狼捕杀动物，不仅仅是能填饱自己的肚子，也是帮助大自然和人类维持生物平衡和环境保护。优胜劣汰、适者生存，狼极大地帮助了人类，帮助了地球，这不是一种“善”吗？
与其说狼是一种“恶”，还不如说狼是一种“善”。每个生物都要自食其力生存下去，人也是一样。
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