岳阳楼记读后感(2)

时间：2021-01-15 10:54:43 读后感500字

岳阳楼记读后感5篇

　　岳阳楼记读后感【四】

　　“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”。

　　这其实就是古代的毛泽东。

　　毛泽东说的“毫不利己，专门利人”、“大公无私”，就是“不以物喜，不以己悲”，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;

　　毛泽东发动“文革”，是居“庙堂之高则忧其民”;

　　毛泽东说，如若“文革”失败会重上井冈山闹革命，这其实是“处江湖之远则忧其君”。

　　范仲淹、毛泽东都是中国文化当权派，都是中国文化极端浪漫理想主义，因此一边把毛泽东的文革恶魔化，一边又在中学作文中学习范仲淹的这篇散文，认识上是浅薄，精神上是自相矛盾，其实它们都是中国文化的果子。

　　范仲淹、毛泽东思想中，是圣人精神文化至上，没有个人人权的独立、自由的精神价值。

　　他们想象的圣人精神，不过是旧中国文化短暂幻想以至虚假的海市蜃楼。

　　中国传统文化，个人精神是被摧残和不幸的。

　　如若一种文化的个人精神是不幸的被践踏以至扼杀，它的人民也必然是精神不幸福的、缺失的、畸形的，不可能有真正意义的纯粹精神的追求，因为纯粹精神追求是建立在个体精神独立的基础上。

　　毛泽东在《纪念白求恩》一文中教导中国人做一个精神纯粹的人，这在中国文化中，在毛泽东政治体制中，都是无从谈起的。

　　《岳阳楼记》是脍炙人口的千古美文，是文言文中的典范之作。无论是从语言还是意境还是人生的启迪出发，都有着令人回味之美，可谓韵味无穷。

　　今天我观看了两堂课堂录像，教学设计有相同之处，也有不同点。但是都是基于文章的语言之美和文中传达出来的对人生的启迪和正确引导出发的。可谓殊途同归。

　　江苏苏州景范中学钱红老师的这堂课，从伟大作品和著名作者出发，导入简明扼要，直切主题，要言不烦。她从这篇千古美文的背景出发，从滕子京给范仲淹写的书信出发，给学生留白，引导学生思考，引发他们的联想和想象，从情感的预设体验中，去阐发学生还没经历过的人生感悟。

　　这堂课重点赏析了写悲景和喜景的两段，让学生在朗读中和对字词的把握中去感悟文章的语言之美，让学生在朗读中深刻感悟文本之美，从而获得美的享受，同时提高自己的鉴赏能力。

　　教师在学生赏析了景之阴晴之后，用简洁的语言引导着学生去探讨景与悲喜的关系，想通过学生的感悟来自己领略景情之间的桥梁——人生世事变迁。

　　美中不足之处是教师的替代比较多，忽视了对学生个性化的阅读体验。

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