大众文化与心理控制-法兰克福学派大众文化批判的心理学维度
[论文关键词]大众文化 心理控制 法兰克福学派
[论文提要]法兰克福学派认为，在发达资本主义社会中，大众文化已经沦为社会统治的帮凶，成为心理控制的工具。大众文化的心理控制手段主要有：鼓励大众把外在的社会规范内化为个体自我人格的典范——超我，使大众自觉地遵从社会规则和秩序；通过对大众虚假需求的受控制的满足以弱化其爱欲力量·从而达到削弱其反抗力量的目的；借助于陈规扣模式的不断重复来加强控制的力量，固化其控制的效果。大众文化通过这些手段达到的控制结果就是：造成了在0理上处于幼儿状态的个体，并进而导致了易于社会统治的“大众拜”的形成。
斯特里纳蒂在《通俗文化理论导论》一书中曾指出:“在任何情况下不理解法兰克福学派的工作就难以理解对于大众文化的分析。}m而要全面深人地理解法兰克福学派的大众文化理论，就必须对该学派大众文化批判的心理学维度有所理解，因为心理分析方法是该学派批判大众文化的重要理论工具。借助于心理分析的方法，法兰克福学派的理论家把对大众文化的意识形态批判进一步引向深人。该学派的主要理论家基本一致认为，大众文化对人们的控制并非仅限于表面的谎言欺骗和道德灌拾，而是深人到心理的层面，甚至无意识的深层，因而其控制不但是全面彻底的，而且也是非常隐蔽的。综合霍克海默、阿多尔诺、马尔库塞等理论家的论述，笔者认为，在法兰克福学派看来，大众文化的心理控制手段主要有:鼓励大众把外在的社会规范内化为个体自我人格的典范—超我，使大众自觉地遵从社会规则和秩序;通过对大众虚假需求的受控制的满足以弱化其爱欲力量，从而达到削弱其反抗力量的目的。借助于陈规和模式的不断重复来加强其控制的力t，固化其控制的效果。大众文化通过这些手段达到的控制结果就是:造成了在心理上处于幼儿状态的个体，并进而导致了易于社会统治的“大众群”的形成。
一、大众文化鼓助大众把杜会规则内化为自我的典范—超我
法兰克福学派认为，在发达资本主义社会中，大众文化已经取代了传统家庭中父亲的位置，成为大众精神上的“代理父亲”。在传统社会中，家庭作为个体与社会的中介，是个体社会化的重要场所，它在个体的自我人格形成过程中有重要作用。家庭中父亲的权威不但使孩子学会了遵从外在社会的规则，同时也培养了孩子的反思、叛逆冒险、独立自持等精神。正如霍克海歌所言，“家庭仿佛是第二个子宫，在它的温暖的抚育下，个体集聚起他在家庭之外独立生活所必需的力量。”。然而，当资本主义发展到垄断阶段，随着国家对经济的垄断和控制的加强，个体和家庭的经济独立地位开始衰弱，作为一家之长的父亲的权威地位也逐渐丧失.另外，由于现代资本主义社会是高度组织化、一体化的社会，社会媒介和媒体非常发达，个体并非生活在封闭的家庭中，孩子也不再以父亲作为学习和事仿的主要对象。这就使得父亲的权威地位更加衰落。法兰克福学派认为，父亲权威的丧失将使个体在成长过程中，缺乏有权威的父亲形象作为模仿的楷模，其父性素质—“严于律己，独立自主，有掌握自己生活的能力等等”m—将难以形成.父性素质的缺失将导致个体在面对社会外在的权威时缺乏对抗的力量，而倾向于服从和认同。大众文化无疑就是许多个体服从和认同的社会权威之一。
在法兰克福学派看来，作为“代理父亲”的'大众文化不培养大众的父性素质，而是一味地培养他们的顺从意识，鼓励他们把既定的社会规则内化为自我的典范.娱乐明星的成功范例在向大众传达这样的信息:在现实的社会条件下只要好好努力，就有可能获得成功。千篇一律的电视剧节目在明示或暗示大众:只有放弃对社会的反抗，认同社会现状，个人才能获得幸福，否则只能落得悲协的下场。电影也不断地告诉大众:屏幕上看到的东西都是真实的，事物已经存在的样子就是它应当所是的样子。因而，崇拜明星就是认同社会秩序，大众消费娱乐产品的过程也就是外在的社会规则逐渐内化为自我人格典范的过程。有些大众文化产品表面上看虽有满足大众愿望的性质.但其实质还是鼓励大众遵从社会规则，维护社会现状.阿多尔诺认为.文化工业向大众提供的这种愿望满足达到的效果类似于悲剧的“卡塔西斯作用”:悲剧通过唤起观众某些过分强烈的情绪然后把这些不应有的情绪净化掉;大众文化则在虚幻地满足人们的生活梦想的同时又使人们自觉地放弃这些现实不允许的梦想”。。