初级太极拳基本知识
太极拳是根据古代太极阴阳学说的理论、结合古典经络学说和养生导引吐纳术而创造的一种以心行气、以气运身、以静制动、以柔克刚的内功拳。那么，下面是小编为大家整理的初级太极拳基本知识，欢迎大家阅读浏览。
初级太极拳基本知识 1
什么叫太极拳?
太极拳是根据古代太极阴阳学说的理论、结合古典经络学说和养生导引吐纳术而创造的一种以心行气、以气运身、以静制动、以柔克刚的内功拳。
练习太极拳都有哪些好处?太极拳在技击上有何作用?
练习太极拳能强身健体。文可以调气养心、陶冶性情、防治疾病、延年益寿;武可以防身御侮、克敌制胜。
太极拳是一种拳术，因此可以用于技击。太极拳讲究以静制动、以柔克刚，动作讲究以腰为轴、节节贯串、连绵不断，使用棚(音)、捋、挤、按、采、趔(音)、肘、靠八门劲别，运用沾、粘、连、随的技巧，变化万千、出奇制胜。
用什么方法才能练好太极拳?
首先，“练拳须明理，理通拳法精”。其次，练太极拳要掌握正确的姿式。立身中正、周身放松、“立如平准、活似车轮”。其三，练太极拳要长期苦练，“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。如“金刚捣碓”的身法、走劲、技击的含义(略)。
太极拳与长拳有哪些区别?试说明其优点。
长拳属外家拳，太极拳属内家拳;长拳与太极拳的修炼方法正好相反：长拳是由外而内修炼、太极拳是由内而外修炼;长拳是运用人体的本能，讲究刚烈迅猛、力大胜力小、手慢让手快;太极拳不是比力而是比技巧，讲究以静制动、以柔克刚、以弱胜强。太极拳讲究螺旋缠绕、“四两拨千斤”、借对方的力打击对方，因此上太极拳可以使弱者成为强者，以付出最小的代价达到最大的技击效果
什么是“八门”“五步”?什么是太极十三势?
“棚(音)、捋、挤、按、采、趔(音)、肘、靠”称之为“八门”;“前进、后退、左顾、右盼、中定”称之为“五步”;“八门”“五步”统称之为“太极十三势”，既“棚(音)、捋、挤、按、采、趔(音)、肘、靠、进、退、顾、盼、定”。
如何才能气沉丹田?何叫气贯四梢?
要做到气沉丹田，首先要立身中正、周身放松。
人体“四梢”是指：发为血之梢、舌为肉之梢、齿为骨之梢、甲为筋之梢。气贯四梢是指内气到达人体的各个部位，是练拳经脉畅通、内气充盈的表现，也是周身“节节贯串、节节放松”的必然结果。
松肩沉肘和沉肩坠肘有何区别?
松肩沉肘和沉肩坠肘两者是不同的。首先，松肩沉肘是以松为主、以沉为辅;沉肩坠肘是以沉为主、以松为辅。其次，松肩沉肘时手臂需要平伸，而沉肩坠肘时手臂需要直立。再次，松肩沉肘时肩膀是水平方向放松，而沉肩坠肘时肩膀是向下方松沉。
气、力、劲在拳理上是通用词吗?如何区别?
气、力、劲在拳理上不是通用词。“气”是指内气;“力”是指人体固有的本能，因人而异;“劲”则指人经过长期练拳，周身表现出来的一种弹性，是气催形的结果。
下盘稳固、内气充实和阴极阳生有哪些区别?
人体分为三节：脖以上为“上盘”，脖以下腰以上为“中盘”，腰以下为“下盘”。下盘稳固就是要求“屈膝”、“松胯”、“园裆”和“五趾抓地”，这也是立身中正的前提。内气充实是指由于下盘稳固、气沉丹田，内劲由丹田而发，达于四梢。只有下盘稳固，上身才能节节松开、产生太极拳的弹抖劲。下盘越稳、弹抖力越强。这就是所谓阴极阳生。三者之间是既相互依存、内涵又各不相同的一个辩证统一体。
不屈膝松胯圆裆有哪些害处?
屈膝松胯圆裆是立身中正的前提。如不屈膝松胯圆裆，就达不到立身中正，也就违背了太极拳要求“八面支撑”的基本法则。其次，如不屈膝松胯圆裆，下盘就不能稳固、上身就不能松开，动作就不能转换自如。其三，如不屈膝松胯圆裆，就做不到气沉丹田，就可能出现“散”、“乱”的毛病。
要求一身中正、精神集中为何道理?
王宗岳《太极拳论》说：“立如平准，活似车轮。”武禹襄《十三势行功要解》说：“立身中正安舒，支撑八面。”《太极拳解》说：“立身须中正不偏，方能八面支撑。”立身中正，可以说是自古至今各派太极拳共同遵循的要领。走架时立身不正，往往会有自立不稳的感觉，而在推手中立身不正，那就有跌仆之虞了。太极拳是大脑支配下的意气运动。要求一身中正、精神集中，是为了以心行气、内外兼顾、形神合一。精神不集中，难免出现动作散乱、姿势不正确或重心不稳的现象。如果初学的人走架时心猿意马、动作草率、虎头蛇尾，那就很难长期坚持锻炼，更谈不上什么成效了。
为什么说拳架是推手的基础、而推手又能够校验拳架?
太极拳走架与推手练习两者是相辅相成、相互补充的。想练好太极拳，首先要按照太极拳的基本要领，通过对拳架一招一式的练习，做到立身中正、松静自然、下盘稳固。但由于走架是个体运动，因此当走架违反要领或动作姿势不正确时，往往不易被自己察觉，必须请老师、同学和拳友指点，才有可能得到纠正。而对太极拳走架劲路的刚柔虚实、重心转换、以及对拳架动作的理解等必须通过双人对抗的推手实践才能完成。反过来，推手中出现的“丢”、“偏”、“抗”、“顶”等毛病，则是由于平时练习拳架不得要领、理解不正确。一般来说：走架是“体”，是基础，而推手是“用”，是实战，换句话说：“走架是知己的功夫，推手是知彼的功夫”。
什么是“劲”?为什么说“劲”是八劲之主?
太极拳要求用意不用拙力，但不是说不用劲。因为太极拳是由八门劲别构成的.。太极拳是一门柔性拳术，其劲路虽以柔为主，但也要求做到刚柔相济。所谓“太极拳乃柔中寓刚、棉里藏针的艺术”。这所藏之“针”便是“劲”。换句话来说，“劲”就是一种不丢、不顶的弹簧力。没有了劲，就成了“软手”，也就失去了“太极”的含义。拳论中说：“引进落空合即出，沾连粘随不丢顶”，这是太极拳的基本法则。因此“劲”不只是一个式所独有，而是所有太极八法甚至太极拳的任何一手，都须含有劲。因此“劲”为八劲之主是当之无愧的。
丹田、百会穴、会阴穴、命门穴、涌泉穴、劳宫穴、委中穴在身体的什么部位?请在自己身上指出。
㈠.丹田：“丹”指元气而言;“田”指居处而言。关于丹田的位置，众说不一。气功学特别强调丹田之气，但部位比较广泛;针灸学则强调局限的穴位。因此有狭义丹田和广义丹田之分。狭义丹田，位于脐下三寸，即关元穴。古人认为是男子精室，女子胞宫所在。《难经》记载“脐下肾间动气”为十二经之根本，此处为之元气所藏，故认为关元为狭义丹田。
考皇甫谧在《针灸甲乙经》中指出“石门、三焦募也，……一名丹田，一名命门，在脐下二寸，任脉气所发”。认为石门穴为丹田;考气海，古云为元气之海，男女生气之海，认为气海穴为丹田。所以对广义的丹田，乃指脐下气海、石门及关元而言，部位比较广泛。
㈡.百会穴：督脉经穴。“百”形容多的意思，头为诸阳之会，穴居巅顶正中，为三阳五会之所，即足太阳、手少阳、足少阳、督脉、足厥阴俱会于此，故名百会。穴位于头顶头部正中线上，距前发际五寸处，或从印堂穴上一横指算起至后发际之间的中点。
㈢.会阴穴：任脉经穴。“会”指相合、聚结处而言;“阴”指前阴、后阴而言。穴为任、督、冲三脉之会，位在前后阴之间，故名会阴。《会元针灸学》中有：“三阴之气会于阴窍而至胞中，生一阳而行督脉。三阴之气并而任脉生。督任合而化冲脉。督脉督诸阳气强精益肾，助三焦而补脑;任脉绕诸阴之血而为经;冲脉贯营而通卫，皆从阴窍出入，又系任脉之络，故名会阴。”
㈣.命门穴：督脉经穴。“命”指生命;“门”指门户。穴在第二腰椎棘突下，两肾俞之间，当肾间动气处，为元气之根本，生命之门户，故名命门。
㈤.涌泉穴：足少阴肾经经穴。穴为足少阴经之井，在足心凹陷处。肾属水，喻经气初出如泉水涌出于下，故以为名。《子午流注说难》有：“涌泉乃肾所出之井穴，藏真下于肾，肾者主水，故穴在足心，名曰涌泉。”《穴名选择》有：“涌泉，涌是水腾溢的现象，泉为水自地出。本穴为足少阴脉气所出之井穴，位在足掌心陷者中。足底位在人体最低处，低者为地，脉气从足底发出，有如地出涌泉之状，故以为名。”
㈥.劳宫穴：手厥阴经穴。“劳”指劳动;“宫”指王者所居之室。手是劳动的器官，因穴在掌中央，又穴属心包经，心包者乃君主心之宫城，故名劳宫。穴位于手掌心横纹中，第二、三掌骨之间，靠第三掌骨桡侧缘。
㈦.委中穴：足太阳经穴。“委”指委曲;“中”指正中。穴在腘窝横纹中央，委曲而取之，适当本穴，故名委中穴。《会元针灸学》有：“委中者，委寄腘之中央，故名委中。又名血郄者，言三阴之血入于腹，而郄入膝腘中，运于两足而能步也。”
什么是外三合?什么是内三合?
外三合：主要指身形方面，即肩与胯合、肘与膝合、手与脚合。与此同时，还要做到头与手合、手与身合、身与步合。做到外三合，才能达到身法上的完整一气。
内三合：是指太极拳修炼的高级阶段，即心与意合、意与气合、气与力合。这也是各种拳法内修的共同要领。其实要做到内三合，演练时还须做到心与目合、肝与筋合、脾与肉合、肺与身合、肾与骨合。这样方可做到上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下合之。总之，就是达到一动而无有不动，一合而无有不合，五臟百骸悉在其中。
外三合与内三合又统称之为“拳术六合”。
太极十三势的名称是什么?
太极十三势的基本含义有二：
㈠.太极拳较为原始的13种基本招势，亦即太极拳的另一个别称。其最早见于王宗岳《太极拳释名》：“太极拳，一名‘长拳’，又名‘十三势’。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，分掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定也。”
㈡.太极拳的十三种运动方式，也就是太极拳的“八门”、“五步”，即：“掤”、“捋”、“挤”、“按”、“採”、“挒”、“肘”、“靠”八门;“前进”、“后退”、“左顾”、“右盼”、“中定”五步。太极拳的“八门”“五步”又暗合易经中的八卦与五行。从推手上来讲，掤、捋、挤、按对应八卦中的坎、离、震、兑，即四正;採、挒、肘、靠对应八卦中的乾、坤、艮、巽，即四隅;前进、后退、左顾、右盼、中定对应五行中的金、木、水、火、土。合而言之，统称为“太极十三势”。
太极拳口诀心法
一、虚灵顶劲
虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。
要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。
清气如何上长？《拳论》说：“非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。顶劲领起来，气归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。
何谓“顶劲”？《拳论》说：“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起？
但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。“顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过”。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。
顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”
虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲自然下塌，周身血脉流畅无阻；要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。
含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。《拳论》说：“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。”“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。”“胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。
塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通；塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。《拳论》说：“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰时，“腰劲贵下去贵坚实。”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。
含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指；其余四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶劲。
所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。
三、松腰养气
松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。
松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田；松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。塌腰时，“腰劲贵下去，贵坚实”。松腰时，“腰中要虚，一虚则上下皆灵”。
《拳论》说：“腰如车轴气如轮”。腰不能紧，紧则束气，全身僵直；腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气。
松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴，圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。
松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉、丹田、百会等穴位，才能一气相连。
演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。
四、分清虚实
周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。
练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。
虚，不是全无力量；实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。
分清虚实，但不要过偏。所谓“偏”，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实，不可过实，过实则迟滞；也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。
分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生，要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。
分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。”“实中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。“开合虚实，即为拳经”。分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。
五、沉肩坠肘
沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。
沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。
《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。
两肩要松下，不松下上身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但松肩不是丢肩，丢肩则不是精神；更不可耸肩，耸肩气血不涌，中气不能通达四梢。故《拳论》说：“肩塌下，不可架起来。”又说：“两肩要常松下，见有泛起，即将松下；然不得已上泛，听其上泛，泛毕即松，不松则全肱转换不灵。故宜泛则泛，宜松则松。每势毕，胸向前合，两肩彼此相呼应。”
成势时，沉肩坠肘，含胸塌腰，膝盖与肘尖上下相对，使外三合与内三合紧密配合，全身呼应合住劲，天长日久，功夫自成。
初级太极拳基本知识 2
第一、练好基本功
(1)采气：1、捧气通身;2、拉气进身;3、合气沉丹田;4、提气上丹田
(2)站桩、转丹田、静坐
(3)基本缠丝功法：1、正面缠丝;2、穿掌缠丝;3、侧面缠丝;4、横开步;5、前进步;6、倒步;7、独立步;8、小缠丝。
第二、套路
练好了基本功就好比盖大楼打好了地基，地基以上的部分就按照地基的框架去建造就是了。
当吃透了套路中的劲路，真正体现出轻灵圆活时，就可以加大套路练习的遍数，练习器械、抖大杆和推手乃至散手。
第三、基本缠丝功是练好太极拳的根基
基本缠丝功指的是太极拳的单式练习，是太极拳的基本功之一。
太极拳的基本功包括：采气、站桩和一整套基本缠丝功法。
陈氏太极拳的传统练法是一个单式，一个单式地练，这个单式练不好就不能练下一个单式，最后才练套路。今天正宗的陈式太极拳还是以站桩和一个单式的训练为基础的，只要这个单式里面的问题解决好了，套路中的问题就会迎刃而解。
当今社会上练太极拳的人很少有人练习单式，或只是把单式作为发劲动作来练习，很少有人练习基本功，只练套路;甚至有不少人不知道太极拳还有基本功。然而世界的上任何事物都是由初级到高级逐级发展的，没有任何事物和任何人可以逾越的，基础的东西就是最根本的东西，无论任何事物、任何武术拳种都不能例外。
太极拳的懂劲过程细致入微，拳架和推手练习都少不了，但首先是练好基本功。必须吃透“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”以及顺逆缠丝劲的运动规律;脚要有蹬地的感觉、身上要有节节贯串，螺旋走弧线的感觉，内劲催动的感觉，由下而上，由上而下传递，一丝一毫都不能含糊。
俗话说：“腰裆膝，发动机。”你能感觉到吗?就是采气、站桩，看似简单，要想站好也不容易。基本功与套路的关系就好比制造一辆高级轿车，高级轿车的特点是速度快、噪音低、乘坐舒适。怎么生产出来的呢?那就必须有精密、高档的零件和一流的生产线。零件加工不精确、材质不高，就不可能生产出高质量的名牌轿车。
当你有了基础以后，套路中的问题就可以去粗求精，通过推手就可以去伪存真，我们就可以加大练习的强度，练器械、练炮捶(二路)、抖大杆，你的功夫会蒸蒸日上，向着太极的最高峰攀登。
任何事物都是要经过由简单到复杂这个过程的，练太极拳更要一步一步地走，要一层一层地练，没有牢固基础的奠定，没有每天持之以恒的数量，就没有正确质量的飞跃，这是事物发展的自然规律，我们必须遵循这个规律。
万丈高楼平地起，打好根基是前题;
想太极练成功，缠丝一手最为灵。
第四、练太极拳心理上(思想上)的要求可概括为“五字诀”，静、轻、慢、切、恒五个方面。
静：思想要高度集中，不能有杂念。但是人的思维是复杂的，要使中枢神经系统高度集中，处于单一的兴奋状态，实在不易。那么，怎样才能使思想集中呢?最简单的方法就是把注意力集中在如何使自己的动作尽量做得正确。换句话说，就是动中求静，适样比较容易见效。久而久之，即可由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明的境界。
轻：太极拳中的“轻”，不能因单纯不用力来解释。轻是相对于重而言的。太极经中说：“左重则左虚，右重则右虚”，轻就是不能用“暴发力”，其次是避免双重。轻也可作“柔”的解释，“极柔软然后极坚刚”适就是说明轻的灵活性，轻也不是松懈，松懈和暴发力均为太极拳大忌。
轻是有力不用，所以说“似松非松将展未展”为太极劲。太极拳的动作，手、眼、身法、步法，都介于有力无力之间，呈现将展未展之势，虚实宜分清楚，才能构成“太极劲”，懂得这个劲，则是练太极拳高级阶段，只有在长期锻炼中，默识揣摩，才能从心所欲。 慢：练太极拳要慢，但不是停顿。慢是相对快而言，慢的原则是要求“贯串”，不能有断绩。
太极经中说：“动急则急应，动缓则缓随”。所以练太极拳时、要求动作前后要街接，所谓“往复须有折迭，进退须有转换”，使全套动作连绵不断，节节贯串，动作之间不能有意拖延。一般来说，一套拳大约应控制在25-50分钟之间为适宜。锻炼有素的人，每次打完整套拳的时间，基本相同，这就是功夫深的具体表现。
切：即是认真的意思。练太极拳需要切切实实地下功夫，不可草率行车，无论哪个招式，都要做到准确。虚实要分清楚，动作避免欠缺，立身须中正安舒，“迈步如猫行，运劲如抽丝”。切的另一个意义是研究，练拳时不研究，练后要回忆，哪个拳式练错了，今后再练时要更正。这就是切、磋、琢、磨的工夫，如此下功夫则进步快矣。
恒：就是“定时”、“定量”，首先是持之以恒，无论是严寒或酷暑都不能间断;其次是定量，根据各人体质和时间，制订相应的时间和运动量。时间舆运动和量均需逐步加强，才能逐渐提高水平。
总之，静、轻、慢、切、恒五个方面的要求，是相互制约，相辅相成的。在练太极拳时，只能并存， 不能偏废。
第五、练太极拳生理上身体上的要求
练太极举生理上的要求和和心理上的要求，构成一个统一的整体，心理上的要求属于精神方面：生理上的要求则要落实到身体各部位。
(一)虚领顶劲，(顶头悬)十三势行功心解中说“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也”。练太极拳时要求头部正直，下颌稍向内收，但不能用力收，否则僵硬，颈部要灵活，但不能晃动。这三项要领构成“虚领顶劲”。无论身如何转动，这个姿势不能变动。
(二)涵胸拔背：涵是向内收敛之意。练习太极拳时尤忌挺胸，挺胸易于导致躯干僵直，影响气的上升，压胸易使闭气，此二者皆不合太极拳的练气方法。涵胸是胸微微沉下，肺则向下开张，肺活量自然加大，气则沉丹田矣。拔即向上提的意思，拔背是用头将背微微提起，有了虚领顶劲，背部自然提起，使脊柱垂直，则中枢神经安定，所以，涵胸与拔背是相连的。作好虚领劲和涵胸拔背。则满身轻利矣。
(三)沉肩坠肘：沉肩垂肘与涵胸拔背都是互相关联的。肩不沉，则胸廓以上皆受束缚。坠肘也是重要的，肘不坠肘则动作迟滞，力不能长，两胁失去保护。
(四)松腰垂臀：练太极拳腰部是重要的，故有“命意源头在腰隙”之说。松腰就是要求腰部要轻松，使身体动作运转轻灵。因为太极拳的运动变化皆系于腰。
腰松关系着身体的下部着力，不致有头重脚轻之弊。垂臀就是臀部不能突出，突臀会造成松腰的'障碍。
(五)裹裆含腚：裹是包起之意，裹裆是大腿肌肉由外面向襄面包裹，臀部不翘，肛门自然向上提，称为含腚。
(六)尾闾中正：是顶头悬的延续动作，只要顶头悬做好了，脊柱自然会正直。做到了虚领顶劲与尾合中正，就能使全身处一种兴奋状态。
(七)气沉丹田：气沉丹田就是使横膈膜下沉，成腹式呼吸。这种呼吸方法能促使呼吸饱满，精神振奋，有利于动作顺遂。
第六、行气法
练太极拳要求练心、练气、练身、三结合。十三势行功心解所讲“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。这里所说的心，不是血肉之心而是指大脑皮层的思维活动，近似于通常讲的“以意领气之意”，但心和意还有区别，拳谚讲的“心动意动”说明心和意之间是主从关系，心为主导，意随心动，致于以心行气的“气”也可以分为二种，一种是有形的呼吸气体，一种是无形的元气。
适二种气也有关联，练拳时首先要呼吸平稳。要保持常时呼吸的次数和呼吸的深度，久之自然成为深呼吸，是练太极拳的自然发展，而不是故意造成的。元气是人身的元阳之气，也就是“以心行氧”之气。元气充足。则人的精神饱满，声音洪亮，体格强健，年老不衰;元气消耗过多，则人精神不振，声音喑哑，体格衰弱;元气耗尽，人即危矣。
中医所谓调和气血，这个气就指的是元气，元气衰了，用药滋补就难以奏效。太极拳的特点是由动中生静，静中养心，以意行气，而达到锻炼身体的目的。
练气的要求，首先是使呼吸平稳，由平稳而达到深呼吸，不可故意改变平稳的呼吸方式，用静、轻、慢、切、恒的方法练习太极拳的功架，久而久之，动作自然配合呼吸。十三势行功心解上讲的“能呼吸然后能灵活”，能呼吸自然能养元气，元气自然沉到丹田，达到增强元气的目的，自然能运到周身，也就是“气遍周身不少滞”的目的达到。以上各节都有关联，要深加体会，自然贯通，达到延年益寿，非作枝梗之末也。
初级太极拳基本知识 3
初学太极拳的必备知识
每个人起初学习太极拳都会遇到很多问题，可分析归纳为六点，初学太极拳重在质量，而不是量的多少。
刚开始学太极拳注意解决几个问题
第一，根据自身情况，选择一个适合你练习的套路。
第二，买一本简单、准确的太极拳辅导书看一看。
初学太极拳要有坚定的恒心，不能三心二意，坚持一段时间后，你会发现太极拳是门非常有趣的运动。
第三，找一位明白的老师教你，或参加辅导班。
第四，把学习开始就当作锻炼的开始，心理上不急于求成。
第五，服装上简单准备一下，衣服宽松一些，鞋子轻便一些，最好不要穿皮鞋。
着装对练习太极拳也有一定的影响，习拳者应该穿宽松舒适的衣服，不能穿高跟鞋，选择平坦的地面练习。
第六，也是最关键的一点，要下定决心，持之以恒。
如何看太极拳辅导书和音像制品进行学习提高
现在太极拳的书和录像、光盘很多，要选择比较权威、准确的，这是前提。看书和音像资料自学时首先要把当时学习的动作名称记住，不要小看这一点，很多练了多年太极拳的.人还不能把每个动作的名称说全，或不能完全把动作和名称对应上。
记住名称有助于记动作。看书学习时要搞清动作的方向，你和书中示意图人物的动作方向的一致性要弄明白。开始练习时不要看一句学一动，而是先把整个动作的说明看一遍，了解整体动作的梗概，再一动一动学。
对一些关键的说明文字反复多看几遍，理解准确。对于难度较大的动作，开始可以分解来学，比如先练上肢动作，再练下肢动作，最后把他们整体协调一致来练。
对于每个拳式的方向性要特别关注，有一个检测方法，就是练一段后，对照一下书中的方向，应该自始至终都吻合。
看录像练习就更方便一些，除了上述一些要点之外，还要注意反复多看，前几遍可以重点先看局部，然后看整个动作，再看动作之间的连接，最后看整个套路的韵味。
初学太极拳的原则
1.不要迷信所谓“真传”、“秘传”这个架，那个架的。经常有人认为陈拳好，或者杨拳好，什么小架好，低架好等等。其实，是太极拳都好，就看你练不练的对。
练的对了，架子打大了，就是大架，打小了，就是小架，打低了就是低架，打快了就是快架。人无非两手两脚，真能做出什么奇怪姿势吗? 前提是练的正确。拳架与拳架之间的区别只在于招式。
很多初学者只重视外在姿势训练，而忽视内在培养，往往是得不偿失，体会不到功夫上身的感觉，因此，要内外兼修。
2.练拳速度初时宜缓慢，不可妄自加快，为何? 因慢架就是在求放松，求定位，把身体各部位调整好，做到周身一家。久练才能慢的下来，再练才能快的起来。
3.初练拳不宜过多发力，这和个人体质有关，但初练拳发力多为“努”气发力，不自然，也不健康，更不是太极拳的发力模式。等到有一定内劲，再发力为好。
4.择师不是越有名气的越好，明师能把太极拳说的清楚，能做到舍己从人。没条件的，即使现在身边没有发放极好的老师，但是如果老师拳架打的深合拳理，亦是阶段明师。
初学者应该找一位名师学习，初学太极拳必定会有很多错误是自己意识不到的，有老师指导及时纠正错误。
5.毅力与恒心最重要，想学拳的先问问自己，如果要你20年的苦练才能出功夫，你还学不学太极拳，如果不能下决心，不要寄望能练出太极功夫，只健身养生足矣。
初级太极拳基本知识 4
1、 明确“太极”是什么?
师傅说：“道经云，一阴一阳谓之道，太极即阴阳也。”所以他认为练太极拳的人，“举手投足，务必注意一阴一阳，一虚一实。”
2、 太极拳是什么？
师傅说：“太极拳本系武当内功”。“太极十三势，本为导引功夫。导引者，导引气血也。”。“十三势架永无已，所以因之名长拳，任君开展与收敛，千万不要离太极。”
董英杰先生认为，太极拳是我国古代导引术之一种，在武术运动中属武当功拳的练法。这种拳术以“十三势”——掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定，构成架式及套路。练时如行云流水，粘连不断。所以古时候称它为长拳。在练的风格上可以练大架子，舒展开阔些；也可以练小架子，小巧紧凑些。但无论如何，在练法上任何动作必须注意到一阴一阳，一虚一实这一特点。这才是太极拳。
3、 太极拳的奥妙是什么？
师傅说：“练拳与对敌，总不离一虚一实。虚能实，实又能虚，人不知我，我独知人，妙在其中矣。全部太极拳之精华奥妙，总在此虚实二字之妙用。从练拳方面，马步之虚实，肩肘掌指之虚实，身形转换之变化，亦含虚实，处处分清，自然运用自如。”
可见师傅牢牢抓住“太极”两字的含意，太极即阴阳，虚实亦寓于阴阳含义之中。拳论说：“一处有一处虚实，处处总此一虚实。”，能分清虚实，虚中有实，实中寓虚，就能抓住太极拳练法的关键。当然，要做到虚实分清，掌握虚实的变化，不是字面上理解那么简单，要通过长期练习才练得出真功夫。
所以师傅又说：“字面易懂，功夫却难。”。“练拳离不了松肩坠肘，气沉丹田，尾闾中正，虚灵顶劲。”。
(1)、松肩坠肘：松肩，肩处不用力。坠肘，肘不是往下用压力，肘尖处转下而已。
(2)、气沉丹田：呼气吸气时小腹一缩一胀地呼吸。
(3)、含胸拔背：不是作成弯腰驼背之形，故必以“尾闾中正”之原则校正之。含胸就是胸微微松动，后背自然有点拔起；胸中不但微松，更有开合寓内。
(4)、虚灵顶劲：练拳本来是缓慢匀速的，为防止因此而致无精打彩，所以又要虚灵顶劲，提起精神，以辅助之，使练太极拳者样样完备。
4、 太极拳怎样练法？
师傅说：“太极练法，以心行气，不用浊力，纯任自然；筋骨鲜折曲之苦，皮肤无磋磨之劳。不用力何能有力？盖太极练功，沉肩坠肘，气沉丹田。气能入丹田，丹田为气总机关，由此分运四肢百骸，以气周流全身，意到气至，练到此地位，其不可限量矣。先师云，极柔软然后极坚刚，即此之谓也。”
5、 练太极拳应如何呼吸？
师傅说：“练习时呼吸，要自然呼吸；不要勉强行深呼吸 。功夫纯熟，自然呼吸调匀。否则有害无利。”
这里提到“不要勉强行深呼吸”是指不要作不适当的强迫性腹式呼吸，更不要迁就动作而打乱自然呼吸的生理规律。当然由于练太极拳速度均匀而缓慢，作相应的深长细匀的呼吸，还是需要的。当练到一定程度以后，练拳的人就会自然掌握“拳势呼吸”规律。初学太极拳者不要操之过急，否则常会产生头晕、心悸、胸闷等等弊病。所以师傅又说：“功夫纯熟，气血调匀，百病消除。千万不可自作聪明，如舌顶上腭，气沉丹田等。功夫到后，自然气沉丹田而行百脉，此乃自然之理，不可以人力强求。”
6、太极拳功夫是否今不如昔，有失传的危险？
师傅说：“有云，太极拳功夫，有一部分失传。此乃欺人之谈。倘尽心研究，必可得全体大用之步，惟须有恒勤两字。”
又说：“第一须勤，第二须悟。功夫如何，视智慧如何，但勤能补拙，须自勉之。”
又说：“功夫昔人好，理论今人好，实在理论一多，功夫不专，进境反少矣。”
又说：“学者当以尊师重道，厚敬师傅，感动师傅必尽心教导你，中国人情如此，不可不注意。虽世俗之理，爱学真功夫者，更当注意也。”。师傅又进一步说明：“太极对敌法甚妙，非不能用，盖今同志，只练皮毛，不肯再学，不能求高师访明友，但说太极不能用，亦勿怪授者不授耳。”
师傅以上四段话，实事求是，说明了很多大道理，从中我们体会到：
(1)、要多求教于良师益友，只要方法正确，有恒心坚持，刻苦努力，勤学勤练，多动脑筋研究，脚踏实地去反复实践，太极拳一定会练出功夫来的。太极拳的真功夫失传之说是把问题夸大了。当然要大力发掘人才，尊师重道，诚恳地请老一辈拳家把技艺传给后人，这也是极重要的环节。
(2)、练太极拳要出成绩只有在实践上多下功夫。“拳打千遍身法自然”，“拳打千遍其义自见”。功夫是从苦练得来的，所以不要空谈理论。要立足实践。然而理论是来源于实践的，没有真实的实践体会不可能提炼成理论。理论形成以后反过来又会指导实践。因而师傅所谓“功夫昔人好，理论今人好”的观点也有值得研究之处。笔者认为，由于社会条件的不同，或你有一些传统功夫还未发展和继承下来，应继续努力。但从太极拳的推广，套路的综合、整理、创新、理论的深化和系统化、科学方法的提高等方面来看，公诸于众是超过古人的。
(3)、要继承和发展太极拳这一宝贵的民族文化遗产。首先要提倡尊师重道和虚心学习、埋头苦干的精神。只有这样才可能把老一辈的好拳艺继承下来。继承下来以后，还得再加工苦练。如果没有勤、恒二字，即使陈长兴再生，杨禄禅转世来指导，也是学不到真功夫的。
7、杨氏太极拳是否有多种套路，不同练法？
师傅说：“外界有云，杨氏太极拳，有大中小三套架子，实则仅此一套。练熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，随心所欲。曾见凤候先生之子兆林先生之拳，系杨班候先生亲授，乃系紧凑之架子，打来不快不慢。澄甫先生(杨健候之子，兆林先生的堂兄弟)柔绵而慢。少候先生(澄甫先生之兄)则紧凑而速。余乃集三位先生之意，收敛而不速不迟，此乃成功之后，随心所变者也。倘初者勿疑架子为三套也。”
这一亲历其境的解说，对研究太极拳学极有价值，也说明同一流派的拳术，可以有不同的演练风格来。然而对初学的人来说，练开展大方、柔绵而缓的架式是最适宜的。
8、拳论说的“先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣”是什么意思？怎样理解？
师傅说：“开展，大也；松其筋肉。初学练拳先求姿势开大，所谓舒筋活血，容易转柔弱为强。强而后研究外能筋骨肉合一，内有精神相聚，谓之紧凑。内外兼修，加以动静变化，自开展而及紧凑，身体强而使用全，可至臻密境矣。如说拳大练小练则误矣。”
有些人对“开展”与“紧凑”有曲解之处，认为习拳要先开展，将圈子越练越小，直至有圈之意无圈之形。师傅正为此而指出它的缪误。并明确认为，“开展”指外，“紧凑”言内，“开展”是架子问题，“紧凑”是精神问题。开展而至紧凑是学习的进程，用现在的话来说就是分阶段学习。开展是第一阶段，搭架子，务求架势正稳连贯，舒展松柔。紧凑是第二阶段，以意导动，动作、呼吸、意识三者紧密结合，动静相兼。假如说“紧凑”是架子越练越小，直至“有圈之意无圈之形”，这是不实际的。走架子怎么会无圈之形呢？“无形”如何成架子呢？光是意念练拳，肢体无形与静坐或静站气功练法何异之有？若果无形还存在只是无圈，那就是直线、折线运动而不是走弧线了，这也不可以称为太极拳。所以师傅对“开展”与“紧凑”的.解释，大大有益于太极拳爱好者。
9、 何谓“先在心，后在身”？
“先在心，后在身”是《行功论》的一句。师傅对这句有独特的见解。他说：“初学对敌用心之专，恐不能胜，练成之后，无须有心之变化，身受击自能应敌，心中不知敌已跌出矣，即为不知手之舞之。初学在心，成功后在身，犹如初学珠算，心先念歌，手操之，熟后心不念歌，手能如意。是先在心后在手，拳理亦然。”
对这句拳论中的名言，我们一般练太极拳的人只会理解为走架子时，凡做一个架式，先有意念(心也)思维，继而才做成动作的形态。即所谓以意念引导动作。然而师傅把它作为习练技击的经验总结。就是说在训练对敌搏击时，初学要用心习练攻防的一定招数，铭之于心，在训练中把招式的攻防的一定招数，铭之于心，在训练中把招式的攻防运用练得娴熟，形成条件反射，那么临阵时不论对方怎样攻击，自己都可以不思索，得心应手，随机应变。也可以说，这指明了武术搏击运动有别于套路练习，一定要从实战出发，经过特殊训练。这对于现代武术重新走进技击搏斗的新里程，无疑是一种非常有价值的指导思想和训练法则。师傅这些观点恐怕不单对太极拳爱好者而且对所有参加武术搏击的人都有助益。
初级太极拳基本知识 5
1.哲学理论基础知识。
哲学是人类认识自然界、人类社会、人的思维的根本方法。是认识一切事物的世界观和方法论。唯物论的本质问题，是物质第一，精神第二。精神是物质的反映，精神具有能动性，精神变物质。唯物辩证法的核心是对立统一规律。矛盾的'对立是普遍的，统一是相对的暂时的，矛盾的斗争发展是绝对的。掌握唯物辩证法的基本观点和思想武器，才能理解太极拳阴阳学的深刻内含。才能找到解决太极拳诸多疑难问题的钥匙。
2.物理基本知识。
力的稳定平衡、随遇平衡、力偶、合力、惯力定律。杠杆机械原理。太极拳以揉克刚、以弱胜强的发力方法，并非先天自然之能，是迠立在力学定律的基础之上。因此，掌握力学基本知识是学习太极拳入门的前提条件。，
3.中医基本知识。
中医基本理论具有唯物观思想。把生命看作是一个阴阳对立统一，运动不息的发展变化过程。基本理论特点是整体观念和辨证论治。基本内容包括阴阳五行，藏象，气血津液，经络，病因与发病，病机，防治原则等。中医理论的基本观点与太极拳理法，互根于阴阳，有共同之处。更是强身健体、养身与技击兼修的指导方针和原则。
4.人体运动学基本知识。
人体神胫、脏器、肌肉、骨胳功能特点及相互关系，在位置速度运动中的物理规律。对人体及其运动的认识。更加科学的认识神意气、筋骨皮肉的特性及其关系。即要继承传统的基本观点，又要吸取现代人体运动的科学方法。把现代医学，解剖学，新成就、新结论用于拳术之中。把现代先进的体能习练方法运用于太极拳运动，使太极拳在既继承传统又吸收新鲜血液的基础上，发扬光大，提高到一个新的水平。
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