万历十五年读后感500字（通用17篇）
读了黄仁宇的《万历十五年》这本书后，你们有没有一个新的认识呢?下面小编整理了万历十五年读后感500字大全，供大家参考，希望对你们有帮助。
万历十五年读后感500字 1
真正击中我的不在万历十五年这一年里发生的天翻地覆，而是书上的那一幅定陵地宫后殿的照片，万历皇帝--朱翊钧这一生是不“得志”的，生前的他从来没能按照自己的意愿做事，而当他长眠于地宫，他心爱的女人，唯一懂得，并把他当成“人”的人，并没能长眠在他的身旁。
巍严的紫禁城，那长长的云龙阶石上雕的张牙舞爪的飞龙总能使老百姓们明白皇帝不容置疑的决策。而在后人看来，至高无上的皇帝手握所有人的命运，手里的权力是旁人不敢想象的，却不想，那朱红的宫墙却是万历皇帝永远的牢笼。
因为他是万历，很小就被他的父亲隆庆皇帝封为皇太子，学习经书、书法、历史，而在他登基以后，又跟以往的皇家习俗一样，一种无形的距离就存在于太后和皇帝之间，母亲这一词在他的生活中便不复存在了。
因为他是万历，偌大的后宫之中，唯一把他当“人”看的皇贵妃郑氏所生的儿子常询，万历皇帝也不能按照自己的意思立他为太子。他的臣下，即所有的文官却基本没有赞同的。古人所尊崇的儒家思想从来没有允许过，废长立幼众人懂得应禁止的。每个人都有私情，但在所有人都看重的龙椅上，皇帝的私情是绝不被允许的。
万历是皇帝，却不得不走他不愿意走的那条路，他所有的行为都不得不沿着群臣给他指明的轨道走，在他是皇帝的这一条道上，他完全没有自己的自由，这个大明王朝早已成熟，不再是新的，它需要的是皇帝的墨守成规，完全无私情，这怎么可能?皇帝从来都是人，但当他成为皇帝的那一刻起，天下所有人却以神的标准要求皇帝，万历的一生，一开始就是悲剧。
了解他之后，更多的是感慨，他是皇帝，却被迫成为儒家思想的祭品。好人和坏人的'标准并不是以一个人做的所有事符合道德准则，则称他为好人，所做的所有事违反道德准则而称他为坏人。好人是他所做的事更多地符合道德标准。好人有私情，有贪欲，最清廉的官员亦是如此，但万历皇帝所有的一举一动都被放大，群臣在放大镜中寻找任何一个小细节是否都符合他们所公认的准则。这本应是对的，是我们认同的明君，符合人民的意愿，这样的朱翊钧早已缺失了本来深入骨髓的人情味儿，消极，带着复仇意味地漠视他的所有臣下，满溢着他的苦衷。
因为他是万历皇帝，一个帝王的出生，注定不平凡和不自由，更何况在制度早已定下，不容任何人改变的时候。万历皇帝虽然知道早在几百年前他早已逝去，但愿你能在九泉之下真的能有本该属于你的自由。
万历十五年读后感500字 2
由中国今日之社会来观，“中国式”正作为一种有趣的常态在日常生活中蔓延，但这其中最有趣的，并不在于它本身，而是因为它与四百多年前的一段历史有惊人的相似之处，那便是“中国式道德”盛行的明朝。
1587年,是平凡得不能再平凡的一年了,可是上至慵懒的皇帝,下到怠工的官员,都不能不给人留下深刻的印象。自洪武皇帝1368年灭元建明起，本朝历史已走过219年，这其中不乏精明强干的永乐皇帝，也少不了好大喜功的正德皇帝。至万历一朝，已历经了219年的沧桑，这219年，也是中国古代道德的“极盛”时期。
自古以来，道德一直是中国的立国之本。从最早的尧舜禹禅让，经汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”，再到后来的察举制云云，无一不以“道德”为核心。道德之于中国，犹如水之于鱼，鱼离开了水无法生存，中国离开了道德，社会也将崩溃。所谓道德，先贤孔子有言：“克己复礼”。道德是个抽象的'概念，它指人以行为规范的标准约束自己以使社会安定。在历史上，道德在先秦时期曾发挥过许多积极的作用，在秦以后逐渐被专制所同化。到了明时，道德已成为一种精神上的枷锁。这，便是黄仁宇先生想通过《万历十五年》所告诉我们的。
首先说说张大学士。这张大学士来头可不小。万历的第一任启蒙老师，后任内阁首辅。在他担任首辅期间，他进行了诸多改革，目的
是一整本朝的歪风斜气，重振本朝的道德。然而，事实并不允许他这样做，过于强大的文官集团为了维护其主导地位，拒绝了这种对道德的哪怕是小修小补的改革。张居正终其一生都在追求完美的道德，然纵观他的一生，也不知不觉会发现，在正义的外衣下，张居正本人的生活也并不检点，他常常挪用公款以满足一己之私。这又恰恰是与道德相悖的，这也就是典型的一种“中国式道德”，在贪欲横行的年代，能拥有这种道德也是万幸了。可是张居正并不幸运，因他的双面人格，他遭到文官集团使用道德的反制裁，他的命运，也被历史的浪潮吞没了。
再来说说海大人。他与张大学士虽有些许相似又是截然不同的人。他是一个视德如命的人，并不是因为他的内心有多么多么热爱道德，而是因为这已经成为他生活的必需品。在他眼中，有肉的一顿饭都算得上人间美味。人们常说“海青天”，是夸奖他断案光明正大，事实是如此，但是这绝非单纯的公正廉洁。他主张“以德服人”，他相信，道德的力量是巨大的。而他的这种思想并是得之于天赋，而是来自经常的、艰苦的自我修养。他认为为士做官，就应排除一切利己的动机。这使他常常约束自己，并将这约束强加于人，来表现他的不畏权贵与秉公执法，即使这不是为了得到别的什么东西，他也会为自己感到自豪。这种病态的的道德，则是“中国式道德”的另一种极端表现。万历十五年的年末，这位古怪的模范家去世了，这使北京负责人事的官员松了一大口气。
至于万历皇帝本人，也苦受道德之抑制。从选后到立皇储，这一大揽子的事情已经使他心力交瘁，无力再理朝政了，这也是究其本朝最令人悲伤的一件事。此后，在中国式道德的蔓延下，庞大的明朝开始衰落直至灭亡。
时光匆匆已四百年，回顾这万历十五年，希望“中国式”不要再蔓延，这个社会能多一点儿正能量，少一点儿负能量，让“中国式”云云的演变到此为止吧!
万历十五年读后感500字 3
从看见书名的那一刻起，我就一直在思考：作者为什么要写万历十五年?因为此书书名直译过来，就是《1587年，无关紧要的一年》。那么既然如此，作者写万历十四年，亦或是万历十六年，似乎也无伤大雅吧。
直到后来，我在阅读的过程中找到了答案。如果说明朝发展至顶峰，之后走向衰败的历史进程是一条开口向下的抛物线，那么就这本书的观点来看。万历十五年的确是这条抛物线的顶点。尽管万历十五年四海升平，国家安定，但在这一年前后宫廷中却发生了许多大小事。也就是从这一年开始，万历皇帝开始怠政，明王朝开始渐渐走向没落的深渊。
我向来认为历史教科书是有些不负责的。尽管出于基本知识需求，又苦于中华上下五千年之悠久，无法将我国历史详尽地记录在这本书中，但对历史的浓缩却恰恰丢失了其中的精华。在万历十五年中，就有述说不尽的大小事，何况几千年的历史?这一次，我有幸跟随作者的脚步踏上宫廷的台阶，走入皇城的门廊一探究竟。
尽管从明神宗怠政开始，明朝的荣耀才开始被埋葬进坟墓中，但明朝走向没落并非万历皇帝一人之过，也绝非仅仅与书中主要介绍的几人有关。当时，整个朝廷的运作都已被道德宗法约束着，人人都不得不遵守各种复杂的礼仪规则。个人意志在当时的力量微乎其微，旧的制度得不到改变。其实想来有些滑稽，这样的制度由百千人维持着，而这百千人中的大多数却都在这制度的夹缝中求生存。道德宗法这一无形的枷锁，使得张居正、申时行先后倒在了制度的脚下。于是明神宗“万历之治”的理想也就这样化作了泡影。
正如作者所说，也可能是万历皇帝怠政的原因之一，明神宗有一天认识到，这朝廷中尽管有着官员阶级的高低，但无一例外的，人人都有阴阳两面。百官都想为朝廷做出贡献，但另一方面，内心的想法却又都被物欲操纵着。何况明朝万历年间官员的'薪水又较低，人们又不得不谋私利以此来保障更好的生活。在这样畸形的制度下，矛盾的官员阶级形成了。一个个悲剧接踵而至。于是也就不难理解在这样的背景之下，做一名好官，尤其是做好一位一人之下，万人之上的首辅是多么困难了。张居正在万历皇帝年幼时一边当老师，一边呕心沥血地治理国家，却由于掌握大权难免犯下错误，因一些情理之中的的个人私欲引起的问题被百官利用，任劳任怨地效忠国家多年后，在死后竟落得被抄家的下场，令人唏嘘不已。万历皇帝被百官逼得不得不相信自己自幼年起的恩师只是一个玩弄权术的贪官。或许从那时起，万历皇帝已然开始意识到，文官集团，是他尽管贵为天子但无法改变，也无力约束的一股力量。在那之后，自身行为反倒受到种种约束的他，开始对政事漠然了。
《万历十五年》一书虽只主要介绍了几人，但却是那个时代的缩影，是明史的一个横截面。万历十五年前前后后的小事，共同向我们诠释了一个道德代替法律，社会发展停滞的时代。张居正、戚继光、海瑞等人功德无一圆满，已然表明文武大臣皆无力回天。在制度局限着人才的背景下，万历十五年注定是明朝走向没落的一年。王朝覆灭，已成必然。
万历十五年读后感500字 4
“读史可以知兴衰”，这句话出自于《旧唐书魏征传》的“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失”，于是，我翻开了《万历十五年》。
《万历十五年》是黄仁宇先生“大历史观”的经典著作，最先出的英文版标题：1587，a Year Of No Significance，翻译过来就是：1587，无关要紧的一年。1587年，明万历十五年的中国，谈不上风雨飘摇，更不能说是病入膏肓，这一年，实在是平淡无奇。但作者从万历皇帝、首辅申时行、世间已无张居正等多个章节展开话题论述了万历年间的诸多方面，万历十五年虽看似为平平淡淡的一年，但这一年之后好多小细节的变化却掀起了巨大的时代波澜。历史的魅力不仅仅在于巨大成就的造就，还在于事物肇起之初处于酝酿中的有机结合和变化。下面，我从章节中的前三个人物来谈谈我的阅读感想：
首先，万历皇帝。他年幼即登上宝座、继承大统，自小聪慧过人、学习刻苦，立志成为一代明君，开创一个繁荣昌盛的时代。在首辅张居正的调教下，经过多年的精心求学，取得很大的长进。一方面，张居正生前，万历皇帝对他充满尊敬之情，对他精心敬业的奉献精神大加赞扬，并且把一些名贵的珠宝和进贡上来的物产赏给他，以对这种大臣的扶持表示百般地感谢。另一方面，张居正死后，万历皇帝对张居正的怨恨却远远盖过恩情，坚决地清算张居正各种过失，甚至恨不得鞭尸。这样的反差不仅是来自于对张居正掌权过度的强烈反弹，更是心理崩溃的一种体现。万历皇帝的职业生涯让我看清了身为九鼎至尊的皇帝也是有苦难言，更多的只是作为一个上层阶级的代理人，而不是我们印象中唯我独尊、号令天下谁敢不从的帝皇形象。例如，在立储君这一问题上，大臣与皇帝之间争执多年，最终以万历皇帝的沉默和消极抵抗结束，使整个朝廷失去了励精图治的机缘。
其次，世间已无张居正。从黄仁宇先生的描述中，不难看出张居正宏伟的政治理想抱负。他精心调教、呕心沥血辅佐万历皇帝，在施政方面大刀阔斧的改革，让死气沉沉的明王朝开始渐渐焕发生机。但是他的改革触犯了既得利益集团的利益，而在行为作风道德操守方面又严重违背了当时的道德规范，对别人的苛刻要求与对自己的奢侈铺张形成鲜明对比，让他在道德层面完全地站不住脚。上到官僚阶级，下到黎民百姓，想要攻讦对立者，就要首先占领道德的高地。或许这就是集权体制下的游戏规则。虽然张有功有过，但从对当时国家的治理而言，我仍感慨可惜了张居正的'改革，倘若他的改革能够进行下去，明王朝必定迎来又一繁华盛世。
最后，首辅申时行。作为张居正的继任者，申时行并没有继续张的大刀阔斧式的改革，而是实行较为和缓地施政方针政策。他认为：“作为首辅，宁可被视为大和事佬，甚至被批评为牺牲原则的政客，但他坚持他调剂折衷的原则。”他确实看透了国家为解决问题而设立文官，但国家的最大问题也就是文官。而奇怪的是，以张居正的精明练达，竟忽视了这样基本而简单的事实。因此从这个角度来看，申时行有成功之处，他的和缓政策为其营造了平和的政治环境。张居正把所有的文官摆在他个人的严格监视之下，并且凭个人的标准加以升迁或贬黜，因此严重地威胁了他们的安全感。相比之下，申时行对参劾过自己的官员概不追究，甚至还建议其中的几位官员晋级。因此，申时行得以善终，而且退隐归乡后，大寿时仍受到万历皇帝的恩赐。
以德治国，道德终会成为一些人争权夺利、玩弄权术的工具。一个国家要有科学合理的政府机构，构建完善的法律体系，依法行政、依法治国，才能保持政府的工作效率，国家这部机器才能更有序高效地运转、快速地发展，变得更加富强、民主。
万历十五年读后感500字 5
明朝时，中央集权已经达到了高峰，废除丞相制度，文官集团日益强大，但是军队建设却极其落后，依靠多次翻修的城墙巩固国防，待倭寇入侵才开始培训新兵。天下的奏折，评判的标准则仅仅依靠仁礼道德，没有强而有力的法制建设，文官集团越发强大，却无法应对突如其来的叛乱、异族的兴起，最终走向灭亡。
中华民族是一个自古以礼为尊的国度，从民风淳朴的先秦、百家争鸣的春秋、诗词盛行的唐宋，甚至是大部分民族的.传统文化已失传的今天，传统道德的渗透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齿轮，在历经时光岁月的磨损之后，终于在运作中发出了不和谐的噪声。
现在的历史书籍，因为大都太单调、太教条、太格式化。而《万历十五年》简直给我们开放了另一个世界，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富。在现在这样一个信息高度发达的时代，我们确实需要这样的书让学生乐于走进历史，走进文化，真正的提升自己的素养和底蕴，去思考一些过去和未来。
明代晚期和鼎革之际的李贽、顾炎武、王夫之等人提出了一些在当时社会上离经叛道的思想。市民文化兴起，四大名著问世。
历史的悲剧源于我们的无知和少知，痛定思痛，从明朝到现在，有许多东西是变了，但也有许多是没有变的。礼为一切社会行为之规范，但道德却不能代替法律，与此同时也并不表示道德可以被抛弃。健全法制体系，提高道德修养中华民族才能走的更快更好，民族的未来将走向何方，答案掌握的我们自己手中。
万历十五年读后感500字 6
黄仁宇先生以大历史观集中考察明朝历史，通过前期大量阅读史实资料及学术研究资料，综合个人历史研究成果，一举将明朝兴衰的前因后果摆在一起斟酌，最终将明朝的历史节点聚焦于一个看似无关紧要实则暗藏玄机的万历十五年。
文中一直提到这一年是无关紧要的，却在黄仁宇先生从不同角度对关键历史人物的融会贯通地剖析之下，显示着这一年的'不平凡——以各个关键历史人物最终不幸的归宿，暗示着明朝最终历史走向——文官集团以孔孟道德作为立国之本，越来越僵化的政治体系与落后的法制体系，社会发展寻求不到创新的途径，即使有，也总是被大环境所扼杀：
万历皇帝因个人之力无法抵抗固化文官体制而不再热衷于国事的退变、张居正鸿鹄之志以及先明政治手段与策略的落空与死后被反、申时行勉力维持文官之间平衡的无奈、海瑞作为最廉洁最死板清官独自硬抗没有法律支撑的土地纠纷、戚继光有志规整强化军队建设却屡遭文官压制的无力、李贽欲寻求个人自由却始终受限于传统道德的压抑，每个历史人物的不幸都能印证明代的社会思想之僵化，终将终结为努尔哈齐及其儿子所取代。
还有点奇怪当时的传统观念会认为文化与政治与生活不能同时繁荣？有一个很独特的历史观点，“文”与“质”的关系。哲学家李贽发现文极必乱，乱而后治，由重文转重质(“质”保障人民生活质量)。
万历十五年读后感500字 7
《万历十五年》讲的万历年间一个很普通的年份，叙述的人是政治、经济、军事、思想方面举足轻重的人物，它把明朝的官僚机构的“阳”和“阴”说的极为透彻，不禁让人冷汗涔涔，其实每年都可以是万历十五年。年份固然寻常，但早已埋下了衰亡的伏笔。
作为一部明史经典著作，它很好读，一点也不生涩难懂，仿佛在看小说一样。主要人物的每一次选择都让人揪心，心理活动也特别真实可感，可能会有严苛的历史学家不屑于这种讲述，但平心而论，对历史的'解读很多时候都是作者的主观思考，既然如此，何必力求表面上的客观。直接抛开那些顾虑，将文字写得精彩些，观点阐述得深刻些，脉络梳理得清晰些，这样才是读者的幸事，也为作者解开了传统的枷锁，便于作品的广泛流传。
《万历十五年》提出的主要是一个观点，即“中国两千年以来，以道德代替法律，至明代而极，是一切问题的症结”，这个观点特别震撼，书中也给出了很多论述，十分令人信服。
当我们看着书中那么真实可感的人物一步步走向各自衰落的结局时，才真正明白：事件改变命运，命运改变人，人改变历史，时间改变一切，永远都是这样。
读史可以明智，关照着他们的命运，我们可以看懂很多事情，也能更好地为自己的人生做出“对”的选择！
万历十五年读后感500字 8
近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为“1587，AYearofNoSignificance”，可直译为“平淡的1587年”。黄仁宇先生并非如传统史记般琐碎地描写该年事记，而是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。我不是学历史的，所谓“门内看行道，门外看热闹”，在热闹之余，渐觉历史大潮从心中涌过，一时感慨万分，以求一吐为快。
历史本无所谓错与对，但人们在讨论历史的时候总爱如此评论：“如果当年韩信在汉中自立为王……”，“假如元朝大军向日本进发不遇到海难……”，这些言论无法改变已过去的事实，有意义的在于总结经验，以改造未来。昆德拉所言“永远隆起的硬块”意亦如此。
历史是欲望推动的，众多的欲望组成之合力是人类社会发展至今的力量之源。人类开始住在树上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打猎为生，后觉得植物也不错，于是开始了种植。当然，这其中固然有很多冲突和矛盾，比如在有的人想从树上跑下来的时候，其他的强烈反对，“野兽来了怎么办？”“在地上怎么睡啊？……，这些反对和赞成冲突融合，推动了人类的`进步。
最初的人类公社，是人类最团结的时刻，因为那时人常常挨饿，用马斯洛的理论来说，就是人的需求还处于最低层——生理需求。
万历十五年读后感500字 9
黄先生的大历史观是指：以一个时间基点为原点，前后各推一段时间，梳理整个大历史段的重要事件，最终要有“站在隧道外的观感”。具体到万历十五年，即为1587年为基点，以万历皇帝、张居正、申时行、戚继光、海瑞和李贽等历史关键人物为代表，着重挑选具备后世参考价值和社会历史性的事件进行阐述。
明清两代为中国封建制度画上了一个句号。政治上，专制主义中央集权制达到顶峰，从明成祖设立内阁，到清雍正帝设立军机处，明清政治达到专制顶峰。明代的“仁宣之治”、隆庆新政和张居正改革为后世治国者所称道。经济上，从张居正改革的一条鞭法开始，到清代中期的摊丁入亩政策，农业人口激增，农业生态环境显著改善，农耕文明达到极盛。
在江浙一带，则出现了以雇佣关系为代表的资本主义萌芽，制造业、纺织业等成为解决地方人口就业的重要产业。军事上，统一多民族国家背景下的边防矛盾呈现由内向外转移的过程。行省制度得以完善，中国疆域空前辽阔。
北方诸镇的.边防措施万里长城得以修复，火器越来越多的应用于军事领域。募兵制和地方武装在镇压内部起义时发挥了重要作用。文化上，程朱理学高度统一，八股制度一方面选拔出了大量的优秀人才，同时也钳制了知识分子的思想。
万历十五年读后感500字 10
我先读了明朝那些事，因为笔法幽默轻松，所以是一气读完。读的过程中查了很多资料，也偶尔百度，整个明史出场人物众多，也读出了很多可歌可泣的历史事件，也有很多在历史框架内左右挣扎，企图挣脱时代的镣铐，推进历史政治军事经济的全面发展，却始终领悟不出桎梏不前的原因。
历史的发展受各方面影响的因数太多，黄仁宇个人经历丰富，使他对历史的.认识有独特的思考。万历十五年另辟蹊径，企图从大历史的角度，节选几个代表型人物，进行阐述。
以张居正为文官集体中的异端代表，企图调整腐朽落后的政治体制，推进法制改革。以海瑞为道德文化坚守者代表，解读了坚守陈例，缺乏法制规章的弊端。以申时行为例图维持现状左右疏通代表，却功亏一篑，阴阳即导致了国家机构运行的低效，也割裂了文官集体。
武将戚继光的改革之所以能成行，一是没有从根本上动现有体制的手术，二是得到了张居正的鼎立支持，在保守中推行，但最后还是在张居正落势后，随着张居正改革的废除，一同消失在历史尘埃中。
思想家李贽从个人的角度面对混乱的现状希望有所突破和改变或者凭借道德的力量恢复平衡，但种种努力在对抗现实的庞大群体时都显得无可奈何和无能为力，因为他们既然无法改变制度，就无法避免的遭到来安于此制度的文官的攻击，所以即使是小的改良也无法推行，小心谨慎地保持平衡也不可能，国家此时的衰落已不可避免，唯一的问题只是时间而已。
万历十五年读后感500字 11
历史都已是过去时，记载是对是错再也无法考证。同时也是偏听与兼听的区别。不同的人出于不同的目的，给出事物的部分细节，甚至是错误的，以达到盲人摸象，使读者走向作者设定的形象。
其实一直感觉像是明朝那些事儿的节选，但是似乎又站在另一个角度去分析回答了问题。挺客观的，提出了文官集团与象征皇帝这个点。一个国家宗教团体必须要有一个可以团结，寄托信仰的对象。而这个集合又怎样的决策，最终走向哪儿又与少数利益集团密不可分。
有些不记得明朝那些事儿了，也不清楚有没有像本书一样描述张居正与戚继光的关系，特别是戚继光派鸟枪队护送这一细节。也许戚继光是真的为张先生的安危着想，也许只是为了巴结张先生。但后者似乎也没有错，在这个崇文的朝代，军人没有地位，没有权利，没有资金，除了与朝中文官打好关系寻求庇护，戚继光又怎能获得资金、权利来组建训练戚家军？
申先生作为和事佬确是在尽力的调节这个平衡，脑海中一直浮现风起长林中荀白水的.身影。这两个人都是一直在平衡，在外人看来都是迂腐的存在，但实则一切的做法也都不无道理。
再者是对自我的怀疑。儒家思想是否已经牢牢地刻入骨子里，即使自己不承认，即使或许更喜欢韩非子，即使认为自己或多或少可以理性的看待这些古籍思想，但是还是惊觉好像有些想法依然受到这个大前提的限制？
万历十五年读后感500字 12
这本书——《万历十五年》是无意间发现，起初是以为与大明王朝一样，是小说，是演绎，后来却发现不是这个样子，如作者所言，这本书既不能算严格意义上的学术报，也不能算严格意义的商业产品。
作为一个多年旅居国外的华人，文字的写作风格已经深受影响，中国人做的史书多数很隐晦，虽不至于像段子里讲的，中国的史书里除了名儿是真的，情节全是假的，但是读起来总感觉悬在空中，纪传体由司马迁发明，我不确定这是不是武侠小说的起源。这本书的文风平淡如水，婉婉道来，但是这水不是清流急湍，而像泡老了的带着茶末的水，总感觉沉沉闷闷，但是又说不出哪里有问题，就如同书里的那些主角一样，在大道德的规范下，都低着头，弓着腰，不能突破，也不敢突破，就像头顶一层厚厚的云层，这就是这本书整体的感觉。
作者的大历史观，要放到什么样的视角去看待历史的变迁，王风起于青萍之末乎？还是客观的事物规律有其必然解决，这本书里对于现状我看不到解决的方式，太多的'无奈可奈何，太多的无能为力，最终只能被历史的洪流推动着，最终被碾为粉剂，唐宋元明清，秦皇汉武，唯独这个明的味道有些特殊，逻辑思维有几期节目讲的就是这个大明，有意思，可以看，这本书，也值的一看。
万历十五年读后感500字 13
读到《万历十五年》中《海瑞——古怪的模范官值》这一章，从标题可以看出,作者对海端怀有散意,但却不大赞同他的作为。海瑞作为这样一个模范官僚，与当时的体制格格不入。
无疑，海瑞的道德责任感极高，严格按照四书五经的标准来要求自己的言行。但他处事古板,显得有些不合时宜。对于有待斟酌的案件,海稀的判断标准是,“凡讼之可疑者，与其屈兄,宁屈其弟,与其屈叔伯,守屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民;与其屈愚直,宁属刁顽。”用这样的精神来判案，显得草率而荒唐。海瑞一生清贫，敢于直言上谏，大胆对抗上级。他曾向嘉靖皇帝上奏，指责他是一个虚荣，残忍,自私而多疑愚蠢的`君主。这种疏奏简直是史无前例的，但海瑞取做，并且做了，并赢得了百姓的称赞，成为清正廉明的代表。
海端的官场仕途几经沉浮,由于他行事耿直刻板，任职一方便进行大刀阔斧的改革，全然不顾地方势力与个人生死，最终因触及大批人的利益卷入纷争，他孤军奋战，终是寡不敌众。在君子的世界里，出任做官是为国家尽忠，为百姓办事，以这个标准来看,海瑞是不折不扣的君子。他一生辗转各方,铁肩担道义，为百姓奔走呼号，始终坚持自己内心的通德律。
海瑞行事古板，怪僻而执拗,是官员眼中的难缠人物，但他也是很多百姓心目中的英雄。
万历十五年读后感500字 14
非常有幸能够在公司倡议读书的条件下，读到了《万历十五年》这本书；由于时间关系我也是只看了个大概。
本书是由美籍华人学者黄仁宇著作的，讲的是明朝万历年间的事，通过皇帝（万历）、首辅（张居正，申时行）、文官（海瑞）、武官（戚继光）、及思想家（李贽）六个人物讲述万历朝各阶层的人生轨迹中的理想和局限。
从作者的大历史观得出结论：当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的.程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，即万历十五年，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。
历史是一条时间的大河，拥有五千年历史的中华文明为我们提供了许多铜镜，我们如何来建设我们的国家，确立制度的思想、树立规则观念，摆脱人为干扰是我们社会的基础，千里之行始于足下，制度理念贯穿于心中将带我们远行。
万历十五年读后感500字 15
提笔即是练字时，写下即永恒！
看完了万历十五年这本书后，让我又重新认识了历史。
全书共分七章，分别写了最高统治者万历皇帝、大学士申时行、首辅张居正、模范官僚海瑞、自由派知识分子李贽、抗倭英雄戚继光等。同时，也写了他们之间存在的重重矛盾，如皇帝与群臣的矛盾，保守派与自由派的矛盾，官员与官员之间的矛盾等等。
《万历十五年》从“大历史观”的研究视角出发，选取了明朝万历十五年作为考察切入点，运用历史小说的叙事模式和传记体式的章节，通过对关键历史人物悲惨命运的描述，探析了晚明帝国走向衰落的深刻原因。这充分体现了作者的大历史观，即宏观的、系统的历史，也即“从技术的角度看待历史”。
《万历十五年》以1587年为关节点，在历史的.脉络中延伸，从政治、经济、军事等各个方面的历史大事与人物着手，记叙了明朝中晚期的种种社会矛盾和开始走向衰败的迹象。作者指出，“这些事件，表面看来虽似末端小节，实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点”。正是从这些细枝末节的中，作者认识到，万历十五年是明朝甚至是整个中国封建社会走向灭亡的转折点，是历史的关节点。
推荐大家可以去读一读这本书。
万历十五年读后感500字 16
万历即位之初被认为是明朝中兴的开始，万历皇帝的励精图治给了所有人希望，可是万历的兢兢业业好像并不是由他自己内心驱使的，而是被张居正的道德批评和皇太后的废帝恐吓而驱赶成的。当太后不在，张居正表里不如一的现实被发现时，万历内心应该是充满愤恨的。对于如何做一个好皇帝充满了失望。明朝的文官系统太过庞大，上下层组织系统处于一种混沌低效的传统状态，将道德而不是法律作为治国之根本。为了维护现状，保全自己的名声，申时行只敢做和事佬，任何事情都表现出和稀泥的姿态，他所做的一切都只是为了不步张居正的后尘而已。
张居正比他更有魄力，也比他更有争议，有自己的宏图大志，想要改变明朝已有的.系统，却在皇帝面前不能做到表里如一，对别人严格要求，对自己的亲信却肆意放纵，直接导致自己道德名师的形象在万历心中坍塌，结果落得个死后被清算的地步。主少国疑时的权臣、改革家没有做出巨大贡献，真得很容易被清算。戚继光因张居正而起，因张居正而落，虽然的确是一个将才，但是和张居正一样，有阳有阴，总有一些东西不能见光。反观海瑞，他虽然真的是清官，可是清官就一定能救国吗？只能充当朝廷的门面罢了。没有完善的底层系统，再厉害的官员也无回天之力，张居正海瑞如此，蒋公亦如此，还是龙妈聪明，学习我党方略，从建立底层系统开启丰功伟业。
万历十五年读后感500字 17
结识这本书，但这种偏学术的历史类作品对我这个历史渣渣很不友善，所以就搁置了。最近因为热播综艺节目一本好书，王劲松老师实力演绎万历一生，重又读起这本书。是为缘由。
毫无疑问本书是一本值得反复阅读的好书。作者客观公正的用大历史观的陈述方式叙述了明朝中这一段由细节入大局的历史。
全书以张居正申时行两位首辅讲政治，以海瑞讲经济，以戚继光讲军事，以李贽讲思想，以无关紧要的1587年为时间线，客观公正的陈述了本朝的历史及文官们的官僚政治，和对本朝后期发展的'潜在影响，把当朝的全局状况以一种新的视角清晰的展现出来，读者可以清楚的了解当时的社会状况，并且通过读者晦涩的暗示理解后朝的发展及影响。
全书在每一段陈述中，以人和人心为主，用事和细节说理。每一个人都有自己的特点，每一个人都是一个普通而又具备历史必然性的存在。例如在写戚继光的时候，先是描写他武治一等，文学造诣也极高，接着又描述他三个老婆可以被戚相瞒而彼此不相知，作者不表达观点，但一个真实立体多重角度观察的人物就出现在读者面前了。
全书读起来的感觉很爽，因为历史点非常多，感觉作者参照了很多很多历史文献，敬佩崇拜的同时又深刻的觉得自己了解的太少。可以感觉到作者涉猎之广，表达之深，值得反复阅读。
不过明朝的皇帝很多都很任性很奇怪啊，哈哈。
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