成语的故事15篇
成语的故事1
春秋时代，齐国有位叫孟尝君的人，家中豢（huàn）养着许多门客。在这些门客中，有位叫冯谖（xuān）的人，常常一住就是很长一段时间，却什么事都不做。孟尝君虽然觉得很奇怪，但是好客的他还是热情招待冯谖。
有一次，冯谖替孟尝君到薛地讨债，他不仅没跟当地百姓要债，反而把债券（quàn）全烧了。薛地人民都以为这是孟尝君的恩德，心里充满感激。到后来，孟尝君被齐王解除相国的职位，前往薛地定居，受到薛地人热烈的欢迎，孟尝君才知道冯谖的才能。直到这时候，不多话的冯谖才对孟尝君说：“通常聪明的兔子都有三个洞穴，这样才能在紧急的时候逃过猎人的追捕，而免除一死。但是你却只有一个藏身之处，所以你还不能把枕头垫得高高地睡觉，我愿意再为你安排另外两个可以安心的藏身之处。”于是冯谖去见梁惠王，他告诉梁惠王说，如果梁惠王能请到孟尝君帮他治理国家，那么梁国一定能够变得更强盛。于是梁惠王派人邀请孟尝君到梁国，准备让他担任治理国家的重要官职。但是，梁国的使者一连来了三次，冯谖都叫孟尝君不要答应。梁国派人请孟尝君去治理梁国的消息传到齐王那里，齐王一急，就赶紧派人请孟尝君回齐国当相国。冯谖要孟尝君向齐王提出希望能够拥有齐国祖传祭器的要求，并且将它们放在薛地，同时兴建一座祠（cí）庙，以确保薛地的安全。祠庙建好后，冯谖对孟尝君说：“现在属于你的三个安身之地都建造好了，从此以后你就可以垫高枕头，安心地睡大觉了。”
成语“狡兔三窟”，表示狡猾的兔子有三个窟。表示藏身的地方多。
成语的故事2
【舍本逐末的意思】
抛弃根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而在细枝末节上下功夫。
【舍本逐末的故事】
战国时期，各个诸侯国之间经常有使节往来。
有天，齐襄王派出了一名使者到赵国去问候赵威后。这位使者没有到过赵国，更没见过赵威后。但他早就听说赵威后是一位很贤德的王后，所以愉悦地接受了这一差事。他想，我作为齐国使者去向赵威后问安，赵威后一定会很高兴。她一高兴，说不定会赏赐一些贵重的小礼品。因此，他觉得此行是一件十分难得的美差。
使者经过长途跋涉，终于到了赵国的都城邯郸。
邯郸，在齐王使者的想象中是十分漂亮的：那雕梁画栋的梳妆楼，那清水碧透的照眉池，那热闹非凡的市桥，那巍峨秀丽的丛台他听人描述过很多次，可就是没有见过。因此，一路上盘算着，等办完了公事，一定要好好地游览游览邯郸，饱饱眼福。
到了邯郸，他直奔赵王城，去问候赵威后。
赵威后果然不负贤名。当齐王使者被一位美丽的宫娥引进后宫时，赵威后早已端坐在一个绣墩之上等候了。她一身威严正气，满脸的慈祥。
齐王使者以礼拜见之后，便把随身带来的齐王亲笔信呈给了赵威后。但不知怎的，那赵威后竟然没有先去拆阅齐王的信，却躬身对齐王使者说：你们齐国今年的收成好吗？
好。齐王使者答。
赵威后又问：老百姓们好吗？
好。齐王使者答。
赵威后再问：齐王也很好吗？
也很好。齐王使者答。
齐王使者回答完问话，心里感觉很异样。他是个心直口快的人，心中想什么，便直接问出来：尊敬的威后，我奉我国大王的旨意，专程向您来问安。照说，您若回问的话，也该先问候我们的大王。可您先问的却是年景和百姓，您怎么把低贱的摆在了前头，而把尊贵的放在了后面呢？
赵威后笑着说：话可不能这么说。我之所以先问年景和百姓，后问候你们大王，自有我的道理。
齐王使者更是一脸迷茫，问：您有什么道理？可否详述？
赵威后慢条斯理地解释说：你想想看，假如没有好年景，那老百姓靠什么活下去呢？假如没有老百姓，又哪里有大王呢？所以说，我这样问才合乎情理；不这样问，便是舍本逐末。你说是不是这样呢？
这齐王使者哑口无言了。
召见一结束，齐王使者，一没有去观光那雕梁画柱的梳妆楼，二没有去踏看那清水碧透的照眉池，也没有去游览那巍峨的丛台和热闹的市桥，便直接回齐国去了。
在归国的路上，齐王使者一直觉得肩上沉甸甸的。虽说那赵威后什么礼品也没有赐给他，可他并不认为是空手而回。他觉得，赵威后那舍本逐末的话语，比什么礼品都贵重，都沉重
《战国策·齐策四》
【舍本逐末造句】
写文章只追求形式，不注重内容，那是舍本逐末。
【妙语点拨】大儒孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个君。国家是为民众建立的，君的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是显而易见的。国家政治，一切以民为本。要说真有什么天子，那么民众才是真正的天子。在古代社会，赵威后抱有民贵君轻的情怀，是难能可贵的，无愧于贤德的美誉。
【近义】本末倒置
【反义】追本穷源
成语的故事3
成语释义：
只根据外貌来判断人的品质能力的好坏。貌：容貌。
来源追溯：
《史记·仲尼弟子列传》：孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
故事链接：
孔子有很多弟子。其中一人叫宰予，能说会道，利口善辩，孔子一开始很喜欢他。但是时间长了，宰予就渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰，大白天不读书 听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。后来，宰予凭借口才，当了齐国的大夫，与人密谋造反，被杀掉了。
孔子还有一个弟子叫子羽，相貌很丑陋，孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路，不是为了公事，从不去拜见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵着他的名字。
孔子听说了这件事，感慨地说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
学以致用：
古话说得好：“人不可貌相，海水不可斗量。”以貌取人是没有任何科学依据的，同样也是不可取的。相比起外表美而言，心灵美其实显得更为重要。
成语的故事4
【成语】以羊易牛
【注音】yǐ yang yi niu
【解释】易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
【出自】《孟子;梁惠王上》：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，曰：何可废也，以羊易之。
【成语故事】
孟子回答道：孔子的门徒没有谈论齐桓公、晋文公事情的，因此后世没有传下来，我也就没有听说过。一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗？宣王问：仁德怎样就可以统一天下呢？孟子回答道：爱抚百姓而统一天下，就没有谁能阻挡得住他。宣王问：像我这样的国君可以做到爱抚百姓吗？孟子说：可以。宣王问：从哪里知道我可以呢？孟子说：我在胡龁那里听讲过这样一件事：（有一次）大王坐在堂上，有个人牵着牛从堂下经过，大王见了，问：把牛牵到哪里去？（那人）回答说：要用它祭钟。大王说：放了它！我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。（那人）问：那么就不要祭钟了吗？大王说：怎么可以不要呢？用羊替代它！不知是否有这件事？宣王说：有这回事。孟子说：凭这样的心肠就足以统一天下啦！（用羊代牛祭钟）百姓都以为大王是出于吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。宣王说：是这样，确实有这样议论的百姓。齐国虽然狭小，我怎么吝惜一条牛呢？就是因为不忍心看到它惊惧哆嗦的样子，毫无罪过就被拉去杀掉，所以才用羊去替代它的。孟子说：大王不要责怪百姓以为您吝啬。用小羊换下大牛，他们哪能理解您的做法？（因为）大王如果可怜牲畜无辜被杀，那么牛和羊有什么区别呢？宣王笑着说：这倒底是一种什么样的心理呢？我并非吝惜钱财而以羊换牛啊。也难怪百姓要说我吝啬了。孟子说：没什么关系，这正是仁德的表现方式呢，（因为当时您只）看到了牛而没有看到羊啊。君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。
成语的故事5
成语释义：
一个名叫叶公的人爱好龙。比喻表面上爱好某种事物，但并非真爱，甚至实际上惧怕它。
来源追溯：
汉·刘向《新序·杂事》：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙……是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
故事链接：
春秋时楚国人沈诸梁，字子高，自称叶公。这位叶公爱龙成癖，他身上佩带的剑、凿刀等武器上都饰有龙纹，家里的梁柱门窗上都雕着龙，墙上也画着龙。叶公爱好龙的名声传扬四方。
上界的天龙听说人间有这么一位叶公对它如此喜爱，决定到人间看望叶公并表示谢意。
这天，叶公正在午睡，一时风雨大作，雷声隆隆，把他惊醒。叶公忙着起来关闭窗户，不料天龙从窗口伸进头来，叶公吓得魂飞魄散，夺门而逃。逃进堂屋，又看见一条硕大无比的龙尾巴横在面前，挡住了去路。叶公面如土色，顿时倒在地上，不省人事。
天龙瞧着半死不活的叶公，感到莫名其妙，只得扫兴地飞回上界。其实，叶公并不是真的爱好龙，只不过是虚张声势罢了。
学以致用：
喜欢什么，嘴上说的仅仅只是表面现象，只有心中实实在在的喜欢，做到言行一致，表里如一，那才是真心地喜欢。在对于业余爱好的选择上，我们一定要真心实意，否则只能犯叶公好龙的毛病。
成语的故事6
能文能武这个成语出自《晋书·载记·刘元海》。
刘元海，名渊，元海是他的字，匈奴王；西晋末在今山西南部一带建立汉国，称汉王。刘元海年轻时特别好学，尤其喜好读史传、兵法，《史记》、《汉书》、诸子之文“无不综览”。他曾经对人说：“我每次看史书传略，常常蔑视陆贾、随何能文而不能武，又蔑视绛侯灌婴、周勃能武而不能文。‘道’是由人来发扬光大的：有一个方面不明白，这是君子所引以为耻的。陆、随二生碰到汉高祖刘邦这样有作为的君王，可是不能建立诸侯的大业；灌、周见公跟随太宗汉文帝那样英明的皇帝，可是不懂开创教育这样的美事，多让人惋惜啊！”于是“遂学武事，妙绝于众”。
后来有人把这个成语简化为“能文能武”，用来启发人要借鉴历史经验，改变那种能武不能文或能文不能武的状况。
成语的故事7
返老还童这个成语出自于《云发七签》。
在东晋葛洪撰写的《神仙传》一书中，有一则淮南王刘安“返老还童”的故事。
相传，汉代淮南王刘安喜好学道求仙，经常用重金招聘这方面的门客。有一天，忽然有八位白发银须的老翁前来求见，说他们个个都有长生不老术愿意奉献给淮南王。刘安一听守门人的通报，高兴极了，想必是仙人求见，忙开门相迎。开门一看，却见是八个老头，不禁哑然失笑道：“你们自己都老态龙钟了，哪里会有什么不老之术？分明是欺骗。把他们赶走！”
八个老汉听后哈哈大笑道：“淮南王嫌我们年老吗？那么请你再仔细看看！”话音刚落，八个老头一下子都变成了儿童。刘安一见，慌忙以礼相待，把八个儿童尊为贵宾。
返：回归、恢复。“返老还童”现在常常用来形容老年人恢复了青春与活力。
成语的故事8
解释：意思是鸿雁为候鸟，每年深秋归飞，其时开始霜降，因用以指时序的变化和年岁的更换
出处：清·蒲松龄 《与张历友书》：“鸿飞霜降，不知几度，云树之思，无日忘之。
字里字外：
秋雨绵绵寄伤怀
一叶落，便知天下秋，何况在今天这样一个阴霾冰冷的日子，凛冽的秋风裹挟着细细雨丝，敲打在玻璃窗上，窗外，望去便是满眼枯黄的草叶，让人深感秋韵的肃杀。在这种时候，人最容易感伤与时间的流逝。然而该消逝的终将消逝，该到来的必将到来。既然寒蝉凄切的日子已然临近，倒不如以面临世事无常的淡定，清赏眼前的鸿飞霜降……
“鸿飞霜降”，嗯，刚想要形容当下的心情，这个词语变攸然浮现在脑海，看来在今天这样一个阴郁的秋日，最适合的，便是讲点史上的轶事以做遣怀了——
今天成语的创造者蒲松龄先生是我最为推崇的中国古代文学家，没有之一。他擅长通过对物候、天气现象的描写抒发对飞逝时光的怀恋情愫，表达了对人的思念情感。在给同窗好友张笃庆（字历友，淄川人，清初文学家）的通信中，“鸿飞霜降，不知几度，云树之思，无日忘之……”的排比，更是文思隽永，真情实感流露处，力透纸背。
说到他与张的交集，要追溯顺治十五年，时年十九岁的先生应童子试，县、府、道三试均居榜首，中秀才。他的文章深受山东学政施愚山（施闰章、字上白，清初著名文学家）的赞赏。一时名声大振。为求取功名，蒲松与好友李友梅、王鹿瞻、以及这位张历友共结“郢中诗社”，潜心研究文学。
也许是太过攻于文学的艺术性吧，蒲公毕生追求功名却始终未能中举。历史记载有六次章丘之行。最后一次应试，57岁的蒲松龄与张历友结伴于重阳节游览了章丘女郎山，题了两首诗，其中之一曰：“当年曾此葬双环，骚客凭临泪色斑。连翠飘摇青郭外，小坟杂沓乱云间。秋郊罗袜迷榛梗，月夜霜风冷佩环。旧迹不知何处是，于今空说女郎山。”就用倒了前面所提的寄情于物候的修辞手法。
我在想，当日，年过半百的蒲松龄不正如这日益肃杀的秋么？行走在秋的山野，他在思索着什么？“万叶千声皆是恨”。秋岚迷蒙，空山的幽径里尽是深入骨髓的.无可奈何的悲凉。这个注定被诅咒的秋，注定被诅咒的人生呵……不去提它吧，好在眼下还有一生志同道合的好友，一同寻幽探胜、寄情山水。快，接过这杯满斟的苦酒。管什么功名沉浮，管什么家国天下，让我们持螯把酒，共赏秋之“萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳”。
成语的故事9
不蔓不枝的读音
bù màn bù zhī
不蔓不枝的释义
蔓：蔓延；枝：生枝节。原指莲茎不蔓延也不分枝。
不蔓不枝的语出
宋·周敦颐《爱莲说》：“中通直外；不蔓不枝。”
不蔓不枝的近义词
珠圆玉润^|^一气呵成^|^文从字顺
不蔓不枝的反义词
拖泥带水^|^节外生枝^|^画蛇添足
不蔓不枝的用法
比喻说话作文简洁流畅。一般作谓语、定语。
不蔓不枝的结构
联合式。
不蔓不枝的例句
他把事情经过娓娓道来；～；大家听得很明白。
不蔓不枝的成语故事
水中、陆地的花儿，可爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我却只爱莲花，因为莲花从污泥中生出却没有被污染，经过清水洗涤却并不妖艳，中间通透，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（不蔓不枝），香气在远处更加清幽，笔直洁净地立在那里，只能在远处观赏而不能拿在手里玩弄。
成语的故事10
1。悬梁刺股
东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。这就是孙敬悬梁的故事。 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就是苏秦"刺股"的故事。 〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。 他们这种努力学习的精神是好的。
2。韦编三绝
孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它 的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使 用。
3。 卧薪尝胆
越王勾践被迫臣服于吴以后，力图报复，他“悬胆于户，出入尝之”，又“目卧则攻之以蓼，足寒则攻之以水”，以激励自己不忘复兴大事。这就是著名的“卧薪尝胆”故事。在勾践的发愤努力下，经过“十年生聚”、“十年教训”，越国终于积聚了强大的力量，具备了灭吴的能力。
4。闻鸡起舞
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
5。牛角挂书
隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。
6。凿壁借光
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“主人，我想读遍你家所有的书。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
7。囊萤映雪
囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。
8。望梅止渴
有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。 曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。
9。不耻下问
春秋时期，卫国有个人叫孔圉，勤奋好学，而且很谦虚。他死了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的称号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”。
孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。
子贡说：“那个孔文子并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号？”
孔子回答说：“孔圉聪明好学，勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教，而不会感到丢脸，这是非常了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。”
子贡听孔子这样一说，猛然省悟，顿时感到心悦诚服。
成语的故事11
一刀两断
一刀两断的意思是：一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。
西汉初年，韩信被封为齐王之后，丞相萧何担心韩信兵权太大威胁刘家天下，就找樊哙共商计策。樊哙自鸣得意，连夸自己是如何斗败项羽而保主公刘邦的，面对这淮阴一饿夫且手无缚鸡之力的韩信，只须叫一两个人就可以把他一刀两断。
成语的故事12
【释义】
两脚立着的书橱。称赞学识渊博的人。
【出处】
元·脱脱等《宋史·吴时传》。
北宋时，华州郑县有个县令因其学识高、办事灵活而出名，他叫吴时，这天他接到把三万石大米从郑县运到长安的命令，这时就显示了他办事灵活的能力，他向上司建议“移兵就食”，这样既可免了1500辆或5万名挑夫（服役只有258户）的难题，又节省了开销，何乐而不为，上司也同意了这么办。
有一次，宋徽宗要各地向朝廷进言献策。
当时向朝廷送奏章，在书写款式等方面都有严格的要求，但一些边远地区的官吏对此不太熟悉，不符合上送的要求，以致被朝廷有关部门予以退回。
吴时又建议说，上送的奏章主要看它的内容是否有价值，不必过分计较它的形式。
这个建议被朝廷方面采纳，以致不少有益的进言受到了朝廷的重视。
一个读书人写文章触犯了忌讳，学官认为文章中的话是做臣子的不忍心听到的，要上告惩罚那个读书人。
吴时知道这件事后，把那篇文章取来，当场投入火炉中烧毁，并且对那学官说：“既然当臣子的不忍心听到这种话，难道就忍心让君王听到这种话吗？”那个读书人终于得救，学官也觉得解决了问题。
过了几年，吴时仕途得意，升迁为京官，在他与一些学士包括国子监与太学里的人往来中，这些人觉得吴时学问渊博，为人也很好，谓名“立地书橱”。
成语的故事13
白云亲舍的故事：
【成语】： 白云亲舍
【拼音】： bái yún qīn shè
【解释】： 亲：指父母;舍：居住。比喻思念父母的话。
【成语故事】：
狄仁杰是唐朝并州(今山西太原)人，他年轻时曾做过并州法曹参军。
当时他的父母远在河阳(今河南孟县)，一次，狄仁杰外出办事登上太行山，由于思乡情切，不由向河阳方向远眺，只见一片白云在天上孤零零地飘浮。
狄仁杰指着那片白云对随行的人员说：“吾亲舍其下。”意思是，他的双亲就往在那片白云下面。他怅望了好久，直到那片白云散云才离开。
公元700年9月，锹仁杰病逝，终年七十一岁。武则天闻讯，非常悲痛，流着眼泪说：“朝堂空矣!”传说，狄仁杰死后葬于邯郸磁县狄仁村，墓冢尚在。“白云亲舍”，比喻客居他乡，思念父母。
成语的故事14
李林甫，唐玄宗时官居“兵部尚书”兼“中书令”这是宰相的职位。
此人若论才艺倒也不错，能书善画。但若论品德，那是坏透了。他忌才害人，凡才能比他强、声望比他高、权势地位和他差不多的人，他都不择手段地排斥打击。对唐玄宗，他有一套馅媚奉承的本领。他竭力迁就玄宗，并且采用种种手法，讨好玄宗宠信的嫔妃以及心腹太监，取得他们的欢心和支持，以便保住自己的地位。
李林甫和人接触时，外貌上总是露出一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说些动听的“善意”话，但实际上，他的性格非常明险狡猾，常常暗中害人。例如有一次，他装做诚恳的样子对同僚李适之说：“华山出产大量黄金，如果能够开采出来，就可大大增加国家的财富。可惜皇上还不知道。李适之以为这是真话，连忙跑去建议玄宗快点开采，玄宗一听很高兴，立刻把李林甫找来商议，李林甫却说：“这件事我早知道了，华山是帝王‘风水’集中的地方，怎么可以随便开采呢？别人劝您开采，恐怕是不怀好意；我几次想把这件事告诉您，只是不敢开口。”
玄宗被他这番话所打动，认为他真是一位忠君爱国的臣子，反而对适之大不满意，逐渐将他疏远了。就这样，李林甫凭借这套特殊“本领”，他一直做了十九年宰相。
后来，司马光在编《资治通鉴》时评价李林甫，指出他是个口蜜腹剑的人，这是很符合实际的 。
成语的故事15
唐玄宗（李隆基）的兵部尚书李林甫，论才艺，也还不错，一手字，画都很好；但他做官却不正正诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反；他竟是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人。但是，坏人虽然有时可以得达害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就发现了地这种伪善，于是大家便在背地里说他“口有蜜、腹有剑”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。
唐朝还有一个做中书侍郎的李义府，平常的行动和表情，显得非常忠厚和温和；而且他不管和谁说话，总一定先自己咧开嘴笑，表现出十分诚恳和善良的样子。其实地的心地既刻薄，又奸诈，常使用阴险的计策害人。日子久了，人家也发现了他的这种假面具，就在背地裹说他“笑中有刀”。
像李林甫和李义府那样的人是非常可怕的，因为也表里不一，若不小心，便要上当受害。所以“口蜜腹剑”不但是一句好成语，而且可作我们交友的戒言。
“口蜜腹剑”和“笑里藏刀”虽出自两个人的两个故事，但其含义是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表现的很好，很讨人好感，叫人愿意结交，而心里却是尽想些坏主意计算人，谋害人。
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