谈汉水流域地区的道教音乐文化论文
关于道教文化的起源，起初就有借托老子为道教创始人的说法，以后在佛教传入后，受到佛教关于佛国净土的影响，道教徒又编造出一套天宫神仙世界的说法来与之抗衡，并抬出一个据说在天地未分之前就已存在的所谓“元始天王”作为道教的教主，而老子则成了“元始天尊”所引渡的一个“得道成精”的“天仙上品”。
道教作为中国本土宗教，它首先是在汉水一带发展，然后在长江一线流传甚广，最终在长江流域形成了青城山、武当山、龙虎山和齐云山四大道教名山。道教是从我国古代原始宗教的巫术，特别是战国秦汉以来的神仙方术等基础上发展起来的一种宗教。至东汉末年，才开始出现并形成最初的道教组织。汉水文化对中华文化的一大贡献，就是熔铸出了纯粹中国特色的宗教——道教。原始道教是在古代巫术、神仙方术的基础上，吸收了道家的思辨哲学与儒家的伦理哲学而形成的，汉水上游恰好提供了熔铸这多种文化的大熔炉。道教各派中创立最早的'一个教派——五斗米道，就是在汉水上游的汉中盆地发展壮大，并由此建立了政教合一的政权。
东汉末年，“五斗米道”的教主张鲁占据了汉水上游的汉中。他遂以政权、教权首领的双重身份，在巴、汉地区大力推行五斗米道。宗教作为一种文化现象，往往借助于一定的艺术形式来显示自身的力量，而音乐也就成了表达宗教信仰，宣传教理，教义的重要手段。道教音乐是由声乐和器乐两部分组成，道教音乐中的乐器几乎包括了汉民族乐器的全部，用的较多的是钟、鼓、磬、钹、铛、木鱼等打击乐；笙、管、笛、箫等吹管乐；古琴、阮等弹拨乐。表演形式多种多样，包括独唱、齐唱、独奏、合奏、伴奏等形式。声乐是道教法事音乐的主要部分，曲调（即经文）总是十分具体的，表达了进行法事的人的愿望与乞求，或求助于神界，或颂赞于天仙。曲调与曲词和谐统一，各种曲式贯通搭配，组成了整个法事活动。
汉水流域的道教音乐当以汉中地区、安康地区、商洛地区的最有代表性。据在民国十年左右见过城内道教乐班活动的老人说，道教乐队至少五六个人，人多时还很有气派，可以在街上摆开场子，影响很大，他们使用的乐器有管、笛、笙、箫、铙、鼓、钗等等。自称自己演奏的是“南音”，“南音”当是从武当山和湖北、河南传去的音乐。汉中地区地处陕南，为南北文化交汇之区，只是更偏于北方。其宗教乐曲“多为七声、六声调式，并且转调现象比较常见，大多转向属调或下属调”，“旋律的起伏幅度较大，既有三、四度级进，也有五、六、七度间大跳动”，“曲牌有软，硬音之分，‘软音’乐曲缓慢、悲凄，善于运用fa，‘硬音’乐曲稍快、灵活，很少用si”。可以想见，这样的乐曲蕴含西北高原上信天游的高亢辽阔，秦腔的哀惋、凄恻，也略带南方乐曲的细腻缠绵。靠近汉中地区西乡县道教乐班，乐队除了和北路道教音乐一样以管为主奏乐器，兼用笛和饶、钹、鼓、钗、凸锣等等之外，还偶而用二胡、板胡，常用马锣等南路（四川）道教音乐的乐器。由此可知，汉水上游地区道教音乐也是南北风格兼而有之，只是更偏于北方，具有陕南音乐的地方色彩。陕南道教音乐也常用大顶及鄂、豫道教音乐常用的《五声佛》、《朝天子》、《大开门》等曲牌，陕派乐曲结构中有“帽头”部分，而豫派道教乐也有名为‘帽头’的多段乐曲。
沿汉水向西而行到达湖北武当山。武当山位于湖北省西北部（古称太和山），是道教胜地之一，是玄天上帝得道之地。武当山道教音乐与醮仪结成一个整体。有自己的风格，有自己的理论，也有自己的发展历史。早在东汉时期，道教的《太平经》中便已记载有音乐理论，谓音乐可以感天地、通神灵、安万民之称。在道教的经典中，有直诵、乐诵、念诵和唱诵；有正曲、耍曲、阳调和阴调。所以经文在与音乐结合起来，演奏中，相互陪衬、烘托、融而为一。既加浓了经文的宗教色彩，又增强了感染力。
武当山道教音乐有三大特色。第一，音乐与斋醮仪式密切联系，有浓厚的宗教色彩。第二，在祭祀时用宫廷音乐的韵调：庄严、肃穆、恬静与稳重。第三，使用自己的韵调“武当韵”，其风格清幽、典雅、古朴，而不尚华彩，具有浓厚的殿堂气息与宗教韵味。
道教在历史上曾产生过许多着名学者，他们在思想文化方面都各有一定的贡献，在历史上产生了重要影响。道教为了实现其长生成仙的理想，从其开创时起，便十分重视修炼方术，虽然这只不过是一种幻想，但客观上却在中国科学技术的有关领域积累了许多很有价值的材料。这种神仙思想反映在文学领域中，成为文学艺术的重要题材之一。道教又是一个十分重视伦理道德教化的宗教，积累了大量的戒律和劝善书，包括许多对当时的社会来说是合理的伦理道德思想。这些不仅对道教的发展有重大意义，而且对增强民族凝聚力、改变生活方式及价值观念等诸方面，都产生了广泛深远的影响。
汉水流域是道教的重要的发源地与重要的活动区域。道家倡导以“自然”关注人，力主用自然性质、自然原因、自然原理来关注、解释人生、社会和宇宙，强调人的一切作为都要合乎事物的本来面貌和变化规律。道教的这些宗旨和原则，体现人与自然的高度统一，直接构成了和谐社会的思想内涵，在建设社会主义和谐社会中有着重要的理论和实践意义，同时也极大地丰富了汉水文化的文化宝库。道教音乐其美学思想反映了道教的追求长生久视和清静无为，曲调庄严肃穆，又不乏清幽恬静，表现召神遣将时气势磅礴，降妖驱魔时威武果敢，祈福祝庆时欢乐轻快，赞颂神仙时优美恬静，祈祷养炼时则悠扬缥缈。通过音乐的烘托、渲染，道教的斋醮仪式更显庄严、肃穆、神圣和神秘；在音乐中各种神仙意境得以和谐生动地再现，把人的情感带入到神秘的神仙世界。
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