孔子音乐伦理思想探源
论文关键词:孔子;音乐伦理;政治理想;礼教
论文相关查阅：毕业论文范文、计算机毕业论文、毕业论文格式、行政管理论文、毕业论文
论文摘要:孔子音乐伦理思想在其孺家思想中占有相当重要的地位，是孔子儒家思想的支律和体现。究其产生的源头，音乐本身具备修身养性的“君子之气”，有着扬善弃恶的伦理功效，古代音乐在特殊的经济政治背景下又与政教礼制相通，具备了集中而有效率的伦理功用，而孔子的政治理想又需要传播载体和实戏途径，由此为孔子音乐伦理思想的形成提供了土壤。
孔子一生乐于学习，多才多艺。在音乐方面，不仅会击馨、鼓瑟，还会弹琴、唱歌和作曲，对音乐的学习和感悟一生都处在痴迷当中。《史记·孔子世家》说:“孔子适齐，……与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味。”在学习音乐技艺的同时，孔子更多地追求音乐的内在“美”与“善”，把对音乐的体悟和尊祟融人儒家思想，融人一生的教育事业，融人对“仁”的修炼、传播，对“礼”与“和”的坚守、弘扬，形成了以“善”修身、辅助礼制规范、协调社会伦理关系乃至帮助治理国家的音乐伦理思想。这种音乐伦理思想之所以能够形成浸润了中国独特的传统文化，有着诸多必然性，是多方面原因共同发力的结果。
一、音乐的“君子之气”使然
对于什么是音乐，儒家经典《礼记》中《乐记》有载，“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变;变成方，谓之音;比音而乐之，及干戚羽旎，谓之乐。”这大概是最早对音乐进行的客观解释，意思是说，音乐是人的情感对客观事物触发后的表现，是人内心活动的体现。把音乐分为声、音、乐三个层次，认为:“乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。惟君子为能知乐。”孺家认为只有君子才是能够真正欣赏音乐的人。换言之，正是因为君子具备了与音乐相通的特质，具备了“君子之气”，才能够领悟到“通伦理”的“乐”的内涵。这与孔子的音乐伦理思想是极其吻合的。孔子一生的教育生涯中，要求学生要修身养性，修仁修善，培养君子风度，在这一过程中又常以音乐为教育内容，认为音乐是士君子的必备修养。孔子通过自身对音乐技巧的学习，对音乐内涵的把握，以及对音乐之所以产生的思考发现，音乐之所以具备伦理价值，其首要原因在于音乐自身具备了“通伦理”的君子之气。
从孔子研习音乐的过程可以看出，音乐的君子之气对孔子音乐伦理思想的形成具有极大的启蒙意义。司马迁《史记·孔子世家》载:“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子日:‘可以益矣。’孔子曰:‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰:‘已习其数，可以益矣。’孔子曰:‘丘未得其志也。‘有间，曰:‘已习其志，可以益矣。’孔子日:‘丘未得其为人也。’有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。日:‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!’师襄子辟席再拜，日:‘师盖云《文王操》也!’”从得其曲到得其数，从得其数到得其志，从得其志最后到得其为人，孔子把音乐的内涵进行了拟人的.描述，认识到音乐蕴涵了“数”、“志”、“为人”，这与孔子倡导的儒家思想中“君子”的核心形象十分接近。“数”我们可以理解为音乐本身的技巧，“志”则是音乐所蕴涵的客观情感和道德倾向，而“为人”则是受音乐的熏陶，感受音乐内涵后对修身处世的体会，对自身约束和鞭策的行为规范，这正是孔子在教育学生过程中所遵循的。孔子在教育学生时运用了乐的“君子”之气。如:“子路间成人。子日:‘若减武仲之知，公绰之不欲，下庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”认为乐有涵养德性，塑造完美人格的作用。孔子还说:“移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。”强调乐有善民心、厚民风、淳民德的作用，能够帮助安定邦国。在孔子看来，君子是具有感召力的，真正的君子应该是能够一呼百应的，这在音乐身上也得到了印证。孔子恰恰又有身临其境的经历，对音乐的“君子之气”体会更为深刻。当年他遭厄于陈、蔡之间时，“孔子弦歌”，子路“援戚而舞，三终而出。明日，免于厄”。他过匡地时，匡人简子以甲士围之。“子路弹琴而歌，孔子和之，曲之终，匡人解甲而罢。”