孔子主要思想

孔子是我国历史上影响最大的伟大思想家、大教育家。孔子所开创的儒家文化是中华民族的主流文化,也是东方文化的代表。他的“仁者爱人”及“以民为本”的人本思想,“和而不同”的胸襟、中庸之道的哲学智慧、“大道之行也,天下为公”的政治理想,早己超越了国界和时空的界限,成为人类的共同精神资源。中华民族则在儒家文化的长期熏陶下,形成了特有的世界观、价值观和思维方式,培养了中华民族以人为本、以和为贵,尊民爱物、尊老敬贤、重信义、保气节、宽厚中正的道德品质和艰苦自立、积极入世的精神风貌。

浅谈孔子教育思想与素质教育

标签:教育毕业论文 时间:2020-05-18
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  孔子是我国古代最伟大的教育家,其教育思想与当前素质教育有很多相通之处。一、启发诱导,发挥学生的主体作用。孔子提出了不愤不启,不悱不发的著名论断,教育活动始终以学生为主体。二、因材施教,发展学生的个性特长。孔子主张根据学生的个性差异和实际水平,进行不同的教育,从而实现共同进步、共同发展的教育目的。三、倡导乐学,培养学生的学习兴趣。其方法主要有:一是建立融洽的师生关系,民主教育;二是正面表扬激励。四、指导学法,培养学生的学习习惯。孔子在其教育活动中,注重学习方法的渗透和指导,让学生自己会学习。总之,今天我们实施素质教育,很有必要研究、学习、借鉴孔子的教育思想。

  21世纪国际间综合国力的激烈竞争,实际是科技、人才和国民整体素质的竞争,归结到当前就是教育事业的发展特别是教育质量的竞争。现在的青少年一代到下世纪将成为社会主义建设的主力军,他们所受的教育和质量如何,直接关系到国家的命运。为使我们的祖国在新世纪立于世界强国之林,我们当前最要紧的任务是要使中小学真正摆脱应试教育的影响,全面实施素质教育,把素质教育的口号吹得更响,把素质教育的旗帜举得更高。如何推进素质教育的实施,许多教育工作者都撰文发表了睿智卓见;本文拟就孔子的教育思想和素质教育的关系谈点粗浅看法。

  孔子是我国古代最伟大的教育家。他一生的大部分时间和主要精力从事施教,培养了一大批有才干的学生,积累了丰富的教学经验,形成了比较系统的教育思想。笔者认真阅读了《论语》,对孔子教育思想作了较为细致的研究,发现他的教育思想与当前的素质教育有许多相通之处,很值得我们研究、学习和借鉴。

浅谈孔子思想与素质教育

标签:教育毕业论文 时间:2020-03-24
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  一.素质教育应以学生为主体,培养学生个性

  素质教育的重要思想和培养创造型人才的重要方法是在注重学生教育全面发展的基础上,培养学生的个性,充分开发其潜能。孔子在他长期的教育实践中,提出了人性差异的观念,以“性相近也,习相远也”(《阳货》)作为教育实践的指南,并进而提出了因材施教的教育原则。他说:“力不同科,古之道也。”(《论语八佾》)主张根据学生的特点、水平,进行不同的教育,即“中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也”(《论语雍也》)。孔子对学生的智能、志趣和个性有比较深入的了解:“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也。”(《论语先进》)孔子尊重学生的个性差异,除了在道德上提出基本要求外,他并不要求学生改变自己的个性特点,而是根据学生的个性特点施以不同的教育。辟如就“政”这一问题,他对不同的人有不同的回答。子夏为莒父宰,问政,孔子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”这是针对子夏性急且重小利而答。子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”并说如果“必不得已而去”,则依序“去兵”“去食”,强调了“自古皆有死,民无信不立”的观点。孔子意在鼓励子贡首先要牢固树立老百姓的信心。仲弓为季氏宰,问政,孔子回答说:“先有司,赦小过,举贤才。”这是针对仲弓的气量小而对他提出的要求。以上几人都是孔子的学生,在回答他们同一个问题时,孔子均针对各人的个性弱点指出不同的努力方向,语言既带有勉励和要求,同时也表明了自己的观点。孔子实施因材施教最典型的例子,就是对“闻斯行诸”的回答了。子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰有父兄在,求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之,由也兼人,故退之。”(《论语先进》)可见孔子教学是从学生的个性特点出发,从补救其不足方面因材施教的。“因材施教”是一个极有价值的教育方法,对我们反思现在的教育现状很有意义。在很长一段时期,“齐步走”的教育模式是我们的主要教育模式,并且现在还依然存在一些学校中。僵化的教育手段、陈旧的教育思想,以升学为教育目标,夸大学习成绩,这些都极大地影响了学生思想品德、身心健康和个人特长的发展。应试教育抹杀了学生个体的差异性,教育评估片面性造就了大批高分低能的学生。今天,我们在进行素质教育的时候,应“因人而异,因事而宜”,依据学生个体特点,实施适应个性差异的教育,对不同的学生施以不同的教育方法;对同一个学生,不同的问题,也可以用不同的方法去处理。这实质上就是对孔子教育思想的继承。“没有教不好的学生,只有教不好的教师”,这句话放在是否能因材施教这一背景下,是有一定道理的。

试分析孔子的礼学思想与大学生思想道德修养论文

标签:教育学 时间:2019-12-05
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  引言

  对当代大学生思想道德修养的培育成为教育行业最为关注和最难攻克的课题之一[1]。市场经济的多元价值观念在对马克思主义人才培养规范和中华民族优秀传统文化的遮蔽中占据了大学生思想高地的多个山头,高校青年的思想道德修养水平急需矫正和拔高。

  孔子礼学思想的深刻内涵不仅在几千年的中国历史中扮演了重要的角色,更在今天的中国显示出最迫切的需要。春秋战国之际的孔子面对礼乐之崩坏提出了原则具体、内涵丰富的礼学体系,今天的社会失序更加需要孔子礼学思想的光辉重新焕发,对于高校青年的思想道德修养培育更是如此。不论是修身养性、孝老敬亲还是仁义道德,都是能够在今时今日的时代背景之下得到改造和继承的优秀思想精髓。取其精华、剔除糟粕之后,孔子的礼学思想对大学生道德教育、理想培育、人格健全、思想净化、修养提高等方面皆有极大益处。不仅可以丰富高校思想政治教育课的理论内涵,也能够对民族思想道德修养水平的提高起到实效。研究孔子礼学思想与大学生思想道德修养的关联并探讨两者之间的多种可能,是极有时代意义的[2]。

  一、孔子礼学思想的内涵与价值

  (一)礼的道德规范功用

  礼是立身之本。孔子认为,人离开了礼仪规范就不能成为真正完整的人,人的存在以礼教的约束为根本。孔子在这里提出的“礼”的概念不仅仅包括从前的宗教、祭祀之仪式,还包括人在社会中应该遵守的礼节。所谓君子,就应当一言一行都符合礼教规制,不能越轨、随心所欲。孔子一直强调,“不知礼,无以立”,证明“礼”是立身之本。另外,“礼以行之”、“克己复礼”、“以礼约之”都体现了孔子心中“礼”对人的格局、境界、修养的培育功能。

孔子和柏拉图思想涵义比较分析论文

标签:教育学 时间:2019-12-01
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  [摘要]在中西方文化史上,孔子和柏拉图是分别处于东西方的两位思想文化巨匠。探究二人思想的异同,对于中西文化的比较研究有重要的意义。

  [关键词]孔子 柏拉图 论语 理想国

  一、柏拉图与孔子政治思想产生的时代背景

  孔子生活在一个“春秋以将,礼崩乐坏,政权下移,民心不古”的时代。公元前五世纪的中国社会处于奴隶制与封建制的交替之际,当时周天子权威日下,日益失去统治各诸侯的权力,各诸侯之间为了争夺权利,“臣弑君、子弑父、少凌长、庶废嫡”的行为司空见惯。

  论文百事通传统的礼仪制度失去了权威,道德规范荡然无存。孔子认为出现“礼崩乐坏”的原因在于人们缺乏宽厚仁爱之心,并且认为只有用道德的力量,才能使社会重新回到和谐的关系中,天下才能安宁。于是孔子提出了著名的“仁”学来挽救世道人心。

  柏拉图的一生正处于雅典政治急剧变革的不稳定时期。在伯罗奔尼撒战争期间,雅典又受到瘟疫的袭击。人们想到明天就可能死去,于是,无视法纪,为所欲为。传统的社会伦理道德标准和宗教信仰等遭到了严重的破坏。柏拉图认为天下大乱的根本原因在于人们并不能真正了解知识的内涵,因而现实生活中便缺少了衡量一切事物的客观标准。为了重建这样一个标准来衡量一切是非曲直,柏拉图写下了《理想国》一书,并提出了著名的“正义论”。

  孔子与柏拉图的经历也极其相似。青年时的他们都怀有远大的政治抱负,但均从政不利孔子周游列国,游说于鲁卫陈蔡之间;柏拉图则远走意大利,两次赴色拉库斯,希望能实现自己的政治思想。当征途失意之后,都选择教育来推广他们的思想:孔子兴办私学,开中国民间教育之始;柏拉图则兴办了“阿卡德米学园”,来传授自己的理论。

浅析孔子美学思想中仁之美论文

标签:教育学 时间:2019-11-30
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  摘 要:儒家美学作为中国古典美学主要的基本派别,其对中国传统文化的发展产生了极为重要的作用。而孔子美学作为儒家美学的代表,奠定了中国文化发展的重要基础,在中国传统文化的形成过程中发挥了至关重要的作用。“仁”作为孔子美学的思想精髓,与其密切联系。“仁”是阐述如何“做人”、“成人”的人性理论,孔子以“克己复礼为仁”、“己所不欲,勿施于人”做為自己对人生的追求和处世之道,他的“知者乐水,仁者乐山”将自然美与做人联系起来,既深刻又富有人生哲理。

  关键词:孔子;仁;美学

  在中国的历史文化发展长河之中,儒家思想有其特殊的地位,根植于人们的价值体系和道德思想。“仁”是孔子美学思想的核心,是孔子关于人生和社会的最高理想,也是他审美理想和美学体系的核心,就是要解决和培养“仁”的心灵,道法品质以及人生境界“仁人”。

  一、以仁爱为精髓的儒家美学

  层叠式宝塔是孔子美学结构体系的特点,而“仁”处在这个结构的中心而贯穿上下。“仁”是他整个伦理道德思想的核心,也是孔子理论体系中最基本、最高的道德标准。孔子的美学就是仁学的延伸,因此我们也可以称作为仁学美学。以血缘关系所产生的亲子之爱是整个仁学的根基。他讲到“孝弟也者,其为人之本与!” “弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。”1都强调了“孝悌”是“仁”的第一要义,也为“仁”之本。“孝”是讲儿女对父母应尽的义务,“悌”是兄弟姐妹之间各自应尽的责任,“孝悌”是两种最重要的血亲关系的道德规范。这种血亲关系是发自内心之情,是一种自然的流露,这与天下普遍的情感相类似。这样一个过程就完成了“泛爱众,而亲仁”的仁学体系建构。

孔子因材施教思想在教学中实施的基本条件论文

标签:其他类论文 时间:2019-09-23
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  摘要:

  作为我国古代伟大的教育家,孔子的许多教育思想仍然适用于现代的教育教学实践。然而,要将这些有价值的教育思想用于实践则需要一系列条件。本文拟对孔子因材施教思想的实施基本条件做一次探析。

  “因材施教”语出《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”中宋代朱熹集注,朱熹归纳孔子的教学方法时引宋程颐日:“子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也。”因材施教就是根据不同学生的具体情况实施不同的教育内容、教育方法。孔子在其教学实践中始终贯彻实施因材施教的思想,对不同的学生问“仁”、“孝”、“君子”等,都根据不同学生的特点给与了不同的回答。如:在《论语·先进》中记载:子路问:“闻斯行诸”子日:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子日:“闻斯行之。”公西华日:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子日‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子日:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”孔子在教学中根据不同的学生对相同的问题做出了不同的回答,由于冉有行事胆怯,故激励他大胆行事;而仲由做事好冲动,所以限制他,让他凡事先问问兄长。这种教学体现因材施教的教学方式在《论语》中还有很多记载。而要实施这一教育思想需要一些基本条件。

  一、和谐的师生关系。

  和谐的师生关系是因材施教思想得以实施的基本条件,只有建立起和谐的师生关系,教师与学生之间才能实现真正的交流、对话,从而为实施因材施教提供前提基础。孔子极力提倡尊崇天地君师、倡导尊师重道,但这并不能理解为这种思想指导下的师生之关系就是过分严格、刻板、为教师独尊的。在课堂上,孔子的教学都是在与学生平和自然地对话中进行的,这在《论语》中处处表现出来。在日常生活中,孔子也非常关心学生,学生冉伯牛患病,孔子亲自前往探视“伯牛有疾,子问之,自牖执其手,日:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”(论语·雍也)。

孔子思想体育教育论文

标签:教育毕业论文 时间:2019-04-24
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  1孔子体育教育思想的教学应用分析

  第一,孔子提出了“成人观”,也注重德、智、勇、力等方面的教育。而所谓成人,就是崇尚礼数,有道德,有智慧与勇气,还会精通六艺的人,几乎趋向完美。孔子的成人观在其重要教育思想之一。孔子认为,在教学实践活动中,应该将“成人”标准落实到每一处,从而培养更多趋向完美的人才。由此可见,孔子在其教学实践活动中已经培养了很多全面发展的人才,为社会作出了很大贡献。目前,市场经济发展很快,学生们都会受到应试教育的影响而无法全面发展。因此,必须将体育与健康课程作为身体练习的重要手段,从而增进学生的健康。而学校可以培养德智体美全面发展的人才,也是实施素质教育的重要途径,也是孔子思想应用于现代体育教学实践的体现。

  第二,就是孔子思想中的“武备”思想与“尚礼”观念。孔子认为,在战乱不断、兼并剧烈与弱肉强食的社会背景下,人们想积极参与到政事中去,还要保国为政,则应该对武备和军事武艺等训练进行强化。在孔子看来,战乱不断的时代会尚武强兵,但是应该和仁政与德治相互促进,才能在那样的社会背景下为人们提供丰衣足食与安居乐业的生活,并且有利于子民听从政令,安心发展生产等。孔子的武备和尚礼等思想观应用于射与御的教学实践活动中,具有积极意义。孔子非常注重培养文武双全的人才,对射箭和驭车等课业的传授给予很高的重视,意在提高学生的军事体育知识、体育技术以及技能。因此,在孔子的体育教育思想中,武备观念非常明确,不赞同人们还没有对军事技术进行掌握就参与到战争中去,否则不但自身性命难保,国家也面临着灭亡的风险。因此,孔子将武备思想贯彻到整个教学实践活动中。

孔子教育思想下的教育价值拓展论文

标签:教育毕业论文 时间:2019-04-23
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  摘要:孔子的教育思想是中国古代思想文化宝库中的璀璨明珠。梳理孔子教育思想的基本体系,不是为了获取什么具体的知识或技能,而是要从中获得智慧的启迪,通过探求孔子教育思想的合理内核和现代价值,推进现代教育科学的传统继承、吐故纳新、变革发展和理论创新。文章以积极的态度和科学的精神初步探讨了孔子的教育思想对现代教育的重要借鉴和参考价值。

  关键词:孔子;教育思想;现代教育;借鉴办

  人民满意的教育需要吸收古今中外思想文化宝库中优秀的教育思想因子。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,他在长期的教育实践中,积累了丰富的教育经验,形成了比较系统的教育思想,值得研究、学习和借鉴。孔子在带领学生周游列国的教育实践中形成身教言传的真知灼见,时至今日,其所创造并在教育教学实践中运用的许多行之有效的教学原则和方法,对现代教育仍具有有益的借鉴价值。

  一、“有教无类”“六经皆艺”体现了教育对象的广泛性和内容的丰富性

  现代教育要发挥两大功能:一是促进学生全面发展并突出个性发展,二是教育的社会作用。教育是社会和谐的重要因素,“百年大计,教育为本”,“国运兴衰系于教育”,重视教育是世界各国的普遍共识。然而,我国目前的教育存在诸多不利于发挥教育两大功能的现象,例如流动人口子女受教育的社会排斥问题、中小学择校问题、培优乱收费高收费问题、分数是重的应试教育问题、一考定终身的高等教育入学问题等等。这些现象的存在,一方面,剥夺了部分公民接受教育或优质教育的平等权利,不利于维护教育公正公平和社会的和谐发展;另一方面,扼杀了学生的个性发展,忽视了学生创造能力的培养,高分低能,不利于不拘一格培养人才。因此,我们要吸取孔子教育思想的精华,对我们的现代教育进行合理的制度安排。另外,孔子提倡的“六经皆艺”对培养全面发展的新时代公民也有借鉴意义。在孔子的论述中可以看出,礼、乐重智,射、御重体,书、数重美育,“六艺”则意味诸育兼综、智能兼求的全面发展。从孔子的言论来看,他主张“以德育人”,把“德”的内容分为道、德、仁、艺四个层次,“志于道”是最高准则,“据于德”是具体表现,“依于仁”是具体内容,“游于艺”是实际运用。由此,现代教育更应重视和强调道、德、仁、艺等核心素养的有机统一,而把“德”放在教育的首位,“学以致其道”。

浅析孔子的音乐美学思想论文

标签:音乐学毕业论文 时间:2019-03-11
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  孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,祖籍宋国夏邑[1](今河南省商丘市夏邑县)[2],出生于鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。[1]中国春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。[3]孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订了六经(即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。[3]孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成了儒家经典《论语》。[4]孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。[4]其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首

  一、孔子的音乐精神“仁”

  在孔子的乐教思想中,“仁”是孔子文化思想的精髓,在《论语》中,孔子多次提到“仁”他所提到的“仁”,即具有伦理学的意义,又具有政治学的意义。孔子把“乐”的活动作为感染人情,陶醉人性以及培养“仁”的精神的最佳行为方式。他十分强调诗、乐、文在人性和人格完善中的作用,并主张把音乐的活动与人们的活动协调起来。“乐”增添了博爱的精神内容,使“乐”的情感有了心灵的附着,变得更加宏大,充实;“仁”,为礼的实施,剔除了为人处事,行为规范的要求,使“人”不因等级,地位的差异而疏远,分离。在这个意义上,没有“仁”礼、乐,就会失去其存在的价值和意义了。“乐”的实施,就是要依靠“仁”这是一种文化精神,企望通过对披着“泛爱众”情感外衣的“仁”的精神的发扬,用这种博爱的精神来教育人们,通过群体的觉悟和努力,建立思想的社会秩序。“仁”同样也体现着对个体发展的关爱。这时,“乐”的活动作为感染人情,陶冶人性,以及培养“仁”的精神的最好行为方式,便在孔子那里具有新的文化含义,在其美育实践中占有重要的地位。这也是孔子之所以倾心于乐教的根本原因。

孔子思想对高校思想政治教育的启发论文

标签:政治 时间:2018-08-07
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  摘要:我国自古就把音乐作为培养人才、塑造人良好品格的重要手段,在儒家的教育体系中特别重视音乐的德育作用。新形势下我国高校思想政治教育面临着许多机遇和挑战,合理地利用孔子“乐教”思想中的德育资源,并针对当前高校思想政治教育的现状,取其精华去其糟粕,让传统文化在当代高校思想政治教育的领域发挥出新的色彩。

  关键词:乐教;思想政治教育;95后大学生;德育

  乐教是孔子教育思想的重要组成部分,是孔子教育思想的核心。“乐教”就是把音乐作为完满人格修养的手段,强调音乐的思想教育作用以及陶冶人心灵的作用。如今的中国也对“礼”的教育极为重视,但她却在重视“礼教”的同时忽略了“乐教”,或是把“乐”的教育当成“礼教”的辅佐手段。《礼记乐记》提出“乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也”的理念;就是说音乐是感动内心的,礼仪是约束人外貌行为的,所以“礼”和“乐”在教育中是缺一不可的。科学的吸收和借鉴“乐教”思想中蕴含着的德育资源,能够极大地充实高校学生的思政教育内容,增加高校思政教育的途径与手段。

  一、当今高校思想政治教育的现状分析

  从学生层面上来说,当今大学生的思想政治情况总体上是奋发向上的,但是随着网络普及和发展,对当代大学生世界观、人生观、价值观的形成造成了极大的影响,也对传统文化以及价值取向造成了极大的冲击。同时也导致了“95后”大学生出现了不同程度的政治信仰模糊,理想信念迷茫,诚信意识不强,吃苦耐劳精神退化等问题。从高校思想政治教育教学的层面上来讲,我国高校的思想政治教育工作在党和国家的高度关怀和重视下取得了显著的成效,但是随着社会、经济、政治的发展;网络化社会的初步形成;高校思想政治教育工作也面临着新的挑战。一是教育手段落后,教学模式僵化。二是大学生思想政治教育的内容较为单一,对当代大学生缺乏吸引力。