中国文学与武学的跨学科研究之可行性初探
内容提要：本论文从跨学科的基本问题切入，首先理清武术与武学的区别与联系，然后结合对中国文学与武学的对照与探究，将武学总结为一门研究武术的学问。然后阐述了武学与文学的相关可比性。并说明武学与文学具有共同的“文心”与“诗心”的跨学科联系，得出文学与武学跨学科研究不仅可行而且必要的结论。
关键词：跨学科；武术；武学；文学；可比性；可行性
引言
跨学科研究，属于比较文学研究的一个重要分支。因此，关于中国文学与武学的跨学科研究，必须放在比较文学研究中与之相关的学理与规范中探讨。在相关学科理论的范围与归限之内，本论文从宏观的角度，并适当结合相关的具体实例，重点论证了一个核心问题：可行性的问题。也就是说，中国文学与武学的跨学科这一项研究到底能不能研究（或者说可行还是不可行），为什么能研究（可行），如果能（可行），应该怎样研究？以及研究有什么意义及价值？第一个问题是关键。解决了第一个问题，那么关于可行性的相关问题也就有了答案。根据这条思路，结合比较文学学科的具体要求与规限，论文将分为三大重点进行论证：武学是一个系统独立的学科。同时，武学是一个与文学有跨学科研究意义的相关联的独立系统的学科。这是两大前提。武学与文学具有可比性，包括类同性、相异性及学科交叉互渗等基本关系。这是一大基础。具体来说，论文通过关于文学与武学跨学科中的基本问题，文学与武学的跨学科中介（武术），文学与武学的跨学科联系及可比性分析三大部分逐步论述，最后进行归纳，得出结论，说明中国文学与武学的跨学科研究具有理论与实践意义上的可行性，不仅有利于中国比较文学跨学科研究的多元化与民族化，同时对于中国文学理论话语的构建具有借鉴与启发意义。
一、文学与武学跨学科中的基本问题
（一）文学与武学跨学科中的学科问题
比较文学中的跨学科研究，一个最基本特点就是，学科与学科之间的研究，因此首先面临的是关于学科的界定与范畴的问题。也就是要回答，什么是学科？
就“学科”概念而言，本身属于一个历史范畴。它对应古拉丁文中的discipline，最初有权力与知识的意思。在英文中则可以解释为各门知识及科学领域的一个组成部分。在古代的中国，学科既可以指学问的科目门类也可以指科举考试的学业科目。至于学科分类，西方文论体系中，以亚里士多德为起点，将学科分为了诗学、逻辑学、政治学、物理学、伦理学等。显然较为重视分类的逻辑性与清晰的思辩性。这与中国古代重感性与综合的学术分类是有所不同。《周易》最早提出“形上”与“形下”的标准，分出道与器，后来发展为“学”与“术”。之后，中国的学术分类无论是“六艺”还是“四部分类法”，都显示出一种主体性原则，即“以人统学”。[1]
关于学科的概念，《辞海》有两层，一是指“学术的分类”。指一定科学领域或一门科学的分枝。二指“教学的科目”。[2]我们在这里说的“学科”，指的是一定的科学领域或一门科学的分支，并且是一个相对独立的知识体系。因此，作为一门学科的根本特质至少可以归纳为两点，即独立性与系统性。而关于中国文学与武学跨学科研究，面临的第一个问题就是文学与武学是否能作为两个独立而系统的学科放在同一平台来交流与对话。对于文学，这当然是没有什么疑问的。而武学能不能作为一门独立而系统的学科来看待，这是非常关键的。假如这种说法不能成立，武学不能作为一个学科，那么必然陷入一种尴尬的境地。因此对于这点，必须进行严格论证与说明。
（二）文学与武学跨学科的内涵
与此紧密相关的另一个问题是，我们对于“跨学科”的态度。“跨学科”（interdisciplinarity）一词最先也是从英文中引入的，收录在英国1937年的《新韦氏大词典》。瑞士心理学家皮亚杰曾将“跨学科”与“多学科”（multidisciplinarity）和“超学科”（transdisciplinarity）相联系起来。他认为“多学科”是低层次的、利用多门学科的知识进行的研究；“跨学科”是中等层次的、多门学科相互作用、相互补充的合作研究；“超学科”则是高层次的、不存在学科界限的统一的研究。[3]他的分析的特点在于将学科之间的研究的层次明晰化。而“跨学科”研究的全面兴起，当然还是要归功于美国学派的崛起。美国学派所提倡的平行研究无疑将“跨学科”研究带到了一个全新的平台。关于跨学科研究界限即内涵，雷马克的表述是：“我们必须确定，只有文学与文学以外一个领域之间的比较是系统性（systematic）的，并且文学以外的这个领域又是作为一个明确独立与相关的学科（discipline）被系统性研究，这种比较才是比较文学，不能只因为学术研究讨论了必然反映在所有文学中人生与艺术固有的方面，我们就可以把这种学术研究称之为‘比较文学’。”[4]雷马克的观点强调了“跨学科”研究的规限几个基本要求，即学科自身的独立性、系统性、及与文学的相关性。尽管关于跨学科研究理论不断发展，但这一规限至今仍然是一个比较全面深刻的结论。因此，以下将结合第一个前提，即武学是不是一个学科，与第二个前提，即武学是不是一个与文学相关的学科综合论述。这两点实际上是不可分割的，同时也是跨学科中的可比性的前提条件。以下我们将综合历时性与共时性的方法加以论证。
二、文学与武学跨学科的中介——武术及其历史渊源、发展与跨学科问题概述
（一）原始文学活动中的“武”
从人类文化意义的角度来说，任何学科及艺术形式的产生及发展都可以追溯到原始活动，我们从中可以发现艺术门类之间的交叉互渗关系，因为原始文化或艺术本来就是同源混生的，只是随着人类历史的进程才逐渐分离。但这并不表明任何艺术之间都可以拿来做比较文学的跨学科研究。只有寻找到其中的内在联系与把握深刻的艺术规律才有可能进一步探索与深入下去。对于文学与武学，我们首先要从他们的发生开始探究。而其中介则是武术。也就是要比较文学活动与武术活动的发生。
就文学活动的发生而言，一般的文学理论有四种说法，实际上，这四种活动是交织在一起的，但都不是唯一的，无论是从历时的意义上还是共时的意义上都是交叉混合的，对于文学活动的发生都产生了一定的影响。而这些说法对与武术活动的发生也具有比较与启发意义。
1．巫术发生说
其代表人物弗雷泽在《金枝》中将巫术与文学联系起来，提出“相似律”与“接触律”，前者重视模仿，后者则强调影响，他通过古俗来具体阐述了巫术活动的仪式化对文学的启示意义。同时，巫术对于武术活动也有着不可忽视的效用。因为巫术原本对歌、舞、文艺等艺术形式的发源有着十分重要的影响，而武术活动最初除表现为一种原始的生产活动与军事斗争的实用目的之外，也表现为一种带有巫术性质的歌舞形式，或者说是一种带有娱乐表演及宣泄性质的巫术活动。