论早期杜甫朦胧的隐逸情愫
杜甫(公元712年-公元770年)，字子美，汉族，河南巩县(今河南巩义)人，出身京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏。[1] 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
摘要：从杜甫读书壮游时期的作品中就能看出杜甫早年就有了隐逸情愫。这主要是受当时的政治环境、李白等友人以及道家思想三方面的影响。但是他终究没有走上隐逸之路，而且从其诗作中也可看出，他一直和权贵有交往，一直不忘取仕做官之事。所以说，早期的杜甫就有隐逸思想，但是是朦胧的，最终未能萌芽。
关键词：杜甫;朦胧;隐逸
杜甫是一位爱国诗人，他的一生记挂着国家大事，希望为国家出力，可是事实上他的仕途又是坎坷的，充满着辛酸苦楚。学术界公认的是把杜甫的一生分为四个阶段，分别是读书壮游时期、困守长安时期、陷贼为官时期以及漂泊西南时期。早期说的就是读书壮游时期，也就是从杜甫35岁以前的作品中来看杜诗中表现出来的诗人对于隐逸的态度。根据《杜时详注》的记载，从诗人出生至天宝五年，一共留下了约三十一首诗作。杜甫在开元十九年的时候游历吴越，二十三年入京赶考落第，这三十一首诗就是诗人科考失败后的作品。但是，科考的失败并没有给诗人的心理上造成消极的影响，从开篇的那一首《望岳》可以看出，杜甫依旧有着“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志。科考的失败更加激发了诗人的斗志，坚定了他“立登要路津”的决心。这三十一首诗，除了两首伤古感怀的，情感主调还是积极乐观的，以记录游山玩水以及宴会之趣的作品为主，诗人早期的隐逸情愫也从这些诗里体现出来。我们可以把这类诗分为三部分：
首先，对自然风光的热爱和赞赏。这一类是数量最多的，包括《游龙门奉先寺》、《陪李北海宴历下亭》等七首诗。在这些诗里，杜甫提到了许多大自然的物象“月林散清影”的月亮;“云卧衣裳冷”的'云;“秋水清无底”的水;“震雷翻幕燕，骤雨落河鱼”的雷、雨和河鱼;“修竹不受暑”的竹等等。在诗人笔下，这些事物和当时的自己一样，干净美好、充满着活力。尤其是水，清澈见底，可以净化人们的心灵。诗人置身于大自然之中，也把自己的心放入自然事物之中，让那清澈的水流一点一点洗去内心的杂念，充分享受那份纯净。《夜宴左氏庄》最能体现杜甫在融入大自然的惬意。
林风纤月落，衣露静琴张。
暗水流花径，春星带草堂。
检书烧烛短，看剑引杯长。
诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。
这首诗是讲宴会之乐，诗人和朋友在左氏庄宴会饮酒，良辰美景，饮酒作乐甚是欢愉。而诗中的良辰美景就是自然景物。全诗对景物的描写集中在前四句，取象自然而脱俗，林风、纤月、湛露、净琴、暗水、花径、春星、草堂，使诗篇透着隐隐的生气和散着丝丝的野趣。风吹着树林，淡淡的月光温柔地散落，露珠安静地落在衣服上仿佛在听着琴声。黑暗中小溪水流过，带着一些些花瓣，发出清脆悦耳的声音。这般景致，使得诗人心情愉悦，想起了几年前泛舟江南的情景，自是久久不能平静。
如果说《望岳》是表达诗人对祖国河山的热爱，那这一首《夜宴左氏庄》体现的就完全是诗人对自然的热爱。青年时代的杜甫，满怀为国家做贡献的壮志，却也时刻体现出对自然深沉的爱，对自然景物有一种归属感，只要处在自然中，心情便是舒畅的。
第二，表达消极、厌恶的城市观。天宝三载，杜甫旅居东都两年后写下一首《赠李白》(五古)，第一次提到了诗人对于东都这个大都市的印象，自此也奠定了诗人消极的城市观。
二年客东都，所历厌机巧。
野人对羶腥，蔬食常不饱。
岂无青精饭，使我颜色好。
苦乏大药资，山林迹如扫。
李侯金闺彦，脱身事幽讨。
亦有梁宋游，方期拾瑶草。
这是一首书信性质的诗，杜甫以第一人称的方式向李白直观地表达自己对东都的不满，希望可以脱身而去。杜甫说：“旅居东都的两年中，我经历的都是机智灵巧的事情，那些投机取巧的人和事让我十分讨厌。我居住郊野民间，即使常常连粗茶淡饭都没有，但是对于发了臭的牛羊肉，我还是不愿意吃。我常常想，难道就不能让我吃青精饭，使脸色长得好一些吗?让我感到最困难的还是缺乏炼金丹的药物，这深山老林好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。向您这般在朝廷里才德杰出的人，现在都脱身金马门，独去寻讨幽隐。看来我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。”
此诗共分两段，前八句为一段，后四句为一段，表达厌都市而羡山林之情。后四句为第二段赠李白，表明自己有独自幽隐的意愿。从写给李白的诗里可以看得出，杜甫在东都的两年过的是十分不愉快的，甚至可以说食不果腹，穷困到生病了都没钱买药，只能自己去山里找药材。可惜那些就像被人扫过一样的大山，早已被开发地干干净净，没有了可以用得上的材料。公元744年，李白受诏供奉翰林，因高力士的陷害，被皇帝赐金放还。李白讬鹦鹉以赋曰：“落羽辞金殿，是脱身也。”友人又被贬谪离开，脱身而去。使得杜甫对于城市的的反感已经到了极致，宁愿选择逃离都市，去过宁静的隐居生活。诗人热爱大自然的本性注定了难融于东都，所以会产生隐居的想法也是理所当然的。
第三，表现对隐居生活的向往。在这三十一首诗里，有三首是写友人的隐居生活，分别是《题张氏隐居二首》、《与李十二白同寻范十隐居》。前两首是诗人拜访隐居故人张叔明与友人游乐饮酒之作，诗人把张的隐居生活写的十分惬意。“不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游”，远离权钱交易就是远离伤害，自然是兴致勃勃，“每无愁”。而另一首是与挚友李白同看望范十，写出三人深刻友情的同时，诗人也也直抒“悠悠沧海情”。
从以上的三个分类可以看出，杜甫是一个热爱大自然，热爱在自然中幽居的诗人，可以说青年时期的他就向往隐居，思想里透露着隐逸的情愫。作为一个爱国诗人，为何会在自己年富力强的时候想要隐居呢?原因主要来自三个方面，首先，对复杂的政治环境的厌恶。天宝二、三年唐玄宗统治期间，政治贪腐，奸人高力士党羽当道，陷害朝中的正直官员。杜甫这期间，看到的全是政治的黑暗以及官员们趋炎附势、投机取巧。杜甫对官场的印象就是“二年客东都，所历厌机巧”，他厌恶这样的环境。第二，友人的影响。从杜甫的作品中可以看出，诗人早期就与隐士有交往，甚至还有挚友。李白就是影响杜甫的重要人物之一，他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道。二人交往甚密，杜甫对东都的厌恶情绪也有为李白抱不平的因素。李白最终也因不能适应官场环境，在京仅两年半，然后由如贵道士推荐山东省济南的道观，开始了云游四方的漫游生活。第三，道家思想的影响。当时的统治者推崇道教，甚至还会专门礼聘隐居的道士到朝廷做官。而道家思想本身又是崇尚自然，讲究无为而治，反对斗争。在这种思想的影响下，诗人热爱自然，不喜欢争名夺利，自然会有远离官场的想法。
但是，值得我们思考的就是，杜甫早期就表现出了隐逸的思想，为何最终又没有走上仙风道骨之路呢?杜甫在长安献《雕赋》，在《进雕赋表》中说：“臣之近代陵夷，公侯之贵磨灭，鼎铭之勋不复炤耀于明时。自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。”诗人从小接受儒家思想的教育，“奉儒守官”的思想早已根深蒂固，他终究是一个心系国家的人，即使经历了官场的颠簸，一生磕磕绊绊，到了晚年自己穷困潦倒之时还写出《茅屋为秋风所破歌》这般忧国忧民的诗。诗人向往仙风道骨，但在他心里依旧有着强烈的入世思想的，诗人时刻不忘“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志，满怀“何当击凡鸟，毛血洒平芜”的激情。正因为这样，所以笔者认为杜甫早期的隐逸情愫是朦胧的，有所表现，但是并没有那么明显和强烈。或者说隐居只是“立登要路津”的一种方式，越是远离朝廷其实是越希望得到朝廷的重用，这种入世的方式在唐朝的文人中也是十分常见的。即使统治者崇尚道教，但是在杜甫一生中占主导的还是儒家的入世思想，关心国家建设、关心民间疾苦，投身于社稷。所以，越到后期，诗人逐渐从道家的思想中醒过来，他关注李白也不再是关注那些仙道之事，而是关注其诗歌成就。而且，杜甫早年的三十一首作品中，也有大量应和之作，其中有一些就提到了他与权贵的交往。如《郑驸马宅宴洞中》以及《赠特进汝阳王二十二韵》，在这两首诗里，诗人明显地表现了愿与权贵亲近的态度，并且为自己可以得到他们的招待而感觉很高兴。这样的心思又怎会是一个有很强烈的隐居思想的人会有的呢?最终结果也是如此，依旧是雄心壮志战胜了幽隐山村的想法，他一生终究没有隐逸，早年朦胧的隐逸情愫并未真正萌芽。
参考文献：
[1]杜甫著. 仇兆鳌注. 杜诗详注[M]. 北京：中华书局，2004，1.
[2]杨晓霭，罗霄. 试论杜甫诗歌中的隐逸思想[J]. 宁夏师范学院学报，2010.
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