陶行知“教学做合一”理论在高职高专古代文学教学中的应用
近年来，随着高校扩招，专科生源素质曾经在逐年下滑，高职教学轰轰烈烈的教改和社会职业化需求的呈现也使得高专的文科教学被越来越边缘化。如何改动这一现状？笔者尝试对传统古代文学教学形式停止改造，选取了学问点中最具有个性学问点，经过导趣知人、引导探求、质疑探求、比拟探求等环节，将学问与理论、才能相分离，以便于激活学生的思想，构建以学生为主体“教学做合一”的古代文学新课堂。一、导趣巧问，激起学生的求知热情
“学起于疑，思源于疑”。可见，疑问是推进课堂教学的重要环节，也是学生探求新知的重要手腕，更是学生由被动学习转向主动探求的重要推进力。在讲授辛弃疾词的艺术特征时，在借助教材和已有学问的根底上，尝试让学生寻觅规律、发现问题，教员恰当加以引导点拨，剖析难点以到达处理问题总结规律的目的。如剖析意象这一艺术特征时，先借助已有学问设计了“回忆以往接触过的意象”的问题，然后设计问题让学生“在详细的作品中去察看剖析辛弃疾词的意象，看看有什么不同的特征”。最后用“辛弃疾为什么会有这样的意象”来逐渐引导学生用串联法、意象剖析法、知人论世法来发现规律、总结规律。在“教”中放手让学生“做”，构成“学”的积聚。
问题的设计同时也要留意引发学生的兴味。众所周知，兴味是最好的教师，学习兴味是学习动机的重要的心理成份，它推进学生不时地去发掘、探求学问。柳永颇具有戏剧性的两个称号“白衣卿相”和“奉旨填词柳三变”，恰恰能够极好地激起学生的兴味。对作者生平的预习又能够锻炼学生检索材料、查找文献、汇总归结的才能，此时教员的点拨一方面是学问的延伸，另一方面也到达教学相长的目的。借助学生的.“做”，激起学生的“学”，进步教员的“教”。
二、鼓舞质疑，进步学生的问题认识
宋代教育家张载说得好：“学则须疑，学贵善疑。”苏霍姆林斯基也言“让学生生活在考虑的世界里”。心理学家以为对未知范畴的探求常常比直接取得的经历更容易使人记忆深入，而越是充溢质疑的问题越能激起人的探求愿望。法国教育学家第惠多斯就曾说过：“教学的艺术不在于传授身手，而在于鼓励、唤醒、鼓舞。”因而，鼓励学生不时质疑，鼓舞学生思索，真正地“做”起来，来唤醒学生的探求愿望，是促进学生“学”的有效途径之一。
要激活学生的思想，首先必需突破教学上的老框框，鼓舞学生勤考虑，多发问。在探究和研讨的过程中积极地考虑，就会有所发现，进一步才会有所发明。如在讲慢词的开展时，就请求学生对慢词这个经常被提及的名词提出质疑。分离以往的学问，亲手查阅文献，在“做”中考虑。
三、比拟析疑，鼓舞学生探究问题的求异性
陶行知以为“与其把学生当作天津鸭儿填入一些系统的学问，不如给他们几把钥匙，使他们能够自动地去开发文化宝库和宇宙的宝藏。”析疑，就是在探求剖析问题、处理问题的过程中传授给学生翻开宝库的钥匙和能点铁成金的手指，而非只是一块现成的金子。陶行知先生以为：“教学的目的在于处理问题。”这里的处理问题不是指取得一个最终的结果，而是要将教员的“教”转化为学生的学习。而对学问的深化，首先就表现在对学问的辨别控制上，在已有“学”的根底上融会贯穿，鼓舞学生动起来，提升学生“做”的积极性。古代文学教学不该也不应仅仅局限在课本教学中，能够发掘课程的实训项目，将古代文学与学生的生活、将来职业联络起来。如在教学中停止“思——品——悟”的系列汇报活动，让学生对名家名篇停止生活感悟，在稳固学问的同时提升学生的人文素养。而对课程中触及到的小学古诗篇目则无妨让学生尝试停止模仿教学，从而借助职业需求进步学生“做”的才能。
四、营造融洽的课堂氛围，构成自在民主的“教学做合一”的气氛
陶行知说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的嘲笑中有爱迪生。”教与学是教员和学生的双向活动，教学的主体是学生，能否构成教学做合一的教学形式很大水平上取决于能否有一个良好的教学气氛。教员要放下架子，和学生对等相处，让学生在轻松高兴的气氛里独立探究，大胆发表见解，对学生的不同意见能求同存异，从而构成师生之间，学生之间对等、互助、共同探求的关系。在大专古代文教学中笔者屡次尝试模仿大学讲座中自在对话的方式，请学生选取任一角度，各抒己见，发表本人的观念。在这一环节中，教员不随便打断学生的考虑和发言，允许不同意见以至错误意见的存在，对学生的一些不同见地予以鼓舞，意在于维护学生的探求愿望。这样消化了解了本节课的重点、难点，同时也锻炼了言语的组织、表达才能，表现了师范院校的特性。
古代文学的教学内容作风多样，容易给学生带来疲惫感，引入陶行知的“教学做合一”理论激起学生的学习兴味和探求愿望，从而摆脱文科生融会贯通、机械记忆的学习办法，让学生在课堂上真正地“动”起来，在学习中放飞思想的翅膀，在考虑探求中博得精彩。
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