试谈马克思劳动价值一元论科学性

试谈马克思劳动价值一元论科学性

　　论文关键词：劳动价值；价值多元；劳动凝结

　　论文摘要：在商品经济中，商品的价值由什么创造，怎样实现，一直是经济学界争论的一个基本理论问题。不同流派的经济学家有其不同的理解与解释。马克思的劳动价值论认为劳动价值的一元，劳动是价值的唯一源泉，其劳动价值论是马克思主义政治经济学的基石。在本文，笔者赞同卫马克思主义劳动价值的一元论。并对此作了简要浅析。

　　要分析马克思主义的劳动价值一元论的正确性以及指出其他价值创造理论的谬误，我们必须先了解几个必要的基础定义。商品是马克思主义政治经济学研究的逻辑起点，从最一般意义而言，商品是用来交换的劳动产品，它具有使用价值和价值两个因素。使用价值是指物品的有用性，及物品能够满足人们某种需要的属性。使用价值是物品的自然属性，反映的是人与自然的关系，由商品的自然性质和社会习惯决定。价值是指耗费在商品中的无差别的人类劳动，即人们脑力和体力的支出，反映人与人之间的社会关系，由社会必要劳动实践决定。马克思认为“交换价值首先表现为一种使用价值，同另一种使用价值相交换的量的关系或比例”，说明使用价值是交换价值的前提和物质承担者，价值是交换价值的基础和内容。商品必须用来交换，而交换必须有一个可比的参照用来比较，在商品的二因素中，使用价值是不同质的，不可用来比较，而价值则可比较，人们无法比较千差万别的商品以及为此支出的不同形态的具体劳动。而只能抽取它们的具体形态，仅从余留下来的相同的东西去比较它们的数量，这个同质的可以相比的劳动就是人类一般劳动力的支出，它的凝结对象化或物化就是价值。因此商品社会的特定生产关系决定了劳动的二重性，商品的二因素是由生产商品的劳动二重性决定的。

　　一、对几种非劳动价值一元论的介绍

　　不可否认，现今的生产状况已经改变，比马克思所处的时代已经复杂很多，这给很多人带来了困惑。那就是劳动还是不是价值创造的唯一源泉，是不是有其他的因素参与创造了价值，这些疑惑从来就有，一直未曾停过，下面列举几种有代表性的价值创造理论来分析。。土地价值理论。认为土地创造价值，持有这一观点的代表人物是重农学派的创始人和法国经济学家奎奈．奎奈的净产品学说认为在社会各生产部门中只有农业能够生产净产品，因为这种“净产品”是一种自然赐予，是自然力的产物。在工业制品的生产中，并没有财富的增加，这是因为工业制品中价值的增加，不过是劳动所耗费的生活资料价格的增加，因此劳动本身并不创造净产品。但是如果这个学说成立，劳动不创造价值，那么由于土地早在人类之前就存在，并且有自然生产力，那么价值也就是生来就有的，并且能够与自然力一样长期存在。价值也便成为了与人类经济活动毫无关系的身外之物，这里完全否定了劳动创造价值，但这学说本身并不能白圆其说。

　　2.二元价值论。认为劳动和土地共同创造价值，持有这一观点的有英国古典经济学家威廉·配第和l7世纪末，l8世纪初的法国经济学家坎铁隆，尽管威廉·配第提出了自然价格是由生产商品时所耗费的劳动实践决定的．劳动是价值的基础，他又提出“土地是财富之母，而劳动则为财富之父和能动要素”，实际上是认为价值是由土地和劳动共同创造的。相比较于土地价值论而言，二元价值论看到了劳动与价值的关系。但是在价值的两个决定因素之问如何比较的问题上，二元价值论又是模糊的。

　　3．多元价值论。现在我国更为流行的是在亚当·斯密提出的三元价值论的基础上加入了生产要素等非劳动因素，包括原材料、土地、资本、厂房等都创造价值，形成了多元价值论。其支持者断言：“现代经济活动要求对各种资源在生产中所做出的贡献进行分别的评价，然后将其综合起来凝结到商品中而形成价值”，他们认为没有土地，没有原材料，没有资本和精湛的管理才能，光有劳动是不能创造价值的。因为在当今，机械的大量运用和科技的发展，表面看来，人越来越异化，逐渐成为整个机械劳作中的零件，是人从属于机器，必须配合机器，人的劳动失去了独立性。他们就是看到了机器的大量运用和其巨大作用，而否认了劳动创造价值的唯一性，这一认识无论在学界还是民间都有很大的市场。其实这里就混淆了价值创造和价值分配的概念。各个非劳动生产要素确实参与了劳动过程，但如机械设备，它本身就是人类活劳动的产物。资本是由人类劳动积累而来，在人类劳动之前是无所谓资本的，我们在价值分配过程中，考虑到了非劳动生产要素，按生产要素分配。这种劳动价值论混淆了价值分配与价值形成。

　　这些“要素价值论”所采用的这种典型的做法就是将价值定义为商品的有用性，也即商品的使用价值。把创造价值的活劳动理解为投入到直接生产过程中的活劳动，而将整个生产过程中其他劳动排除在外。其实劳动力以外的其他生产要素不能创造价值，只能在劳动的作用下转移自身包含的由劳动力的活劳动创造的价值。

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