教育学心得体会

时间：2023-05-11 13:09:37 学习心得体会我要投稿

教育学心得体会

　　当我们备受启迪时，可以将其记录在心得体会中，这样我们可以养成良好的总结方法。那么写心得体会要注意的内容有什么呢？以下是小编为大家收集的教育学心得体会，欢迎阅读与收藏。

教育学心得体会

教育学心得体会1

　　20xx年继续教育培训，使我认识到素质教育的重要性，更需要高素质的教师。当今世界科学技术突飞猛进，知识更新换代异常迅速，作为教师就务必善于理解和消化新观念、新知识，认真钻研业务。中小学教师继续教育是教师教育的重要组成部分，是提高全体在职中小学教师整体素质和促进教师专业化的有效途径，也是全面实施素质教育的关键。学习期间，我在与实际相结合不断的实践，取得了十分大的提高。使学生产生敬重感，自觉自愿地理解教育和指导。因而透过不断地学习，使我不但在理论上对教育、教学有了更深层次的体会，从而在教学中取得了必须成效。现把这几个月学习的心得总结如下：

　　一、参加培训使我对教科研方面的熟悉有进一步提高能自觉地参

　　与课堂的教学研究用心参加课改研究及时总结自我在教育教学工作的经验撰写教育论文。在中小学教师培训中使我意想到教学课程的改变我们务必跟上新的教育理念所以在下功夫熟习新教材的同时用心参加学校组织的教师继续教育培训不断提高自我的理论和业务水平很快跟上了教育改革的步伐也提高了自我课堂教育潜力和教学质量。

　　二、学习进程中我重视师德方面的修养我坚持把师德建设当作职业道德修养的重要环节来抓从理论与实际的结合上学习和领会教师职业道德修养所涵盖的资料提高自我的事业认知、职业认同水平增强了自我从事教育事业的使命感和职责感。使依法治教、廉洁从教成为自我自觉的行为用心争取做一位“师德双馨”型的教师。

　　三、重视交换在教育教学中的利用。过去只明白埋头于书本知识信息闭塞不善于交换使得一些好的经验未能融于自我的教学而自我的一些体会又未能及时整理所以使自我的发展缓慢前进。透过继续教育网上培训我有了长足的提高使我感到自我的教师修为有了深一层次的提高使我更加如饥似渴的寻求新知的摄取。今后我会努力实在不全身心肠投入教育事业为祖国培养更多的栋梁之才。透过继续教育学习我深切感觉到做为一位教师需有先进完备的教学策略与方法。续教育学习使我在教学工作中能“因材施教”对学生能给予学习上的指导生活中的关心熟悉的点拨思想的疏导。总而言之教师继续教育培训是成功的对我来讲可谓收获多多。我们要切实提高对教师继续教育重要性的熟悉。立足课堂服务教学。用心参加新一轮继续教育培训。努力使自我成为一位具有先进教育理念、良好职业道德和坚强坚实业务基础的高素质的新时代教师为教育事业作出应有的贡献。

　　除了更新自我的教育教学理念之外，我们还需要结合个人状况及教学环境和特色来很好的贯彻和应用它们。这个过程也是一个自我发现和自我完善的过程，除了需要不断客观的看待“过去的我”，我们更需要一份持久的热情，一份对教育、对学生、对社会的神圣信仰与追求！

　　经过这一段的学习，给我的感受是很深刻的，中国历来是一个重教化的礼仪之邦，是一个十分强调师道尊严的国家，而中国的教育几经盛衰走至今日面向21世纪，中国的基础教育最紧迫的任务是走向素质教育，这是一次教育思想的历史性深刻变革，是一次教育资料、教育方法的历史性深刻变革，应对当今中国教育发展的'现实状况和发展趋势，作为一名现代教师该何去何从应如何定位一名普通教育者的价值，透过继续教育学习让我更加明白：一个现代教师如果仅仅是将书本上的有限知识教给学生是远远不够的，教师务必对学生做到教会做人、教会求知、教会办事、教会健体、教会审美、教会创造，要把德、智、体、美全面发展，使知、情、意、行和谐统一，而要达此种教育目的，首先就务必从改变教育者开始，一个现代教师就务必不断提高自身的教育素质，完善自我，我自完善，才能成为一名合格的现代教师，而这其中最关键的我认为有两点：一是高尚的人格力量，一是自我广博的学识。

　　万事德为先，尤以师为重，教师的职业梦想是其献身于教育工作的根本动力，动机因素是一切行为的屐性因素，这对教师的教育教学工作来说也不例外，教师要干好教师工作，首先要有强烈而持久的动机，有很高的工作用心性，师德的实质就是教育事业的“业”字，师德体现的就是对教育事业及其社会地位的认同、情感和行动，很难设想一个对教育工作毫无兴趣的人，一个见到学生就心烦的人，不会努力完成教育教学工作。所以不断增强自我的教育事业心，强化自身的职业职责感是自我完善的需要环节。

　　在学生心目中，教师是社会的规范，是道德的化身，人类的楷模，父母的替身。他们把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行，乃至行为举止音容笑貌、板书笔迹等。教师的人格作为师德的有形表现，高尚而富有魅力的教师人格就产生身教重于言教的良好效果。孔子曰：“其身正，不令则从，其身不正，虽令不从。”由此可见教师人格的力量，学生从教师言谈举止中发展其性格，从教师的品行中构成其品德，从教师的威望中完善其人格的全部含义。

　　博学，这是一个根本前提，要帮忙学生打开知识的大门，教师本身务必有桶“活水”，务必是充盈的，是清澈的，其实成功的教师，他的知识更应是奔腾不息的江河，仅有不断地拓宽，向前，才能无愧于时代，教师的工作有点像蜜蜂酿蜜，需博采众矢，仅有将本体性知识，广博的文化知识和实践知识结合统一齐来，才能真正做到学高为师，社会发展到这天，我们更强调“文理融合”，这样才能适应知识大爆炸时代思想活跃、见多识广的学生的需要。我认为，学生的全面发展，在必须程度上取决于教师文化知识的广泛性和深刻性，当前，在推进素质教育，倡导更新教育理念的同时，怎样树立新时期的师者。

教育学心得体会2

　　说起考研，不得不说说我的高考，因为高考的不如意，选择了一个普通的二本院校。但是我仍然依稀记得，高三的志愿大学榜单上是南京师范大学。所以，在大一第一次班会的时候，我就说出了我的梦想-南师大研究生。所以，考南师大是我一直不可动摇的信念。

　　首先我谈谈教育学专业课的复习，因为我喜欢教育学，所以我在大学前两年的时间打好专业课基础，而真正准备考研、了解考研是从大三寒假开始。由于之前南师的教育学考试的内容一直按着统考的节奏来的，所以我买了统考的书籍和资料着手复习，在刚开始的3-6月时间里，我主要阅读专业课书本，积累专业课知识点。我那时候买的专业课版本就有好几个。其中教育学有王道俊的《教育学》、十二五规划的《教育学基础》，中国教育史主要是孙培青的《中国教育史》，外国教育史有吴式颖的《外国教育史教程》、周采的《外国教育史》，教育心理学有刘儒德的《当代教育心理学》、全国十二所重点院校《教育心理学》，教研有裴娣娜的《教育科研方法》、袁振平的《教育科研方法》等，我花了近4个月的时间阅读课本，整理脉络，做笔记以及对比不同的说法等等。虽然这个过程很枯燥，也容易让人不耐烦或者没有成就感，但是我坚持下来了，因为这个积累的过程、思考的过程会内化成自己的东西，不是靠背诵记忆的。下面我详细说说我每门课的复习：

　　由于这几门课我在本科阶段都学过，有过一定的基础，所以我能够了解书本中基本的内容。在复习《教育学》时，我先记忆书本中目录框架，了解这本书大概的内容，然后逐步阅读书本，我想说的是书本一直到考试前都不能丢，每一次看课本都会又不一样的收获。在阅读第二遍时结合统考大纲做笔记，整理出自己的笔记。对于中外教育史，我认为主要有两条线索：一是教育思想家，二是教育制度史。把这两条线索理清楚并且多加记忆与比较就可以了，由于这两本书内容比较多，工作量比较大，不同的`国家，不同的教育形式与内容，需要加以区分，而不是仅凭记忆，如果不理解，记住了以后也会忘掉。

　　这三本书我一直花费的时间比较多，占据了这4个月的大部分时间，在一些视频资料、音频资料进行补充。其实教育学的资料很多，各种各样的资料都有，自己应该有选择的进行复习，而不是都去看，都去做，时间上和精力上都会不够用。我记得当时的视频资料和音频资料都是同学之间互相复习给我的，我没有系统报过培训班，因为我学过这个专业，所以我选择自己复习。当然，我也不否认，机构的复习资料对我也有很大的帮助。

　　所以，我认为跨专业的学生可以针对自己情况有选择地都买资料以及报培训班。其次，对于教育心理学和教育科研方法，我占用的时间比较少，因为我分析了南师大教育学真题，他们的分值比较小，所以我大部分时间花费在前三门专业课复习中。但是，我认为教育心理学和教育学有很多相通的地方，教育学的5门课都不可割裂开来，在系统复习完书本之后可以联系起来看，这是非常重要的。

　　总体来说，专业课就是前期看书本，中期整理背诵、多做题，后期加强记忆与思考以及复习错题集（主要选择题，对于统考的学生很有必要）。

教育学心得体会3

　　20xx年4月7日～10日，我有幸赴广州参加了由生本教育创始人郭思乐教授举办的全国生本教育理论与实践研习班。这次培训内容分三部分：一是由郭思乐教授做的关于生本教育的讲座；二.是观摩课展示、教学点评；三是与执教教师交流，并进行课堂教学讲座和问题解答。通过这次学习使我对生本教育有了全新的认识，更真切地感受到，这里的教学不仅无限精彩，而且是在教学中播种人文情怀，唤起生命的激扬。

　　什么是生本教育？郭思乐教授是这样说的：“真正以学生为主人的，为学生好学而设计的教育，我们称之为生本教育。”课堂是学生学习的舞台，是学生尽显天性的舞台，因此教学活动应当以学生发展为本，以学生创新意识和实践能力的培养为目标，这样就必须给学生以最多的思考、动手和交流的机会。与此相应的是教师要在课堂上承担着怎样的角色呢？

　　生本教育认为：教师应从拉动学生的“纤夫”转变为生命的“牧者”。以往我们教师整个人就像一个“纤夫”，工作千头万绪，总感觉有处理不完的事情，艰难地拖着班级这艘“船”前行，身心疲惫，而且收效甚微。那么牧者呢？他不是去代替或包办羊群的吃食，而是把羊群带到水草丰盈之处，让它们自主地快活地吃草。这意味着既要管理着羊群，又要尊重着羊群的独立活动。

　　教师是学生的服务者，帮助者，保护者，唯独不是他们的任何学习活动的代替者，不是拉动学生的“纤夫”。在课堂中教师抛砖引玉提出学习的主题与需要解决的问题，维持必要的教学秩序，给予学生支持，鼓励，还有及时的、恰到好处的引导。教师不会急于判断学生表现的好坏对错，更不会以知识代言人出现。知识是靠学生自己去寻找、发现的，知识要与学生的经验、感悟相连。这样获得的`知识是有意义的，是根深蒂固的。

　　可见，纤夫用的劲大，学生被动前进；牧者用的劲少，学生受益之多，如何使学生在知识的海洋中尽情遨游，还有待于我更深地探索。

　　生本课堂主张教师不给儿童过多的干预，而是给他们学习尽可能的自主。教师要尊重学生的独立意识，保证他们有独立的活动空间、人格空间和学习空间；同时创设情景，引发学生自我意识的产生，并不断强化。在生本课堂中，不是“教”觉得“学”，而是“教”引导“学”，为“学”服务。

　　课堂是学生生长的地方。在生本课堂上，学生不再是接受知识的“容器”，而是可点燃的“火把”。1

　　总而言之，我们的教学，停留在教师“教”上的居多，关注学生“学”的过少。“生本教育观”的提出，让我对教育有了更加深刻和全面的思考。

教育学心得体会4

　　《教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。第三编的标题是“性格的道德力量”，

　　下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。

　　(一)五道念与以之为基础的教育目的论

　　五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。第一种为“自由”的观念。亦译作“内心自由”的观念。“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”的观念。赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。第三种为“仁慈”的观念。亦即“绝对的善”的观念。

　　“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。第四种为. “正义”的观念“正义”的观念就是“守法”的观念。如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。这样，“正义”的“守法观念”和良好的社会秩序就会牢固地建立起来。第五种为“公平”的观念。亦即“报偿”的观念。如果通过“正义”的观念还不能够解决不同意志之间的矛盾，就必须通过“公平”的观念，对那些预先思量过的错误行为予以应受的惩罚使之不失为公道。“公平”的观念要求以等量的善与恶偿还于当事人，即以其人之道还治其人之身。它使人意识到不良的行为必将导致应有的法律制裁。

　　教育的整个目标和全部工作就在于以五道念为基础，培养具有完美的道德品质的人，“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分一个性的核心一按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向”。这种以培养道德为旨归的教育目的，赫尔巴特称之为“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最终的最高的目的，是公民道德对教育目的和学生人格所提出的必然要求。道德目的强调要培养内外统一，道德认识、道德判断与道德行为相互协调的具有自律道德的人，很显然，“德育决不是要发展某种外表的行为模式，而是要在学生心灵中培养起明智及其适宜的意愿来”。道德目的即是要培养既不怀疑现存的社会制度，又能克服自己内心的任何冲动的“完人”。

　　教育目的除了“道德目的”这一最终的或最高的目的之外，还应当包括“纯粹可能的目的”或“意向目的”。在赫尔巴特看来，人类的社会分工是必要的，“人类社会早就发现分工是必要的，这样每个人都可以把他所做的事做好”。但是，分工过细也会造成弊端，所以，“在真正人类的较高级活动领域中，分工不应该分到使每个人相互不了解的程度”。社会要求每一个人都要热爱一切工作，同时又必须精通一种工作，“这种专一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能产生于个人从一开始就作出的多方面的努力之中，这就是教育的任务”。作为教育者，应该针对儿童在未来的成人生涯中所可能遇到的种.种职业选择问题，有意识地为他们的未来生活和就业工作做好必要的准备。因此，必须针对儿童兴趣的多方面性培养儿童“平衡和多方面兴趣”，以使儿童获得“一切能力的和谐发展”。

　　(二)管理论

　　赫尔巴特认为管理的主要方法有：

　　(1)威胁。这是一切管理首先采取的措施，是管理儿童的第一手段，也是特殊手段。威胁带有强制性。学校应规定许多切实而具体的命令和禁则，设置惩罚薄，专门记载儿童的过失。但是，由于那些本性倔强的儿童对威胁毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的儿童也体会不到威胁的`意义，还是继续照其愿望所指使的那样去做，所以，采用威胁的方法常常不能获得预期的效果，它必须与其他方法结合进行。

　　(2)监督。对孩子不加监督，不加教养，而放任儿童撒野是培养不出伟大的品格来的，因此，长期以来，监督就是儿童管理的不可缺少的部分。但是滥用监督又会造成很大的危害。拘泥于细节的和经常的监督对于师生双方都是负担，因此双方都常常千方百计要回避它，并一有机会就会把它抛弃掉。滥用监督“还会妨碍儿童自己控制自己，考验自己，使他们不能认识永远不会被引入教育体系之中而只有通过自己探索才能发现的许许多多事物”。滥用监督只会扼杀人的创造能力、果敢精神和自信行为，只会产生这样的人;“他们始终只是单调刻板的，并习惯于墨守陈规俗套，不思改变，而对于高尚与奇特的事件则畏缩不前;他们把自身葬送于庸庸碌碌与安逸之中”。

　　(3)权威与爱。权威能约束人使之不至产生超出常规的活动。权威非常有助于克服人的一种倾向于邪恶的、正在形成的意志。对于那些具有最活跃的天性的人来说，权威更应该是不可缺少的。权威必须将教育置之度外而单独发挥作用。虽然权威对于儿童的心智培养没有多少意义，但它“对于学生以后的思想范围的划定或者扩大来说是多么重要;他们今后将要在这种思想范围内更加自由地活动，并独立地创造自我”。爱在管理中也具有重要意义，学生一旦获得了爱，这种爱便可大大地减轻管理的困难。爱所要求的师生之间的感情合谐可以通过两种方式产生出来：一是教育者的感情投入，教育者将自己的感情十分巧妙地悄悄融合在学生的感情之中;二是教育者设法使学生的感情以某种方式接近他自己的感情。后者较为困难，它必须与前者结合起来采用，“因为只有当学生能够用某一种方式与教育者交往起来的时候，学生才能致力于他与教育者关系的发展”。

　　(三)兴趣说与教学论

　　(1).兴趣的多方面性。赫尔巴特将“兴趣的多方面性”作为其教学论的理论前提和基础，在《教育学》中，其第二编，作为论述教学理论的专编，即是以“兴趣的多方面性”作为卷名的。

　　何谓兴趣?“兴趣是同欲望、意愿和审美有共同之处的，是同漠不关心相对立的。”“当我们发生兴趣时内心是积极的，但在兴趣未转化为欲望与意志之前，我们在外表上却一直是消极的。兴趣处于单纯的观望与着手之间”，同时.兴趣能激起人们的爱好而占有人的心灵，从而过渡到欲望和意愿。人对外界实在的注意，构成了兴趣的来源，这种实在一旦与人的一种新表象相互联系时即会产生兴趣这一心理活动。作为现象的外界实在具有多方面性，因而人的兴趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不过是现象的多方面性，就像心智中的统一性只不过是现象的相似性与综合一样”。

　　兴趣的多方面性可分为两大类，即“认识”的兴趣和“同情”的兴趣。“认识”的兴趣是属于周围自然现实的认识，“是在观念中摹写在它面前的东两”，而“同情”的兴趣则属于认识社会生活的，“是把自身置于别人的情感之中”。以上这两大类兴趣又可具体分为六种兴趣。第一种是观察、认识自然界及周围环境个别现象的经验兴趣。第二种是探究自然知识规律，对事物进行思考的思辨兴趣。第三种是对现象的善恶美丑进行艺术评价的审美兴趣。第四种是与一定范围内的人接触的同情兴趣。第五种是与社会上较广泛的人进行接触以尽公民职责的社会兴趣。第六种是要对所信奉教派予以重视和亲近，虔信上帝，服从教会的宗教兴趣。

　　(2).兴趣的四阶段与四段教学法。赫尔巴特还进一步对兴趣的心理特性和心理过程进行了探讨，认为人的兴趣是一个由“专心”和“审思”共同组成而又相互矛盾的心理活动。“专心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干扰，不以彼一害此一，“应当明晰地把握每一件事，全心全意地献身于每一件事”。同时，“人格依赖于意识的统一，依赖于积聚，依赖于审思。各种专心是相互排斥的。正因为如此，它们也排斥那种必须借以使它们统一起来的审思”。因此，“专心”排斥“审思”，同时又需通过“审思”将种.种“专心”统一起来。如何预先感觉到‘审思每一次是如何由这样那样的专心组成的”，“乃是教育技巧的核心”。“专心”与“审思”的矛盾运动构成了兴趣的四个阶段，即注意、期望、要求、行动。赫尔巴特正是依据兴趣的四个阶段提出了其极为著名且又影响极为巨大而深远的“四段教学法”。

　　根据这四个阶段.赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。因此他把教学过程分成4个连续的阶段:

　　一是明了。指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便学生领悟和掌握。这时，学生的心理处于"静止的专心"状态。教师适宜于"采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，"而在讲解之后，立即让一些学生(而不是全部学生)确切地重复出来，这常常是适用的方法"。

　　二是联想。指通过师生谈话把新旧观念结合起来。教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的旧观念结合起来。这是统觉的初级阶段。这时，学生的心理表现为动态的人专心"。"自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。"

　　三是系统。指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。这是统觉的继续。这时，学生的心理处于"静止的审思"状，而这种审思可以使学生"看到许多事物的关系"，"把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上"。教师要采用"连贯的陈述方法"，要"通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量"。

　　四是方法。指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。这时学生的心理表现为动态的审思。教学万法主要是让学生做作业、写文章与修改等。

　　所以，教学过程即是一个观念运动过程，通过清楚阶段使个别的观念明确清楚，通过联合阶段使许多个别的观念得以联合，通过系统阶段使已联合的许多观念得以系统化，通过方法阶段使巳系统化的观念进行某种运用，以便使之更为牢固和熟练。

　　(四)性格观

　　1.管理、教学和训育，构成了赫尔巴特教育体系的骨干。管理不是教育，但是，“紧紧而灵巧地抓住管理的缰绳”，则是教学和训育工作得以顺利进行的必不可少的保障。而训育即是道德教育，即是整个教育活动的主要组成部分。在教学和训育(教育)的关系上，“不存在‘无教学的教育’这个概念，正如反过来，我不承认有任何‘无教育的教学’一样。”道德教育(训育)如果不通过教学，只是一种失去了手段的目的;相反，如果教学不进行道德教育(训育)，就是一种没有目的的手段。训育，是教育的最高或最终的目的。就其内容而言，训育即是培养学生形成道德性格的教育。

　　(1)性格与意志、个性。什么是性格?“那种与众不同的特征通常称为个体的性格。”牲格与意志关系很大，“能用来刻划作为理性动物的人的主要表征，这就是意志，而且是在严格意义上来说的意志”，意志是坚定的，而这种坚定性就是性格。观念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格与个性具有一种既相依又斗争的矛盾关系，一方面，“应当尽可能避免侵犯个性”，另一方面，“性格几乎不可避免地通过对个性的斗争来表现自己。单纯而顽强的性格正是通过对来自个性深处的新的念头和欲望进行不断的斗争而形成的，不论是道德的性格还是罪恶的性格，概莫能外。所以，赫尔巴特提出：“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分──个性的核心──按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向，这就是德育的目标”。

　　(2)性格之主观部分与客观部分。性格的客观部分即是指个人在自我观察时所发现的业已存在于自身的意志;而性格的主观部分则是自我观察吋所产生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加强性格;不一致时，损坏性格。不一致的情况必会导致二者的矛盾斗争，从而产生一强一弱的结局，并最终通过以强胜弱来将性格统一起来。赫尔巴特认定，对性格的客观部分的教育是困难的，因为当我们对儿童进行教诲时，其性格的客观部分往往会隐藏起来，而到时又会表现出来。教育的使命正是在于知难不避地对性格的客观部分进行教诲。只有在性格的客观部分得到了陶冶之后，才能为教育性格的主观部分打好基础。

　　2.道德性格

　　(1)道德性格之积极方面与消极方面。凡是有德行的人，其性格总是坚强的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表现为坚强的意志，另一方面，道德的性格又必须服从外来的要求，而这又有可能成为懦弱的表现。这一矛盾的两个方面即是道德的积极方面与消极方面。赫尔巴特认为，这一矛盾的解决过程，即是人的性格走向“内心自由”的过程。道德性格的形成必须借助于对外来要求的服从来实现，但是，这种服从决不能是消极的，决不能是迁就，坚强的性格必须对外来的要求进行审查，选择和评估，从而作出自我判断，将消极的外来的要求转化提升为积极的自我道德律令，“只要一个人决定服从判断，那么这种否定的判断就会转化为真正的性格升华和自我牺牲。于是，他把那本身仅仅是一个单纯的判断的东西作为一个绝对的命令予以接受”。所以，经过了内心的价值转换，消极的“服从”便转变为积极之物了。真正的道德性格正是通过克服性格中的主观部分和客观部分的不一致来求得道德的积极方面和消极方面的统一，从而达到“内心自由”的境界。

　　(2)道德性格的影响因素。首先，“行动是性格的原则”，内部经验是道德性格的本原。意志决定性格，意志行动构成道德性格的基础。人的行动是外部活动，而人的意志是内部活动，内部活动总是先于外部活动，外部活动不过是内部活动的复本。因此，内部经验的性质和能力决定着道德性格的倾向。其次，思想范围影响人的性格。人有怎样的思想范围就有怎样的性格，“思想范围的限制虽然不是性格的限制，却是为性格造成了限制”，所以，只有使学生形成广阔的思想范围，方能运用教育的全部力量。再次，素质影响人的性格。人的心理素质是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心灵状况是否较容易或较难改变方面。”有的人易受感动，其心理往往因境而迁，有的人则不易感动，其心理往往坚定执著，前者永远形成不了稳重的性格，而后者则具有极出色的素质，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影响人的性格。动荡流离的生活方式会对道德性格的形成产生不良影响，严格规律的生活才有益于孩子，“父母们通过其对家事的全部安排来建立日常生活的严格规律，可以给他们的孩子带来明显的好处。”但是，也应该注意不要将这种有规律的生活安排得过于单调，过于严格，不然，“那些仅仅被动地作为驯服的儿童而成长起来的人，当脱离监督时，他们就没有性格了”。

　　(五)《教育学》的意义

　　赫尔巴特的《普通教育学》是教育理论发展史上的伟大里程碑，是近代教育理论走向科学的开山祖和奠基石。

　　(1)赫尔巴特将五道念作为其教育论的理论基础。这种试图将教育目的论建立在伦理学基础之上的努力显然是一种理论上的贡献，从而使其教育目的论成为有源之水，有本之木的理性之物。

　　(2)赫尔巴特将其管理论建立在性恶论的基础之上，这显然是唯心主义的观点。从中我们可以看出，中世纪神学的幽灵还在赫尔巴特的身上游弋，其反动性是显而易见的。但是，即使在赫尔巴特的最专制的管理论之中，我们还是可以依稀看到一些民主的东西.这就是矛盾的赫尔巴特。

　　(3)《普通教育学》的不朽生命在于它的教学论。赫尔巴特从其观念、兴趣、统觉等心理学思想中寻找其教学论的理论依据，试图将其教学论建立在心理学基础之上。这是赫尔巴特的一个极为重大的理论贡献。

　　(4)在训育论中，赫尔巴特试图将道德的积极方面和消极方面统一起来，从而使人归于“内心自由”。他重视有规律的生活在儿童的道德性格养成中的作用，将道德性格的养成生活化，重视教育者在形成儿童道德性格中的重大影响和作用，主张陶冶，反对强制，所有这些，都是具有理论意义和实践价值的。但是，赫尔巴特将一切社会问题甚至包括一切尖锐的社会问题都归之于温和的道德观念的责任，从而陷入了“道德万能论”的泥潭。这充分反映了赫尔巴特的思想保守性。

教育学心得体会5

　　《弟子规》能治社会百病，能给千家万户来幸福，这是真的吗？是真的，千真万确。这关键是看你想不想治，想不想幸福；真想还是假想，想的厉害不厉害。如果真想而且又想得厉害，那就必须真学真干。所谓真学，就是放下自己原有的陋知陋习，恭恭敬敬地学习圣贤人地教诲；所谓真干，就是真力行，真实践。只有这样学，这样干，才能真受益。下面谈谈我的几点体会：

　　一、对《弟子规》的认识。

　　《弟子规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《弟子规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。《弟子规》一书内容简明通俗，不谈空洞理论和教条，而是教导基本的品德修养、孝亲友爱以及生活起居中应有的礼节。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心，生活如同行尸走肉等现象。这些人缺的是什么？我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟；形成良好的品德和生活习惯；如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；出必告，返必面；居有常，业毋变；”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的`精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。

　　二、自己的几点做法。

　　①以自己先学，带学生跟着学，不懂的字句问语文老师或上网查资料，课间或班会课与学生交流讨论，各抒己见，说说自己对哪些句子、段子印象深刻，哪些平常没做到或没意识到，现在怎样做等，对照《弟子规》一书，哪些没做到位，

　　或还需改进的学生的不良言行，要求及时发现，及时纠正。

　　②学懂了要求会背诵，可以在跑操时一边跑一背，既培养、锻炼学生的注意力，又能使学生跑出节奏，增强学生的集体意识，团队意识和主人翁精神。

　　三、自己的几点感受。

　　（1）、从《弟子规》里，我读到了诚信。为人处世，除了孝道，就是诚信了。诚信为本，诚信也是国人所追求和倡导的一个基本素质。任何时候、任何朝代，一个人立于世，只要开口说话，首先就要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上是不可能永远行得通的。同时还要注意的是，话说得多不如说的少。凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。

　　目前在社会上，有一些人还未看到事情的真相，就喜欢轻易发表意见；对于事情了解得不够清楚，就轻易传播出去；遇到有人谈论别人的是非好坏时，不管与已是否有关都喜欢参与进去，这些都不是正常现象，是与中国人的传统道德相违背的，是应该屏弃的。还有些人，听见别人说自己的过错就生气，听到称赞自己就高兴。殊不知，这样一来，围绕在自己身边的虚伪的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就会越来越少。正确的做法应该是，如果听到别人称赞自己先应该自我反省，检视自己是不是有这些优点，是不是空有虚名；当听到别人批评自己的过错时，要正确地接受和面对。只有这样，正直诚实的人才会喜欢和自己接近。

　　（2）、从《弟子规》里，我还读到了仁爱。提示自己对于身边的人要有颗关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心、坏心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、尊贵、贫贱、种族、国界都一样给予保护和承载，这就是一片仁慈之心，不为名利也毫无虚假。这也正是“天同覆，地同载”的大同境界。虽然现在已经不是“主子、奴才”的社会，也很少有人用婢仆，但是不可否认的是，在现在这个社会里，上下、尊卑的关系仍然处处可见。而这是与我们党和政府大力提倡的“构建社会主义和谐社会”的要求是不相符合的，因此，让我们一起来学习《弟子规》里的“泛爱众”思想，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨、和谐社会。

　　总而言之，《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从“入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁、有余力则学文”.着手，寻求人生的归宿，是很多伟人、圣贤的最大愿望。在《弟子规》中，圣贤把中华民族的优良传统和优秀的思想道德理念传承给我们，这就是所谓的“前人栽树，后人乘凉”了，我们这些后者有真正的福报，能够聆听到圣贤的教诲，对我们将是莫大的幸事。所以让我们学《弟子规》、品《弟子规》、仿《弟子规》、行《弟子规》。反复读诵，深入内心，并把它当成个人反省的镜子和行为。

教育学心得体会6

　　快乐的寒假里，带着一份新奇，一份崇拜，一份兴奋，我细细品味着朱永信教授的新书《新教育》。看完这本书，我感慨万千，思绪万千。毕业时又回到了对教育的执着，重拾了崇高的教育理想和信心与力量。内心不断涌动着战胜自己，超越自己的力量。我认为这可能是新教育的力量。新的教育给了我新的教育理念。为我在专业上感到有点累的那一刻，指明了迷茫的方向。

　　新教育意味着一种教育理想，一种教育激情，一首教育诗，一种教育行动。新教育的四大变革、六大行动，以及教育感知、教育规律的理论和理念，都深深地触动了我。让我对学前教育的未来方向有一个更清晰的认识，从以下几个方面详细阐述：

　　俗话说：“一日无书，百事荒芜。”书籍是人类进步的阶梯。“这些名人总结出来的经验，也是新课改倡导的一个理念。也是新教育发扬的一种精神。新教育明确指出：“一个人的精神发展史就是一个人的阅读史，一个民族的精神境界取决于其阅读水平。一个没有读书的学校，永远不可能有真正的教育，一个满是书的城市，才会是一个美丽的城市。“在教学上，可以把“小教材”变成“大教材”。所谓“小教科书”就是教科书。所谓“大教材”，是指根据课本对课外教材进行拓展和延伸，激发孩子的阅读兴趣。其次，借鉴新教育创建书香校园，创建书香课堂，让孩子与晨曦共舞，早上背诗，中午读书，下午黄昏醒来，最后以活动推动阅读。开展丰富多彩的阅读相关活动，如：小书推介会、经验交流会、有益读书等。通过这三种方式，让孩子享受读书，让孩子的书打败电视，让孩子的书打败电脑，让孩子的`书打败电子游戏。

　　我仔细研究了新教育提出的理想课堂的六个度（参与、亲和、自由、整合、联系、延伸），使理想课堂达到三个境界，即（第一个境界：实施有效的教学框架。第二个境界：探索知识的内在魅力。第三个境界是体验师生之间的深刻共鸣。同时新教育也研究了《有效课堂的教学框架表》，给了深刻的启发。让我明白了语文教学不仅是以前新课改送倡导的三个维度整合，也深刻领悟了课堂教学的最高境界。也就是“优质教学”，即，师生共同围绕在“问题——知识”的周围，进行一次艰苦的探索。争取像新教育所讲的钠盐创造自己的理想课堂。让师生把学习视为一个同时展开的三重对话：人与知识的对话、人与他人的对话，人与自己的对话。

　　新教育中的科研在教室、在课堂，倡导的是一种行动科研。一种行动的研究。其关键有两条，新教育走出来的名师都是情，二是关注教师和学生的生存状态。新教育走出来的名师都是能够放下心事，坚持不懈，持之以恒，每录教育随笔、教育随思、随想的教师。朱永新教授称这些教师都是一本大的巨作，每一部巨作都有真切的可行的理论。书中告诉我们成为一名名师的途径，那就是从现在起，坚持每天写教育随笔、教育故事、教育反思。几年后，你抱着自己积累的教学日记时，你就成为了一位名师。这让我深深感受到“认真教学”的深刻含义。

　　总之，读完朱永新教授的这部著作，我更加坚定的认为：“谁在保持梦想，谁就能实现梦想。谁不懈追求梦想，谁就能不断地实现梦想。

教育学心得体会7

　　之前也听了、看了不少关于新教育的理念，文章和故事。但都朦朦胧胧，这几天，我粗略的读了朱永新的《新教育》，对《新教育》这本书、以及新教育理念都有了更多的了解和认识。

　　六大行动之一就是“营造书香校园。”诗人陶渊明说；要珍惜时光，好好读书；盛年不再来；一日难再晨；及时当勉励；岁月不等人。我们的学校正在朝着书香校园努力迈进。俗话说得好：“一日无书，百事荒芜。”“书是人类进步的阶梯。”书籍是我们了解历史和认识世界的一扇窗口。明代诗人于谦说得真好，读书能得到美好的精神享受；书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲；眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

　　新教育明确指出：“一个人的精神发育史就是一个人的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。一个没有阅读的'学校永远不可能有真正的教育，一个书香充盈的城市才会是一个美丽的城市。”由此可见，新教育提倡变阅读为悦读，让阅读变成孩子一生的习惯，让悦读成为孩子一生的心灵港湾，是多么的重要。我们只有激发孩子的阅读兴趣。借鉴新教育提倡的营造书香校园，营造书香班级，营造书香家庭，让孩子们通过晨颂，午读，暮省的形式，开展丰富多彩的和阅读有关的活动，让孩子们喜欢阅读，让童书战胜电视，让童书战胜电脑，让童书战胜游戏机。书中自有黄金屋，通过读书，大家增长了知识，拓宽了视野，开阔了胸怀，培养了品质。

　　上学期，我们就进行了“诗歌比赛”、“讲故事大赛”这样有意义的活动，每周还开展了阅读课，相信经过我们共同的努力，时间会让我们真正成为读书达人。

　　在六大行动中，令我感触颇深的还有构建理想课堂。新教育所阐明理想课堂的六个度：参与度、亲和度、自由度、整合度、练习度、延展度，使理想课堂达到三重境界即第一种境界：落实有效教学框架。第二重境界：发掘知识这一伟大事物内在的魅力。第三种境界，体会师生生命的深刻共鸣。使我领悟了课堂教学的最高境界。也就是“优质教学”，即，师生共同围绕在“问题——知识”的周围，进行一次艰苦的探索。新教育所提倡的创造自己的理想课堂。让师生把学习视为一个同时展开的三重对话：人与知识的对话、人与他人的对话，人与自己的对话。只有自主的学习，只有给学生尽可能多的自由，他才能认识到学习的价值，才能进行高效率的学习。

　　回想一年半的教书过程，我还并没有脱离填鸭式的老教学模式，孩子们每天都很努力，但是成绩并不显著。我每天也很累，有时候甚至感觉很痛苦。现在进一步了解了理想课堂之后，才真正知道自己痛苦的根源。

　　这本书我还没有真正意义上的读完，但我们从中都找到了属于自己的理想之门，雾霾之后终会是晴空万里。相信种子，相信岁月，相信我们的孩子在这里会找到自己的梦。

教育学心得体会8

　　根据思想品德课课程标准对低年级学生的最基本要求和儿童的年龄特点，养成教育应该是低年级思品课教学的一项重要内容。因此，在低年级思品课教学中，笔者认为最重要的是抓好“一言一行”的养成教育，即学好每一课，让学生从中明白一个道理，养成一种良好行为，以逐步形成习惯，内化为素质。下面笔者就低年级思品课教学中如何进行“一言一行”养成教育谈谈自己的实践与思考。

　　一、读懂课文，学习“一言一行”

　　低年级儿童思想单纯，知识贫乏，可塑性很强。他们对道德概念的理解和掌握处在直观、具体的水平上；他们的道德情感具有较强的直觉性，是与具体的道德形象相联的；他们的道德行为多半是在教师的要求或效仿教师的情况下实现的。低年级课文正是注意了这些特征，以图为主，图文并茂，深入浅出地寓“一言一行”的养成教育于生动活泼的具体形象中。但低年级儿童识字少，阅读能力低，教学中，教者更应该充分运用直观形象的教材，灵活的教法，诱发情感，帮助学生看懂图意，读懂课文，认认真真地学习文中规范的“一言一行” 。

　　一般说来，低年级思品课课文都很短，甚至只有一两句话，怎么办？我的体会是：将课文的重要环节编成朗朗上口的儿歌，指导朗读记忆。还可采用讨论、提问、讲故事、放录音、演幻灯等形式，使道理通过生动的形象，进入学生的脑海。比如上《爱护课桌椅》一课，老师先让学生看童话小电影《桌椅的悄悄话》，学生听到桌椅真挚的语言，看到色彩艳丽的画面，再在老师的指导下反复读课文：“课桌椅，天天伴我来学习。不弄脏，不损坏，我们爱护课桌椅”。这样学生较深刻地知道了课桌椅是公共财物，是陪伴学习的好伙伴，要爱护课桌椅。学生课上懂得了道理，课后就能做到不在桌面上乱写乱画乱刻，坐在椅子上，不翘椅腿，不摇晃。又如教《学会礼貌用语》，师生同唱《礼貌歌》揭题，出示幻灯学儿歌，重点指导学习礼貌用语：“你好！再见！”并组织学生课堂表演加以练习。

　　思品教材第一至四册都是彩色胶印。这些生动有趣的卡通形象，易引起学生的学习欲望，因此，用活插图，让学生去模仿，学习图中人物的言行，是强化养成教育的有效方法。如教第三册《尊敬长辈》时，要求学生仔细看图，说说小华早晨起床后对长辈是怎样说的？吃水果、看电视时对爸爸、奶奶是怎样说的，怎样做的？教育学生学习小华尊敬长辈的“一言一行”。又如教《课间活动守秩序》一课，这一课的插图是由小朋友玩滑梯、跳长绳、玩老鹰捉小鸡、拍皮球四幅小图构成的一幅双页满图。为了充分发挥这幅图对学生课间活动时“言、行”的指导作用，教学时，可采用贴图的方法，先贴出底图，上面有校门、操场、大树、滑梯，然后依次贴出小朋友玩滑梯、跳长绳、玩老鹰捉小鸡和拍皮球四幅图，逐一引导学生结合课文内容观察和理解图意。这样做，学生的认识就在具体形象之中得到了提高，懂得了其中的道理。课后，学生在玩跳绳、扔沙包、拍皮球、老鹰抓小鸡等游戏时，都能有良好的“一言一行”，做到守秩序、守规则，心中想着别人。

　　二、创设情境，训练“一言一行”

　　道德情感是人们对事情爱憎的好恶态度，是伴随道德认识产生和发展的一种内心体验，它对道德行为起着巨大的调节和推动作用。教学中创设情境，既可以激发学生产生情感上的共鸣，又能结合所学“一言一行”，进行养成性的模仿练习。

　　电教设境。运用电教手段，可发挥其声像之长，再现学生生活中的某些意境，从而在意境中训练自己的言行举止。如教第一册《我们爱国旗》一课时，在学生初步认识了国旗以后，播放一段全校师生在操场上隆重举行升旗仪式的录像，要求学生重点观察老师、同学们的一举一动。然后再放一次录像，要求全班学生一起参加升国旗。此时此刻，学生都能像录像中的老师、大哥哥、大姐姐那样，立正站好，向国旗行注目礼或队礼，还有的学生嘴里自豪地唱起了国歌，爱国主义的情感表现得淋漓尽致。

　　表演设境。让学生当堂表演，不仅仅是为了使课堂气氛活跃，更重要的是激发学生的道德情感，提高他们的道德认识，让所学“言行”在操作表演中得到练习。如上《不打扰别人》，在教练习1第一幅图时，我让学生先闭上眼睛，随着我的`描述，想象来到大家都熟悉的居民小区，人们都在睡午觉。这时两个学生扮图中的学生，突然喊叫起来，由于不知内情，全班学生为之一惊，随之有学生举手抗议：“老师，他们这样做太不像话了，吵得居民们睡不好午觉”。那么应该怎样做呢？在学生有感而发以后，我把全班学生分成若干小组，分角色练习“爸爸在收看新闻联播节目时??”、“当我走进老师办公室时??”同学们都能做到低声说话，轻轻走路：静悄悄，不打扰。

　　仿图设境。小学生喜欢模仿，善于模仿。因此在教学中，仿照课文插图训练学生的言行，效果是明显的。如教《对人热情有礼貌》一课练习，我让学生轮流上台照图练习，向别人借东西应该怎样说，怎样做？碰掉了别人的东西应该怎么办？踢球把人家撞倒了怎么办？别人道歉怎么办？这样，静止的画面活动起来，变成了一个个小节目。这样做，学生看得见，听得见，学得来，对养成良好的言行具有强化作用。

　　三、引导实践，规范“一言一行”

　　道德行为实践，是学生由知到行的桥梁，也是思想品德课教学的伸延和拓展，对于加深道德认识，提高行为能力是非常重要的，能较好地达到知和行的统一。

　　结合课堂教学，教者应重视引导学生进行课外实践活动，从而在日常学习、生活中规范自己的言行，巩固教学效果，以便逐步养成习惯。

　　1. 与学校、班级教育的中心工作相联系，引导实践，规范言行。如教《尊敬老师》，结合教师节举行《教师颂》主题班会，号召学生向教师献爱心。又如教了《遵守课堂纪律》、《上课专心听讲》、《积极发言》、《认真做好作业》等课文后，要求学生严格执行学校规定的学生上课学习行为规范，做到“一个标准”，即上课发言要立正，声音响亮，清楚，普通话标准；“两个一致”，即上下课礼整齐一致，课上坐姿一致；“三个整齐”，即课本、文具盒摆放整齐，举手姿势整齐、读书时手、书的摆放姿势整齐；“三个一”，即看书写字时手距笔尖一寸，胸距桌一拳，眼距书本一尺。

教育学心得体会9

　　我学习了安全教育案例，收获、感慨也很多，尤其是关于校园安全隐患的有关问题，感触很深。

　　我觉得学校安全，首先要从思想上、意识上重视起来。思想上、意识上重视了，就能增强做好安全工作的责任感、紧迫感、使命感。而责任感、紧迫感、使命感有时做好一切工作的'前提。

　　其次，学校安全教育要常规化。我们要像案例中的学校那样，安全要时时抓、事事抓，要常态化。在安全演练时，一定要严肃、认真，学生不能嘻嘻哈哈，老师更不能嘻嘻哈哈。不能为了完成上级布置的任务才演练，不能为了演练才演练。演练是要自发的、为了养成良好的安全习惯而演练的。并且安全教育要涉及方方面面，比如要有防火、防震、防毒、防电、防交通事故、防暑、防溺水等。

　　第三，教师要以身作则。老师在安全教育时，不能光要求学生怎么样做，老师的身教更重于言教。这就要求老师在安全方面也给学生做出榜样，不能说一套做一套。

　　总之，学校安全无小事。事事、处处都存在安全隐患。人人树立安全意识，采取安全措施，严加防范，将不安全因素消灭在萌芽状态，只有这样，学校的安全工作才能做好。在今后的工作中，我们深信：在总结过去经验的基础上，经过全体师生的共同努力，我校的安全工作一定能确保万无一失。

教育学心得体会10

　　《小学数学教育学》体现了“按需施教，联系实际，学用结合”的原则，以教育学，心理学、小学数学教材教法的交叉点为其新的逻辑起点，综合研究小学数学科教学与教育学和儿童心理发展的关系，从小学数学教育目标、教材、大纲、教学过程、学生、教师、课内外教育，小学数学教学中的德育和美育，教育评价与教育科研等多个层面，全方位综合化系统研究小学数学教育教学法问题，并为我们小学教师提供了一个在更高层次上研究小学数学教育教学法问题的台阶，帮助教师拓宽视野，打开思路，提高教学法水平。

　　《小学数学教育学》是专门研究小学数学教育的基础理论学科，又是指导小学数学教育的实践学科，它是小学数学教育实践的科学总结和高度概括，小学数学教育是一项复杂的创造性工作，小学数学教师要扮演多种角色，既是教育者、管理者，又是儿童的“兄长”“朋友”，既教书又育人。小学数学教育既要求教师具有丰富的数学知识，又要懂得教育学，心理学等多方面知识，还要有一定的教育教学能力，理解力和表达能力。当一名合格的小学数学教师并不是一件容易的事，要提高小学数学教师的素质，完善教师的.形象，必须从多方面学习和努力，而学习和研究小学数学教育学，有助于小学数学教师加深对小学数学教育的认识。

　　因此，要全面完成小学数学教学任务，必须正确处理好下面几个关系：

　　第一，智育与德育的关系。

　　小学数学教学既要使学生掌握数学的基础知识，发展智力，培养能力，又要培养学生学习数学的兴趣，养成良好的学习习惯，使学生受到思想品德教育。知识和能力是进行建设和科学技术研究的必要基础；而正确的学习目的和态度，良好的学习习惯，浓厚的学习兴趣，强烈的求知愿望是学习知识，开展智力，培养能力的重要条件。

　　第二，知识与能力的关系。

　　知识是能力的基础，知识和能力是互相促进的，要使学生的知识和能力和谐地得到发展，必须在加强基础知识的同时，重视能力的培养，要把发展智力和培养能力贯穿于教学的始终，有目的有计划地进行。

　　第三，理论与实际的关系。

　　数学的特点之一就是应用的广泛性。数学教学要注意联系实际，加强实践活动，使学生更好地理解和掌握数学基础知识，能够运用这些知识解决简单的实际问题。

　　第四，教与学的关系。

　　在确定教学目的选择教学方法和组织教学活动等过程中教师起着主导作用，而学生是学习的主体，学习是学生的一种内容活动。过程事例只有发挥学生学习的主动性，积极性，才能掌握知识，形成能力，教师要善于激发学生学习兴趣，引导学生独立思考，实际操作，质疑问题，把充分发挥为主导，学生为主体作用结合起来。

教育学心得体会11

　　一周的见习实践使我近一步地了解到教师的职业生活，也提供给我一个现场观察教育现象，关注教育热点，思考教育问题的'平台，更重要的培养我一种能够在理论知识和现实实践之间寻找差距和发现理论知识的可能性并加以利用的能力。学生就像一张白纸，社会是一个大染缸，而教师则是以一支合理调配颜色，勾勒图画的笔的形式存在。

教育学心得体会12

　　教书育人是师德师风的关键。教师要把自己的学生培养成为有用的人才，就必须把书教好。这就要求教师要具渊博知识。在知识的海洋里，宇宙间的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达理想的.彼岸，风雨无阻，无怨无悔。浪头上行舟，难免惊心动魄，但也有欣慰与欢畅，谁说不是呢?选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣讲坛。教书育人是教师的天职。教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的“教书匠”，而应是通过教学活动在学生心灵上精心施工的工程师。

　　师德师风不仅是教师个人问题，也是教师群体问题。个人师德师风不好，虽然有时会在小范围里造成“一个臭鸡蛋毁了一锅汤”的坏影响，但毕竟还只是小范围的事。教师群体如果风气不好，特别是与社会上的不良风气沆瀣一气，其危害性就大了。这时的师德师风问题就演变为整个教育行业的道德问题，这时的不良师风就演变为教育行业的不正之风了。

　　教师是知识的化身，是智慧的灵泉，是道德的典范，是人格的楷模，是学子们人生可靠的引路人。换而言之，教师是学生美好心灵的塑造者。因此，我时刻以"德高为师，身正为范"这八个字提醒自己。无私奉献、以德立教、以身示教，用高尚的人格为每颗纯洁心灵的塑造而竭尽全力。

教育学心得体会13

　　通过这次师德教育学习，心中不由得产生一种对教育事业强烈的责任感和使命感，我们应塑造为人师表的良好形象。

　　第一、要爱岗敬业，乐于奉献。我们要做到爱岗敬业，首先就应该热爱教育、热爱学校，树立坚定的教育事业心。只有我们真正做到甘愿为实现自己的社会价值而自觉投身这种平凡工作，对教育事业心存敬重，甚至可以以苦为乐，以苦为趣，才能产生巨大的拼搏奋斗的动力。我们的工作，使无知的玩童变成了优秀学生，使迷惘的青少年成为祖国的栋梁，我感到欣慰。人的一生是应该有个明确的目的，为理想而奋斗，虽苦但乐在其中。热爱教育事业，关心学校关注事业的发展这是每个教师都应具备的。

　　第二、要善待学生，安于教学。教育学生，最重要的是要倾注爱心。教师没有深切的爱就难以收到理想的教育效果。用爱心架起师生心灵的桥梁，注意寻找他们身上的闪光点，及时给予表扬，增强学生学习的自信心。热爱学生、关心学生的生活，及时了解学生的思想状况，及时排解学生的思想困惑公平地处理学生之间的矛盾纠纷。理解“差生”，从不冷嘲热讽，而是耐心地帮助他们找差距，让他们找到自己的位置，感觉到自己存在的价值。对于他们的一点点进步及时给予鼓励，使他们感到自信。

　　第三、要热爱学生，建立良好师生关系。热爱学生是良好的师生关系得以存在和发展的坚实基础。教师对学生的爱，与一般的人与人之间的爱有所不同。作为教师在培植和处理师生关系的过程中，首先应当做到的就是热爱学生。热爱学生，就要尊重学生、信任学生。尊重学生的人格和自尊心，尊重学生的个性、爱好和隐私。只有尊重学生，信任学生，才能建立一种平等、和谐的师生关系，才能培养出人格健全的学生。任何简单、粗暴、片面的做法，都可能给学生带来消极的影响。因此不允许教师粗暴批评、压制、体罚、训斥、辱骂、讽刺学生。俗话说:“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。当学生遇到困难时，就要用热情的话语鼓励他;当学生受窘时，不妨说句解围的话;当学生自卑时，别忘记用他的“闪光点”燃起他的自信心;当学生痛苦时，应尽量设身处地地说些安慰话;当学生犯错误时，换个角度想一想，假如自己是犯错学生时需要听哪些话。对学生要有友善的`态度，与学生交谈常要换位思考使学生从心底里体会到，老师的所作是为了学生好，是为了学生的发展。只有坚持这样做，才能建立良好的师生关系，才能树起良好的师德形象。

　　第四、要廉洁从教，严于律己。廉洁从教就是要求教师在整个教育教学生涯中坚守高尚情操，发扬奉献精神，加强师德修养，养成廉洁自律、洁身自好的习惯。要长期坚持清廉自守，持之以恒，使教师廉洁自律的形象成为无形的教育力量。

　　作为一名教育工作者，通过学习我决心以模范人物为榜样，时时处处高标准，严格要求自己，勤奋工作，积极进取，不断提高自己的业务能力和水平，以饱满的热情和和蔼的工作态度对待每一个学生时刻关爱学生的健康成长，言传身教、为人师表。

教育学心得体会14

　　我发现了所谓的辅导站并不是和我之前理解的'一样，只是辅导作业的机构，还包括接送种孩子，还有午饭和午休。有一天中午来了学校之后，我发现我所在的班级有一位男同学不写作业，过去询问之后才发现他发烧了，我刚开始很疑惑为什么孩子发烧了家长还送来学校。后来了解到是辅导站老师送来的，而且也没有和老师说明情况。我观察到那位同学甚至在发抖，如果今天中午没有发现，孩子可能会烧的更厉害。把孩子送去辅导站确实节省了家长的时间，但是如果老师不负责任情况就会很糟糕。所以我认为家长在忙，也应该多陪伴孩子，关爱孩子。

教育学心得体会15

　　学习了《教育学》后，知道我国有个大教育家叫陶行知的。但那时对陶行知的教育思想连一知半解都说不上。这学期，我认认真真地读了《陶行知教育名著》，真正认识了我国的大教育家——陶行知先生。读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。

　　“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的`胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

　　在书中先生指责现在的学校“论起名字来，居然是学校；讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉地就将教和学分离了。”先生提出：“然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。”现在的新课程思想，不正是从重教到重学的思想吗？“传统”的教学，主要是看老师教得如何，而忽视了学生学得如何。或者误解为只要老师教得好，学生就必然学得好。评价一堂课，也主要是看老师讲得如何精彩，即使看学生，也只是看学生是否与老师的讲配合得好。

　　陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老师的责任在于教学生学，教的法子必须根据学的法子”。这才是我们教育的真传统！现在的新课改，其实就是回归传统，回归教育的真传统。这不由得使我想起这么些年来，教育上不断提出新思维、新口号、新观念，不断地在搞着仿佛是在打破“传统”的改革。

　　一会儿素质教育，一会儿新课程，一会儿创造性学习，一会儿探究性学习，把我们的一线教师弄得晕头转向了，无所适从了。我们何不少提那么多口号，少抛那么多新理论新观念，静下心来，真正回归传统，从孔子学起，从陶先生学起，从苏霍姆林斯基学起。今天的新思想，新口号，新观念，都从他们那里找得出来。

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