幸福需具备的条件和能源

时间：2021-03-22 19:35:55 心理疾病我要投稿

幸福需具备的条件和能源

　　追求幸福的人多，得到幸福的人少，为什么呢?幸福需具备的条件和能源到底是什么?

幸福需具备的条件和能源

　　(一) 忠诚

　　“忠”就是忠厚。忠厚的人，表面看来，他是常常吃亏，实际上他占了大便宜。因为一个心存忠厚、不跟人计较的人，他的儿女都很优秀，他的太太也很贤淑。所以说“吃亏就是占便宜”，我们做人一定要忠厚。

　　“诚”就是诚恳。有很多人，心地很忠厚，但是态度却很随便，人际关系不调和。我们要活得幸福，人际关系要好，如果你没有亲和力，和别人都处不好，那你天天都是烦恼。如果你态度诚恳的话，即使你做错了，别人都肯原谅你。

　　(二) 谦容

　　“谦”就是谦虚。所谓“谦受益，满招损”，你如果不谦虚，人家就不认为你可以谈问题;张良若是不谦虚，那圯上老人就不会说“孺子可教”，也就没有以后的汉初事业，所以人的谦虚很重要。

　　“容”就是包容。天下没有完美的人，太阳表面有黑子，白璧有微瑕，这世界上没有完美的事物，你必须要包容。如果你深信因果，你就更会包容，因为错误恒等于烦恼，你只要说错一句话，马上就会招来烦恼。听错了也会烦恼，别人本来不是讲你，你怀疑是在讲你，那你不是自寻烦恼吗?就算他真的是在讲你，人只有被杀死的，没有被讲死的，你管他干什么呢?所以说做人一定要包容。你看，肯包容的人，多半都是活得很幸福;不能包容的人，就不会幸福，一天到晚与人家冷战，结果打败的不是别人，而是你自己。

　　(三) 调和

　　家庭调和之后，才有温暖;同事间调和，工作才会顺利;内心要调和，才会活得幸福。如何调和?最低限度要像现在这个样子，现在我正在说话，你正听着;我不说的时候，你的心空空的，什么都没有，这个就是调和，这也是“保留余地”，这个就是充实、储蓄生命力，就是真正的“入静”。“静”是什么?“静”是生命力的充电;“动”是什么?“动”是生命力的充沛伸张。你如果不能“静”，你必然也不能“动”，所以这也是中道，这也是调和之道。你若是不擅于调和，你只动不静，精力有限，最后动得太多了，变成动物了。所以要懂得动静的平衡、身心的调和，这一点非常重要。

　　(四) 勤俭

　　“勤”是勤快、勤劳。古人说“业精于勤”，你如果勤快，你的事业就会精进，就会愈做愈好。

　　“俭”是俭朴。俭朴就是不要浪费，比如一家人吃四菜一汤就够了，如果做了八菜一汤，结果剩下了四盘菜，这就是浪费。

　　(五) 自律

　　自己约束自己，语言行为都不随便。不该讲的话就不要讲，不该做的动作就不要做。例如在街上，边走边抽香烟就是不自律;随地吐槟榔汁，这也大煞风景。有些养狗的人，带着狗随地大小便，人家没注意踩上一脚，这都是不自律、没有公德心。像这样的`人干扰了别人之后，他会快乐吗?

　　佛教所谓的“业”，是思想、行为的总和，你做了不好的事、造了恶业，必然得到恶报。所以“菩萨畏因，凡夫畏果”，菩萨知道做了坏事必有恶报，所以他不敢造因;凡夫做什么事都率性而行，等到报应来了，害怕也来不及了。所以说人要自律才不会惹祸。说自律，其实就是要忍耐，因为不如意的事情十常八九。若不能忍耐，难免会跟人吵架，当你生气准备吵架的时候，我建议你解个小便回来再说;小便解完了，气多半也消掉了。我年轻的时候喜欢生气，一个长者告诉我这个方法，还挺有效的!

　　(六) 尊重

　　要做到尊重别人，《法华经》里有位常不轻菩萨，见了狗，他都磕头，并且对狗说：“你也有佛性，将来也会成佛。”什么叫做佛性?佛性就是觉性，觉性就是生命的基本属性。人如果没有知觉，就不叫众生，而叫众死。我们是有知觉，佛跟我们不一样，佛是纯知觉──除了知觉，什么都没有。纯知觉是不是不起作用了?不!现在我们说话、听话，都是纯知觉，假如不是这样，那我就是大妄语。我们说第一句话的时候，没有准备第二句，当开口的时候，并没有念头。平常就练习尊重别人，不管是大人小孩、不管是动物植物都要尊重。生命不只是人或动物，植物、矿物也都有生命，植物是准动的生命，矿物是不动的生命。整个大宇宙，用佛经的术语来讲，叫做“大圆觉海”;用现代的语言，就是“生命之海”。生命的海洋里，没有一样不是生命。

　　在竺道生那个时代，《大涅槃经》只有上半部，下半部还没有翻译出来，他当时发表意见说：“不但众生皆有佛性，器世间的一切(植物、矿物)也都有佛性。”竺道生这个人的思想是超越的，他主张一元论，说“佛性是一切，一切都是佛性”。当时佛教中的人说他是外道，凡不是佛说的都是外道。这真是“依文解义，三世佛冤”──你若按照文字来解释佛的意思，过去、现在的佛都会喊冤枉，为什么?因为他不是那个意思!又说“离经一句，即同魔说”──你说的跟经上不一样，你就是魔啊!

　　竺道生一肚子委屈没地方宣泄，就跑到苏州虎丘山对着一块石头发表演讲;讲完了，还问石头：“我讲的对不对?”那块石头点了头，这是“点头石”的由来。各位有机会去苏州观光时，就可以去看看这块“点头石”。这个故事说明蠢动含灵都属于我们尊重的范围。

　　我们对任何一种东西都要尊重，一只小小的茶杯都要尊重它、要感谢它，因为它给我们提供了服务。当你心态最好的时候，你就会发现“一切都是生命的存在”。在座的人，一定有人有这个经验，当你心态最好的时候，你看看家里的暖瓶、电视机，甚至所有的物体，背后都有淡淡的黄光，都有光影;也就是说它的光子体浮现了。别人家的为什么不浮现呢?因为物以类聚，你的心光不足以唤醒它，它就不会浮现;你的心态升华，它就跟你起共鸣。

　　为什么禅师可以传心?也是物以类聚;他的本心浮现，就可以唤醒你的本心;如果他的本心也睡着了，他就没有能力唤醒你睡着的本心。所以我们对人要尊重，要向常不轻菩萨看齐，这也是幸福的条件之一。

　　(七) 敬畏

　　敬畏上天、敬畏佛祖，孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”宋明儒家的功夫就是“主敬存诚”;主敬，不是说周围没有人就可以懈怠、就可以随便，还是要如见大宾一般，这就是“慎独”的精神。要“主敬存诚”，对每一件物体都要敬，不能因为生气，一句话不高兴，就把那盛饭的杓子往地上一摔，那叫不敬;它又没得罪你，你干嘛要摔它?这个叫“迁怒”。我们不管对人、对每样物品都要敬。

　　我有一个朋友，他在办公室里，如果长官夸了他两句，他做事便很顺利，回家见到儿子，就抱起来举在头上，甚至骑在他脖子上。他若是在公事上碰了钉子，事情做得不如意，回家见小孩迎上来，他伸手就是两耳光。这是个事实，我偶而也会这样，但程度没有这么深，人人都会犯这个毛病，有的人没有发露，有的人发露了。所以凡事一定要“心存敬畏”，不要随便“迁怒”。

　　(八) 谨慎

　　我们知道诸葛亮的一生，就是得力于谨慎。我们说话以前应三思，话到口边留半句;做每一件事情都很小心、谨慎，就不会出毛病，就不会招来烦恼，就不会破坏幸福。人活在烦恼里，是不会有幸福的，人要想不活在烦恼里，就要特别谨慎。很多人说话放肆、随便，第一次说错话，第二次、第三次依然说错，明天、后天、乃至于明年都还是如此，那就叫不谨慎。谨慎就是谨言慎行，说话不随便，做事行动不随便。我们能够做到不随便，才会珍惜自己的幸福;珍惜幸福，才能拥有、保有幸福。所以谨慎虽说是老生常谈，但很重要。

　　(九) 反省

　　反省什么呢?凡是影响幸福的东西，我们都要反省。凡是影响幸福的限制因素都要去掉，我们就一定能幸福。反省的内容很多，等一下我们再讲。

　　(十) 感恩

　　我们看报纸说衣索匹亚、索马利亚每天饿死多少人，我们想想自己天天过着安乐的日子，一家人过着天伦之乐的生活，就要知足，就要感恩。

　　人若不借父母之缘，就无法出生到这个世界上;在成长的过程中，食衣住行都靠别人的贡献，自己才能生活。而阳光、空气、水的无偿之爱，父母出自天性的呵护之爱，国家的栽培及教育之关爱，社会大众相辅相成的协助与友爱，都是我们这一趟人生之旅所应该知恩、感恩与报恩的对象。

　　佛教有“上报四重恩”──感谢天地的恩、感谢父母的恩、感谢国家的恩、感谢众生的恩。为什么要感谢众生?因为没有众生，你我都活不下去。你能当鲁宾逊吗?所以要心存感激。心存感激，人才会变得厚道，厚道才能载福。你若不厚道、很尖刻、忘恩负义，那你这个人不会有福气，福气都被你破坏掉了。

　　(十一) 守法

　　有很多不守法的人，一旦犯了法，法院开传票，一家人都不得安宁。一个进步的国家、进步的社会，一个高水平的国民，他都重视守法。台湾虽是地方不大人口不是很多，可是你看看那四小龙之一的新加坡，他们人口更少，只有我们的十分之一左右，地方也很小，但实力很好，他们的观光事业比我们发达。为什么?因为人人守法。政府说“不许吃口香糖”，立刻就没有人再吃口香糖。我们这里若是说“不许吃口香糖”，马上就可能有人上街游行抗议，说吃口香糖是最基本的自由，你不准许，那你就是不民主。

　　民主泛滥，就是大灾难;民主不是一个好东西，守法才更重要，最公平的不是民主而是法治。

　　法治是什么?法治就是法律之前人人平等，法律之内人人自由，法律之外没有民主，法律之上没有权威。法律之上不许有权威，谁是权威?总统不是权威，法律才是权威。法律之外不要谈民主，法律之外的民主太多，民主就会成为灾难。

　　外国那些自由主义者也承认“国家是必要之恶”，虽然它是讨厌，但它是必要的。“皮之不存，毛将焉附”，没有国家，哪有个人?所以守法是幸福的先决条件。你若是犯了法，不但破坏了自己的幸福，也破坏了别人的幸福。

　　(十二) 弘法

　　我们讲佛法，强调种因，种善因莫过于弘法。弘法贵能以“法”来供养众生，这叫做“法布施”。一切供养，以法供养最为殊胜，“法”是救心的。各位若是写文章，参加征文比赛，一晚上没睡觉，第二天上班铁定是无精打采。但你若是给禅刊写文章，虽然一夜未睡，第二天照照镜子，保证会容光焕发，这就是老子所讲的“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，以“法”供养人，你会得到生命力。

　　真正的法供养，就是幸福的根源，功德最大。所谓“救人一命，胜造七级浮屠”，而救人慧命，那是永恒的功德;救人一命，他可以活下去;救人慧命，他可以成佛。成佛之后，他可以照亮世间、照亮宇宙，他能散播安祥，所以这也是我们所讲的幸福的条件。你若是具备了以上这些条件，铁定会得到幸福。