《诗经：蝃蝀》译文及赏析
导语：《诗经：蝃蝀》这是一首对某个私奔女子的讽刺。《后汉书-杨赐传》唐李贤注引《韩诗序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也。”以下是小编分享的《诗经：蝃蝀》全诗赏析，欢迎大家阅读!
《诗经：蝃蝀》
蝃蝀在东，莫之敢指。
女子有行，远父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。
女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也，怀婚姻也。
大无信也，不知命也!
注释：
1、蝃蝀：彩虹，爱情与婚姻的象征。在东：彩虹出在东方。
2、有行：指出嫁。
3、隮：一说升云，一说虹。 崇朝：终朝，整个早晨，指从日出到吃早餐的时候。
4、乃如之人：象这样的人。怀：古与“坏”通用，败坏，破坏。昏姻：婚姻。
5、大：太。信：贞信，贞节。命：父母之命。
译文：
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。
一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。
朝虹出现在西方，整早都是蒙蒙雨。
一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。
这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊!
太没贞信太无理啊!父母之命不知依啊!
赏析：
这是一首对某个私奔女子的讽刺。《后汉书-杨赐传》唐李贤注引《韩诗序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也。”宋朱熹《诗集传》也以为“此刺淫奔之诗”。作诗者的意图很明白，是想通过反面说教，以规范当时的礼仪制度。《毛诗序》以为“《蝃蝀》，止奔也”，则是从正面说教的角度去解说诗旨的。
开端“蝃蝀在东，莫之敢指”是起兴。蝃蝀，即彩虹，又称美人虹，其形如带，半圆，有七种颜色，是雨气被太阳返照而成。古人因缺乏自然知识，以为虹的产生是由于阴阳不和，婚姻错乱，因而将它视作淫邪之气，如刘熙云：“淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。”(《释名)彩虹在东边出现，自然是一件令人忌讳的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，远父母兄弟。”有行，即出嫁。单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意，然联系前面的起兴，诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴，但兴中兼比，比兴合一，诗的讽意在不言中也就显露了出来。值得一提的是，“女子有行，远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《泉水》、《竹竿》，很可能是当时陈语，因而多引用之。
次章是首章的复叠。隮，亦指虹。陈启源云：“蝃蝀在东，暮虹也。朝隮于西，朝虹也。暮虹截雨，朝虹行雨。”(《稽古编》)所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹，又说朝虹，这样反反覆覆，诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。
第三章点明题目。“乃如之人也，怀昏姻也”，用今天的话说就是“像这样的女人啊，破坏婚姻礼仪啊”。如此刻薄斥骂的语气，表明了诗人对私奔行为的愤愤不平。这种愤愤不平基于两点，一是“大无信也”，即私奔者只知思男女之欲，而不能自守贞信之节;二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻当待父母之命，媒妁之言。从全诗结构看，前两章是蓄势，此章为跌出，即戴君恩所谓“一二为三章立案也”(《读诗臆评》)。第一、第二章的横断不即下，欲说又不直说，为此章蓄足了力量，故一经跌出，语意自然强烈。此章四句末尾语助词“也”字的连用，也进一步烘托出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《诗经-齐风-南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《诗经-鄘风-柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视坏人而进行严厉的斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便让读者看到了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
创作背景
这是一首对某个私奔女子的讽刺诗，意在谴责她不按婚配之道行事的行为。《毛诗序》以为：“《蝃蝀》，止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。”《后汉书·杨赐传》唐李贤注引《韩诗序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也。”宋朱熹《诗集传》也以为“此刺淫奔之诗”。作诗者的意图很明白，是想通过反面说教，以规范当时的礼仪制度。
评析
让我们来深挖诗句里的寓意。蝃蝀在东，莫之敢指，此句明显写明了彩虹的短暂出现在东方景色中。然而，古人对于自然景观的理解，大多基于自身的主观想象和信仰，对于彩虹，他们将其错误地等同于邪恶的表现，表示为阴阳失衡，婚姻不洁的象征。正因如此，人们对东方出现的彩虹的表现，是敬而远之的。这种可能源于恐慌的避忌，更进一步引出了下文的内容。
女子有行，远父母兄弟这两句简洁的词语，似乎在表面上看不出任何对诗人感情的引导。然而，真正理解这两句之意，譬如将其与前文一并考量，我们明朗地看到了诗人将表现邪恶的彩虹隐喻为即将离家出走的女子。这样看来，尽管之前的描绘是标注为"起兴"，但实际上是隐藏着寓意，所以整首诗具有辛辣而犀利的讽刺意味。
在此之后，诗人又重复了类似的描述，这种用词的冗余，实际上是为了强调女子私自离家的行为犯忌。跳到诗文的部分，诗人明确表达了愤慨，用了“乃如之人也，怀昏姻也"这平真厚重的话语，他在忍不住指责和斥责了这种行径。诗人的叹息主要集中在两个方面，一是这是一个严重的违背婚姻诺言的行为，女子只知追求私恋，完全忽视了她应当承担的责任；二是她违背了社会的规范，她们自行私奔，而不是遵守父母的旨意，或听从媒礼的安排。
然而，尽管上述的观点一针见血地批判了女子私奔的行为，但从现代人的眼光看，她可能是一位勇敢地反抗社会约束，追求婚姻自由的女士。这是因为在封建社会里，所有的婚丧喜庆都要按照严格的规矩来执行，婚姻也需要按照父母的指示，或媒妁的约定，而不是自主选择。这位女子也许就是《鄘风·柏舟》那位大胆宣泄情感的女子，她在没有得到父母理解情况下，因为追求真爱的幸福，毅然决然地私奔以实现她的理想。
这样的情感出逃，无疑是会被封建社会所指责的，所以那些自视为身正言辞的人会愤怒地痛斥她。同时，虽然她情绪决然地反抗礼教，但并没有得到公众广泛的同情和理解。那些公众的非议如暗箭，伤在了她的身上。她虽然鼓起勇气走出了反抗的步伐，但落得一个悲惨的结局也是情理中的事。这首诗，以其鲜明的批判，让我们看到了封建礼教的无情，也提醒我们要勇敢追求自我，不受社会的桎梏。
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