周邦彦《少年游·并刀如水》诗词赏析
《少年游·并刀如水》是宋代词人周邦彦的词作。此词上片描绘室内情景：破新橙，焚兽香，坐吹笙；下片想象室外情景：时已三更，马滑霜浓，行人稀少。下面是小编整理的周邦彦《少年游·并刀如水》诗词赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
原文：
少年游·并刀如水
周邦彦
并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。
锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。
低声问向谁行宿，城上已三更。
马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
注释：
⑴少年游：词牌名。此调始见于晏殊《珠玉词》，因词有“长似少年时”句，取以为名。《乐章集》《张子野词》入“林钟商”，《清真集》分入“黄钟”“商调”。各家句读亦多出入。此词五十一字，前后片各两平韵。
⑵并（bīng）刀：并州（今山西太原一带）所产之刀，即并州剪，以锋利著名。并，并州。如水：光洁似水，形容剪刀的锋利。
⑶吴盐：吴地所出产的洁白细盐。
⑷纤手：一作“纤指”。
⑸锦幄（wò）：锦制的帷幄。亦泛指华美的帐幕。
⑹兽香：兽形香炉中冒出的香烟。
⑺向谁行宿：到哪里去住宿。谁行：谁那里。一作“谁边”。
⑻直是：只是，就是。
白话译文：
并州产的刀子锋利如水，吴地产的盐粒洁白如雪，女子的纤纤细手剥开新产的熟橙。锦制的帷帐中刚刚变暖，兽形的香炉中烟气不断，二人相对着把笙调弄。
女子低声地探问情人：今夜您到哪里去住宿？时候已经不早了，城上已报三更。外面寒风凛冽，路上寒霜浓重马易打滑，不如不要走了，街上已经少有人行走！
鉴赏赏析：
这首词，通过对女子特有口吻惟妙惟肖的刻画，曲折深微的写出对象的细微心理状态，追述作者自己在秦楼楚馆中的经历，大有呼之欲出之概。
上片以男方的视角写美人的热情待客，抒发对女子情投意合的情感。
“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙”──这是富于暗示力的特写镜头。出现在观众眼前的，仅仅是两件简单的道具(并刀，并州出产的刀子;吴盐，吴地出产的盐。)和女子一双纤手的微细动作，可那女子刻意讨好对方的隐微心理，已经为观众所觉察了。
“锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙”──室内是暖烘烘的帏幕，刻着兽头的香炉(叶嘉莹：兽形的香)轻轻升起沉水的香烟。只有两个人相对坐着，女的正调弄着手里的笙，试试它的音响;男的显然也是精通音乐的，他从女的手中接过笙来，也试吹了几声，评论它的音色的音量，再请女的吹奏一支曲子。
这里也仅仅用了三句话，而室内的气氛，两个人的情态，彼此的关系，男和女的身分，已经让人们看得清清楚楚了。
下片以叙事的方式来抒情，改用女方的口吻来传情，有层次，有曲折，人物心情的宛曲，心理活动的幽微，人物形象的刻画和生活细节的描写更是十分细腻逼真。
“低声问”一句直贯篇末。谁问?未明点。为何问?也未说明。
“向谁行宿?”的文化自知是男子的告辞引起。写来空灵含蓄，挽留的意思全用“问”话出之，更有味。只说深夜“城上已三更”，路难“马滑霜浓”，“直是少人行。”只说“不如休去”，表情措语，分寸掌握极好。
词结束在“问”上，结束在期待的神情上，意味尤长。无限情景，都自先手破橙人口中说出，更不别作一语。意思幽微，篇章奇妙。
词中所写的男女之情，意态缠绵，恰到好处，可谓“傅粉则太白，施朱则太赤”，不沾半点恶俗气昧;又能语工意新。这种写生的技巧，用在散文方面已经不易着笔，用在词方面就更不容易了。单从技巧看，周邦彦实在是此中高手。
公孙胜是《水浒传》中的一个重要人物。虽然在最早版本的《水浒传》中并不出众，但是到了明朝的时候，因为统治者崇尚道家的风气，公孙胜在《水浒传》中的出现得到了许多的拔高。到了最后公孙胜成为了一个能够呼风唤雨，腾云驾雾，日行千里的世外高人。
公孙胜是一个道士，道号一清先生，绰号入云龙，从很早的时候就开始跟随二仙山紫虚观的罗真人修习道术。要知道公孙胜到底为什么会选择离开梁山，首先要先知道公孙胜为什么会上梁山。
公孙胜之所以会上梁山，是因为当时与晁盖和吴用等八人一起劫取了大名府梁中书送给权臣蔡京的生辰贺礼。最后遭到官府的严追堵截，为了保住性命，不被官府抓住，于是公孙胜便与晁盖一起投了梁山。
公孙胜与大部分梁山好汉一样，都是因为迫不得已才进入梁山的。但是与旁人不同的是，公孙胜不是一个武力高强的莽夫，或者是智谋无双的文士，公孙胜有着道士这么一个特殊的身份。他不仅仅是一个简单的道士，而是一个道法高深的道士，当初他们能逃开官府的追捕，正是因为有公孙胜施法。
公孙胜自己说：自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。
这一点就告诉我们，公孙胜道法高强，并不怕官府的武力堵截。所以在事情过去之后，公孙胜有选择离开的资本，而不怕官府仍然在追捕他。
其次，公孙胜是一个道士，道士本就隐居山林潜心修道，而不会过多的在外抛投露面。如果说在梁山上是为了躲避官府的追杀，那么隐居山林，回到人烟稀少的二仙山继续修道，与在梁山涉足红尘之事相比，公孙胜自然会选择回到二仙山。
最后公孙胜喜欢游历山水，这个喜好，注定了公孙胜不可能一直待在梁山上。
除了公孙胜离开梁山，我们还要注意到，公孙胜是第一个选择离开梁山的人。而且他的时间节点，卡的非常奇妙，是在宋江上了梁山之后。
这一点我们可以想到这么一个原因，宋江上了梁山之后，晁盖的领导人地位，受到了动摇，渐渐的被宋江联合吴用等人架空。到了后来宋江已经隐隐超过晁盖，成为实际上的领导者了。这么一个情况的出现，想来与公孙胜的离去有着关系。
公孙胜与晁盖交好，并且十分欣赏晁盖。首先我们看两人见面之时，公孙胜说：“我不为钱米斋粮，闻知保正是个义士，特求一见。”“贫道久闻郓城县东溪村晁保正大名，无缘不曾拜识，今有十万贯金珠宝贝，专送与保正，作进见之礼，未知义士肯纳受否?”
一个“义士”的称呼，已经足以看到公孙胜对晁盖的欣赏了。晁盖是一个极为有义气之人，想来在逐渐的相处过程中，公孙胜对你的感官可能越来越好。这就导致了后来他在见到宋江上山之后，联合他人一起架空了晁盖，选择离去的原因。
公孙胜想要帮助晁盖，但是却并没有那么大的权利，所以他最后选择了离开。另外追加一点，公孙胜当时离开之时，借用的是自己老母亲一人在家，他不放心的理由。所以从明面上来看，公孙胜选择离开就是因为自己的老母亲。
公孙胜淡泊名利，从来不要任何功名。正因为他的性格让他选择过着闲云野鹤的生活，没有任何功名利禄，所以他在最后选择了离去，得到了一个对他而言特别圆满的结局，是一个极为幸福的人物。
创作背景：
关于这首词有一则本事：“道君（徽宗）幸李师师家，偶周邦彦先在焉，知道君至，遂匿床下。道君自携新橙一颗，云江南初进来，遂与师师谑语，邦彦悉闻之，隐括成《少年游》云。”宋徽宗赵佶慕名李师师，一次微行到李师师家中，恰好周邦彦已经先在李师师家，突然听说皇帝大驾光临，惊惶中急忙藏到床下。赵佶自己带了一颗新鲜橙子，说是从江南刚刚进贡来的，于是与李师师戏谑调情，躲在床下的周邦彦全听到了。于是他将这段见闻填成这首《少年游》。
此词本事，以张端义《贵耳集》和周密《浩然斋雅谈》所记流传最广。然王国维《清真先生遗事》、陈思撰年谱、郑文焯《清真词校后录要》、俞平伯《清真词释》诸书皆已辨其为附会不足信。罗忼烈笺云：“毛先舒谓是‘似饮妓馆之作’，斯为得实。”
作者简介：
周邦彦（1056—1121），北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。官历太学正、庐州教授、知溧水县等。少年时期个性疏散，但喜欢读书。宋神宗时，写《汴都赋》赞扬新法。宋徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府（最高音乐机关）。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅，长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”。旧时词论称他为“词家之冠”或“词中老杜”。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。
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