三字经作文

时间：2021-03-13 13:46:32 三字经

【精品】三字经作文合集5篇

　　在日常生活或是工作学习中，大家都跟作文打过交道吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编精心整理的三字经作文5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

【精品】三字经作文合集5篇

三字经作文篇1

　　在五月份下旬，我认真地读了《三字经》，发现它还真的是耐人寻味呀！

　　《三字经》向人们讲述了古代人们做人的准则，是一本非常具有启示性的书。我就从其中获得了很大的收获。

　　比如昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。从中我知道昔孟母为了儿子的学习，不断更换他们居住的地方；如果儿子还不学，就让他悬梁刺股，可真是个好母亲！

　　还有玉不琢，不成器。人不学，不知义。从中我知道玉如果不雕琢，就称不上是玉器；人如果不学习，就不会长知识，这对现代社会的人们有多大的帮助啊！

　　在现实生活中，也有不少跟《三字经》沾边的事，比如有的家长为了让孩子尽早地成材，不停的转学，直到找到一所他认为好的学校为止。这不跟昔孟母，择邻处。一样吗？

　　现在的小孩，也一点也不如古代的小孩。古代的小孩九岁就能帮父母暖被，四岁就能让梨；而我们却穿父母的，吃父母的，甚至花父母的，有人一点也没想回报父母。真是有天壤之别。

　　《三字经》是古代人们智慧的结晶，它流传至今，仍给人们带来巨大的成就！我喜欢《三字经》！

三字经作文篇2

　　北京市高考阅卷工作已经过半，高考语文今年首增的微作文和大作文都已经出现满分作文。在昨日举行的“北京市20xx年高考阅卷媒体开放日”上，市教育考试院副院长臧铁军透露，本市今年24。6万余份高考考卷阅卷工作将于22日全部结束，6月23日12时起，北京考生可以查询高考成绩，与此同时，高招各批次录取最低控制分数线也将同日向社会发布，7月5日至8月中旬进行录取工作。

　　高考作文感人程度已多年未见

　　在今年高考作文评价方面，北京高考语文阅卷领导小组负责人漆永祥表示，今年针对微作文和大作文都各设了四个分值档次，并针对每个档次分值都准备了样卷供评卷教师学习。同时，今年的作文评卷允许考生作文有瑕疵，鼓励阅卷老师对出现瑕疵诸如出现个别句子、个别段落写得不好的“个性作文”、“才情四溢作文”、有观点有见解的作文给予高分。“敢打高分，也要敢打低分”，漆永祥表示，预计今年的满分作文情况比去年好。

　　“今年的微作文中，出现了很多感人的作品，比如纪念自己的18岁这个选题，学生写的花样的年华，真实的青春，很感人，很多年没有出现过这样的现象了”，漆永祥表示，今年假大空的作文已经很少见。微作文已经出现了满分作文，其中有一篇用的“三字经体”，写得非常好。同时，大作文也已经出现了满分作文，对于是否会出现同一考生微作文和大作文双满分的现象，漆永祥表示，目前还不掌握这方面的情况。

　　同时，漆永祥表示，今年在作文评价方面，还首次提出两个允许、两个不允许和五个不对比，即允许考生水平有限、允许文章有瑕疵；不以高校师生作文水准论高低、不以中学教师各自教学水准论高低；不跟去年考生比、不跟社会比、不跟古人比、不跟作家比、不跟课文比，只在6万考生中比高低、比水平、比人才。

　　今年阅卷组不允许组内临时调动

　　漆永祥表示，今年高考语文试卷总数为6万份左右，比去年减少了20xx份，但是阅卷教师人数却比去年增加了10多人，主要是为了保证阅卷公平客观，严防前松后紧，保证一把尺子端到底，特别在质量检查组方面增加了人员。其中8个组参加知识题阅卷，12个组参加微作文和大作文阅卷，在严把作文评价标准一致方面，今年阅卷组提出不允许组内之间的临时调动。（来源：北京青年报）

三字经作文篇3

　　自从上小学后，我一直沉浸在古文化的.海洋里。因为我读了《三字经》，我的感受很深，明白了许多做人的道理。这些大道理令我很有感想。

　　“玉不琢，不成器，人不学，不知义”。玉不经过雕琢，就不能成玉器。如果人不学习，就不懂得知识和礼仪。张三丰小时候家里很穷，整天就只知道玩，头发脏了也不洗，衣服破了也不缝，伯父说，三丰这样做可真给我们家丢脸，张三丰听后很不好意思，从第二天开始，他就把衣服补好，把头发洗干净，开始学武术，后来成为了著名的武术学家。这说明了一个道理，就是要我们努力学习，不然长大后就不能成大器。

　　“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”。意思是，孟母选择好的地方给孟子居住，为了让他有一个好的环境学习，有一次孟子逃学，孟母就剪掉织布机上的布来教育他。就好像我天天都练打球，如果有一个月放假不练了，那就等于之前学的都白费了，要再想捡回来之前学的知识，又要花费很多的时间了。做任何事情都要坚持下去，才会有收获。

　　“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”说的是有一个叫窦燕山的富商，他到30岁都没有子女，后来他夫人生了五个儿子，他对儿子都很严格教育，所以五个孩子长大都有了出息。父母要好好教育自己的孩子，这样孩子长大了才会有出息，孩子要听长辈的话，才不会做错事情。

　　“夏有禹，商有汤。夏传子，家天下。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。太祖兴，国大明。清顺治，据神京。复汉土，民国兴。”意思是，这些人都是因为知道了这些责任，才能去为国家做出无私奉献，我们国家每个人都应该这样。他告诉我们一个道理：每个人都要有自己的坚定的目标，这样就有希望成功

　　“幼不学，老何为”？所以我们现在要勤奋好学，不懂就问。“学则智，不学则愚，有不满则进步”。求知无坦途，学习知识要有不满足的精神，这样才能使我进步。

　　“亲师友，习礼仪”是我们做人的基本道理。要知道尊敬亲人，老师和朋友就必须学习懂得礼仪知识。

　　我喜欢读三字经，他让我知道了很多了不起的历史人物历史故事，更让我明白了做人要做一个诚实守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奋斗力，要有高尚品格，为我的成长做了导航。

三字经作文篇4

　　一年级下学期，《三字经》是必读书，我认真读了《三字经》，发现它还真是“耐人寻味”呀！《三字经》向人们讲述了古时候人们做人的准则，是一本非常具有启示性的书。我就从中获得了很大的收获。

　　比如，“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”《孟母三迁》的故事让我对父母有了更多的了解，从而多了些感恩的心。“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。”《黄香温席》使我明白了孝敬父母是中华民族的优良传统。“融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。”《孔融让梨》的故事让我懂得了知道谦让的人最伟大。“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。”《悬梁刺股》的故事使我知道了不付出艰辛的劳动，永远不可能收获学习上的成功。

　　现在有一些家长，为了让孩子能上好一点的学校，不惜一切代价，搬了一次又一次的家。黄香九岁就帮父母温席，孔融九岁就学会让梨，而我们现在一些小孩，父母刚刚买回一些苹果，他立刻挑了一个又大又红的苹果，抱起来就啃了一口。看看黄香、孔融他们，再看看现在的我们，真是有天壤之别。虽然我现在已经四年级了，但还是一个衣来伸手、饭来张口的小公主。每天在家里不但什么事不做，有时还挑食，就连老师布置的作业都还要家长检查我和黄香比，真是自愧不如。我们要向黄香学习，向孔融学习，做一个孝顺父母、懂得谦让、团结同学的好孩子。

　　读了《三字经》以后，我的收获非常大，让我懂得今后长大了要好好做人，认真做事。

三字经作文篇5

　　先看电视文化普及讲座，再读其整理文本，这倒是一种新的阅读体验，应该会有新的体会。(20xx.10.29 晚8∶25)

　　钱文忠教授的《今天，我们为什么还要读<三字经>》的代序及《致谢》逻辑严密，思辨性极强，对《三字经》这一童蒙读物的历史延革及现实处境分析透彻，鞭辟入里。其中，不乏考据的史实和个人精辟观点，包含的信息量很大。这篇代序本身就是一篇很好的随笔甚或关于《三字经》考据论文的摘要。如果说作为论文，可榷<三字经>历史延革及现实处境考》之名。当然，这只是班门弄斧。严肃的讲，这与钱教授普及传统文化的初衷并不相符。言归正传，《致谢》中表达情感真挚，措辞谦逊，显饱学之士风范，令人钦佩。阅读正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)

　　性善论、性恶论争论至今，因为各种事例相互矛盾，所以钱教授认为“人性的问题很复杂”，并举例来说明。有一个收益，知道了“才高八斗”的成语来自于东晋谢灵运对曹植的称赞。谈到位东晋，有个问题始终不得解，就是自汉至宋的历史模糊不清。为此，读了些参考读物，汉后三国，所谓魏、蜀、吴，吴即我们现在的居住地。三国后是魏晋南北朝，南北朝是后世史学家的划分，当时并不以为然。所谓南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晋、宋、齐、梁、陈。齐梁故里在我们常州孟河，昭明太子对我们的文化作出了巨大的贡献，这是我们作为常州人的骄傲。齐、梁国都在毗邻我们的南京，六朝古都，此其谓也。再说北朝，是五胡十六国，其渊源没有作过研究，“五胡乱华”，不知是否指这一时期，这要请教历史老师了。其中，魏晋，鲁迅先生在他的杂文《魏晋风度及药及酒及其它》中有论述，看过后，觉得那是乱世，奢靡之风盛行。着宽衣，服药石，因药石毒致体热而着宽衣，不是好的时代。想远了，再回过来，隋就不说了，汉至宋还有个后唐，就是那个擅诗文的后主李煜，对诗词的感觉确实太好了，前无古人，后无来者。后来被北宋给灭了。宋后来衰落，南渡到南京，在我们南京称王。南京作家叶兆言最近对此有论述。南宋小朝庭偏安临安，就是现在浙江的一个县级市，后来也垮了。至于宋，有好有坏，宋朝初年文化繁荣，经济发达，但后来军事力量薄弱，以经济换和平，终至于败落。在网络上，网民认为宋初年是中国最好的时代。我以为这是当代人们回避现实的想法，不足龋宋后来给元灭了，后面的历史，大家都是很清楚的。至此，这段历史有点明白了，这是这阶段读《钱文忠解读<三字经>》的收益，不可谓不丰。

　　“知之为知之，不知为不知，知者也”。用中国传统文化的方法来理解中国文化传统，应该是比较恰当的。学习是应该讲究方法-论的。中国传统文化讲究的是中庸之道，对性善论、性恶论的看法，钱教授的理解确实“是比较稳妥的”。其实，中国传统文化是最反对走极端的，性善论、性恶论，也许是中国古代朴素哲学对人性的各自定义，在中国古代文化漫长的发展过程中逐步趋于融合。但近代以来的文化断层让极端主义抬头，其结果已被近现代历史所证实。“春秋争弑不顾骨肉”，也许与朴素哲学的极端性有关，好在“孰如季子始终让国”，这也是我们常州人的骄傲。中国传统文化的自净功能和包容性很强，所以延继至今，这是很好的一个方面，也是我们现在学习传统文化的必要性所在。据我所知，伊斯兰文化具有一定的极端性，但也延继至今，其原因需要研究。简单想来，也许伊斯兰文化同样具有包容性，只是在现代，其极端性被夸大了，现代伊斯兰文化在国际上的地位和处境可以看出这一点。这是题外话，我国现在在发展文化软实力，需要避免这一点，要增强包容性，才能把民族的变成世界的，不至于被国际社会误解或曲解。倡导学习中国传统文化，是教育的进步，但同时要借鉴欧美西方文化。比如孔孟时代的西方哲人的观点，可以作些比较。如希腊的、罗马的等等，这样我们的下一代就会有历史的、全面的、国际的眼光。

　　所谓“专”，还有层意思，就是“学会捡起”。学习中往往不能做到连续学习，那就“学会捡起”。也就是学习停止、松懈以后，再把学习续上，或者叫“继续学习”。学会“继续学习”，就能做到终身学习和持之以恒，这是一种意识，也是一种方法，应该是很有效也是很实用的。

　　唐伯虎学画的故事很有意思，沈周的教育方法也颇有传奇色彩，对于悟性很高的唐伯虎来说，很快就能理解老师的良苦用心。现实生活中，“顿悟”的孩子极少，也就是立即“开窍”，都是渐进式的，“开窍”有机缘巧合。当然，是在教育累积和自我学习积累的基础上。

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