【精选】春节日记模板集锦七篇
不知不觉中一天又要结束了，一定会有值得记录的想法吧，因此我们要写好日记了。日记怎么写才不会千篇一律呢？以下是小编精心整理的春节日记9篇，欢迎阅读与收藏。
春节日记 篇1
春节的一天，我和爸爸来了西岭雪山，开始了愉快的旅程。
我们先买了靴子和手套就坐上了大巴车。一路上，我只能看见雪白的雪漫天飞舞，仿佛一层白白的面纱，笼罩了整个雪山，隐约看见前方的雪松和上面的积雪。到了目的地，吃完美味的午餐，我们前往阴阳界。坐上了缆车，看到了白茫茫的雪景和被压弯了的雪松。缆车行走在大雾之中，前面一米左右就看不见了。就一直这样，我们到了阴阳界。
可惜，离阴阳界还有一段距离，在海拔2600米左右的地方运动很耗费体力，所以我刚刚走了一小段路，就吵着下山。爸爸万般无奈，只好下山，去滑雪场。
我们来滑雪场，买了一个滑雪板。一开始，我重重地摔在了安全网上。后来，我学会了刹车和拐弯，在几次滑雪的时候，我做了一个急拐弯来刹车，真是帅呆了。滑完了雪，我们下了山，买了一个烤玉米，开高兴心地回家了。
一天就这样结束了，新的一天又开始了。
春节日记 篇2
今年的春节，我是在北京度过的。
北京的天空真的是蓝湛湛的，朵朵白云飘在空中，她们有的像一只只在吃草的牛，有的像在奔跑的马。晴朗的天空，总是那么的干净，使人心旷神怡……
在北京我参观了向往已久的鸟巢和水立方，虽然那天很冷，但我的心里很是暖洋洋的，他们的美丽和壮观深深震撼了我……
我还登上了*城楼，哪里是我们的开国领袖毛主席向全世界宣布中国人民从此站起来的地方。在城楼上，看着哗啦啦飘动的五星红旗，我真的感到无比的自豪……
我还游览了北京的地坛庙会，这里非常的热闹。各种灯笼、木偶、面具和小吃等等，啊，庙会里最多的就是人和各种牛的玩偶啦，今年是鼠年嘛，牛气冲天!
节日的夜晚，我燃放了各种造型的烟花和爆竹，五彩的焰火，映红了天，映红了地，也映红了欢呼的人们的一张张笑脸……
这个春节，我很开心，在北京和阿公、阿婆、爷爷及其他的亲戚们团聚，大家都说我长大了，学习进步了，也更懂礼貌了，我还收获了好多的红包包呢！
春节日记 篇3
过年啦！真开心呀！我回到老家，向爷爷奶奶哥哥妹妹拜年。大年初一，我收到许多压岁钱，我送他们很多祝福，祝他们幸福、安康！大家真开心。
第二天，奶奶家来了好多客人，大人小孩总共有快40个人，奶奶家真热闹，简直就是人山人海呀，农村过年的气氛真浓呀，好热闹！以后我还要再回奶奶家过年！
春节日记 篇4
近年来，每逢春节便刷爆社交网络的返乡日记，道出的不仅仅是凋零的劳动力、解体的乡规民约、高昂的娶亲负担这些表面现象，浓郁的乡愁背后，实际上是当代中国人集体面临的现代化困境。一篇又一篇的返乡日记，记述的是残留的小农经济形态解体过程中的乡村巨变和个人蜕变。而这些看似无意识的自然流露，背后却有文化的深层推力。文化影响着我们的思维习惯、性格特征、处事风格，而这些都可以在历史回溯中窥探其奥秘。
拥有几千年历史的中华大地饱经沧桑战火，但没有像其他任何一个古文明发源地那样分崩离析。因为，以儒家文化为核心的中华文明深深植根于寻常百姓家，得到代际传承。中华文明能够躲过岁月的刀斧、能够抗击少数民族的金戈铁马，其答案就在农耕社会的生产方式中。中国有着长达数千年的农耕经济形态，农耕文明早在黄河中游和长江中下游流域形成，人们逐水而居，春播秋收，以家庭为单位进行农业生产，从肥沃的土地中收获上天的馈赠，过着与游牧民族饥饱不定、奔走疲惫的迁徙生涯截然不同的富足生活。当农耕经济逐渐推广到整个中原大地，儒家文化也日渐从百家争鸣中脱颖而出。汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家文化便在历史的长河中不断得到深化和扩充，并由上至下推行，深深渗入到寻常百姓的生活中，外化为柴米油盐酱醋茶和琴棋书画诗酒花，从而演绎出数千年来稳健发展的人情百态。
所以说，天人合一、尊老敬上、友善勤劳、守旧谨慎、善恶报应、祖宗家法这些传承数千年的文化观念，是与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态，在根本上都是由农耕经济形态决定的。农耕经济形态决定了传统中国人的存在样态，决定了传统中国人的处世风格，也塑造了传统中国人的国民性。
然而，社会意识观念必须适应社会存在，否则就会制约社会的经济发展。当今的中国早已不是农耕经济形态下的中国，全球化的历史潮流已经席卷着我们进入现代化社会。在社会主义现代化进程中，适宜传统农耕经济形态的中华文明已无法完全适应当今社会发展的新形势，而文化的滞后性必然导致这样的情形出现：随着现代化的推进，当代中国人不得不遭受从传统文化观念和生活样态中撕离出去的苦痛，在旧观念与新常态格格不入、新观念尚未形成确立之际，难免陷入传统性与现代性所构成的两难境地。
因此，如何审视传统性与现代性的交锋，不仅关系个人的安身立命，更关系国家的长远发展。如果固守传统的价值观念和生活方式，这样的“遗老”不仅难以在现代工商业活动中收获事业成功，也难以在新旧价值观念的现实冲突中求得心灵安宁。如果全盘抛弃传统文明，生搬硬套西方国家在他们的传统文明基础上生发演绎的现代文明，那不啻于邯郸学步，会使处在全球化浪潮中的我们成为无根浮萍，随波逐流，沦为附庸。
所以，理性清晰地思考传统文化，慎思明辨地融入现代发展，做出恰当的判断和抉择，我们才有可能走出现代性与传统性交织而成的圈牢。
（摘编自20xx年2月24日光明网《光明时评》）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．返乡日记记述的是村庄的沦落和个人的乡愁，但这种看似无意识的自然流露背后，却有着文化的深层推力。
B．中华大地饱经风霜却没有分崩离析，是因为以儒家文化为核心的中华文明植根于寻常百姓的生活中并代代相传。
C．中国有着长达数千年的农耕经济形态，然而，随着社会的发展，乡村的巨变宣告了小农经济形态的彻底瓦解。
D．农耕经济形态从根本上决定了友善勤劳、善恶报应、天人合一、守旧谨慎、祖宗家法这些传承数千年的文化观念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．农耕社会的生产方式使中华文明躲过了岁月的刀斧、抗击了少数民族的金戈铁马，绵延发展了几千年。
B．儒家文化在汉武帝时期得到自上而下的推行，从此开始影响普通百姓的生活，并形成了稳健发展的人情百态。
C．浓浓的乡愁背后，是当代中国人集体性的现代化困境：传统的中华文明已不能完全适应当今社会发展的新形势。
D．社会的意识观念如果不能适应社会存在，不仅会对个人的`安身立命造成阻碍，也会对国家的长远发展形成制约。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．由于文化的滞后，在现代化背景下演进的传统中华文明，让当代中国人陷入旧观念与新常态格格不入的两难境地。
B．随着社会主义现代化的推进，与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态已制约了当代社会的经济发展。
C．传统中国人的存在样态，传统中国人的处世风格，乃至传统中国人的国民性，归根到底都受制于农耕经济形态。
D．只有抛弃传统价值观念和生活方式，才能在现代工商业活动中收获事业成功，并在新旧冲突中求得心灵安宁。
试题答案：
1.C
2.B
3.D
春节日记 篇5
今天是我国传统节日——春节。
妈妈原来准备带我去布袋坑玩，但是我不想去，因为舅舅说那里就一个大坑和两户人家，所以我就不想去，最后，我决定看电影《天将雄师》，这是今天天刚上映的电影十分火爆。
我来到电影院，刚进大厅就被眼前的景象吸引住，大厅这里人山人海，等到好不容易买到3票，妈妈就送我去外公家。
午饭过后，我坐车去电影院，3D电影真是好看极，好像影片里的人和事在眼前栩栩如生的，自已就像置身于影片里一样，这电影很长很长都130分钟，我妹妹都睡着。
电影好看极，我真想再看一次呀！春节这一天过得太开心。
春节日记 篇6
当迎新的钟声敲响时，我们中国人民满怀激动地呼喊着：“新年到了！新年到了！”啊！新年多么美好啊！
我兴奋地在家中来回地跑着，抑制不住自己喜悦的心情。当我跑到阳台边时，突然，烟花飞上天空，在一瞬间，炸开了，有的像无数颗流星，有的像五光十色的花朵，有的像金色的大衣，还有的像金色的太阳，把大地照得如同白昼一样。多美呀！
春节日记 篇7
盼啊！盼啊，眼看春节就快到，想到这，我不由得笑起来，在春节前，人们个个喜气洋洋，个个精神饱满。逛街的人络绎不绝，有的在买年画，有的在买年货，有的坐着火箱围着火炉看电视，还有的人在打麻将打扑克，等等不一而足。
反正街上五彩缤纷，各种各样的人都有，各种各样的货物都齐全，琳琅满目，人们恐怕想买什么都难选择！
春节前，家家户户都灯火通明，家家都把房子打扮得别具一格，各有各的个性。他们把买来的年货放得满地都地。买来的年画怎么贴法，那就各有自己的风格和喜好。有的正着贴，有的倒着贴，还有的歪着贴，各有千秋。人们把买来的菜全部都弄好，只等春节一到，就可一饱口福。家家备有鞭炮，人们穿上新衣服，准备迎新年，在春节前，人们一出门，如果遇上好朋友，总是口中不忘说一句：“上街啊！”
人们杀猪宰羊，忙碌地准备着春节大吃大喝一番。
春节到，小朋友们便早早床，来到爸爸妈妈的房间，开始传统的拜年仪式。小朋友们对父母说着一些吉祥话儿，爸妈就拿出压岁钱，让小孩子们高高兴兴。大家都希望今年能够吉祥如意，招财进宝。
一些亲朋好友欢聚一堂，品尝着美酒佳肴，谈着一开心的话儿。而最高兴的则是我们，可以大把大把地攒取压岁钱，然后就欢天喜地跑到街上去买很多好玩的东西，如小汽车、四驱车、玩具枪、足球等，而我们只要嘴巴甜一点，多说些祝福的话儿，那可就大赚一笔！
人们一直玩到深夜，嘴里啃着美味水果，手里燃放鞭炮烟花……大人小孩们载歌载舞，忘情的欢笑。
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