孔子的做人名言

时间:2022-12-07 15:00:16 孔子的名言 我要投稿

孔子的做人名言

  在平时的学习、工作或生活中,大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧,名言是对生活、对世界的综合浓缩,简短的一句话,蕴含着深刻的道理。你知道什么样的名言才能称之为经典吗?下面是小编精心整理的孔子的做人名言,欢迎阅读与收藏。

孔子的做人名言

孔子的做人名言1

  ▲不学礼,无以立。

  ▲益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  ▲君子欲讷于言而敏于行。

  ▲君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  ▲巧言乱德。

  ▲巧言令色,鲜矣仁。

  ▲刚、毅、木、讷近仁。

  ▲有德者必育言,有言者不必育德。

  ▲听其言而观其行。

  ▲君于不以言举人,不以人废言。

  ▲古者言之不出,耻躬不逮也。

  ▲君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  ▲可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  ▲言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  ▲好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  ▲恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  ▲事君,敬其事而后其食。

  ▲礼之用,和为贵。

  ▲放于利而行,多怨。

  ▲己所不欲,匆施于人。

  ▲己欲立而立人,己欲达而达人。

  ▲躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  ▲见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  ▲三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  ▲吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  ▲居处恭,执事敬,与人忠。

  ▲君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

  ▲言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  ▲行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  ▲孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  ▲君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  ▲过而不改,是谓过矣!

  ▲过,则匆惮改。

  ▲不迁怒,不二过。

  ▲三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  ▲人无远虑,必有近忧。

  ▲无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  ▲士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  ▲执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  ▲与朋友交,言而有信。

  ▲以文会友,以友辅仁。

孔子的做人名言2

  1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

  2、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

  3、不义而富且贵,于我如浮云。

  4、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

  5、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  6、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

  7、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  8、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

  9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

  10、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  11、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  12、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  13、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  14、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  15、居处恭,执事敬,与人忠。

  16、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  17、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  18、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  19、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  20、过而不改,是谓过矣!

  21、过,则匆惮改。

  22、不迁怒,不二过。

  23、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  24、人无远虑,必有近忧。

  25、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  26、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  27、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  28、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。

  29、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  30、君子欲讷于言而敏于行。

  31、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  32、巧言乱德。

  33、巧言令色,鲜矣仁。

  34、刚、毅、木、讷近仁。

  35、有德者必育言,有言者不必育德。

  36、听其言而观其行。

  37、君于不以言举人,不以人废言。

  38、古者言之不出,耻躬不逮也。

  39、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  40、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  41、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  42、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

  43、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  44、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  45、事君,敬其事而后其食。

  46、礼之用,和为贵。

  47、放于利而行,多怨。

孔子的做人名言3

  1、不学礼,无以立。

  2、己所不欲,匆施于人。

  3、己欲立而立人,己欲达而达人。

  4、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  5、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  6、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  7、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  8、居处恭,执事敬,与人忠。

  9、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  10、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  11、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  12、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  13、过而不改,是谓过矣!

  14、过,则匆惮改。

  15、不迁怒,不二过。

  16、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  17、人无远虑,必有近忧。

  18、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  19、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  20、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  21、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。

  22、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  23、君子欲讷于言而敏于行。

  24、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  25、巧言乱德。

  26、巧言令色,鲜矣仁。

  27、刚、毅、木、讷近仁。

  28、有德者必育言,有言者不必育德。

  29、听其言而观其行。

  30、君于不以言举人,不以人废言。

  31、古者言之不出,耻躬不逮也。

  32、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  33、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  34、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  35、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

  36、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  37、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  38、事君,敬其事而后其食。

  39、礼之用,和为贵。

  40、放于利而行,多怨。

孔子的做人名言4

  1不学礼,无以立。

  2己所不欲,勿施于人。

  3己欲立而立人,己欲达而达人。

  4躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  5见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  6三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  7居处恭,执事敬,与人忠。

  8君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

  9言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  10行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  11孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  12君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  13过而不改,是谓过矣!

  14过,则匆惮改。

  15不迁怒,不二过。

  16三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  17人无远虑,必有近忧。

  18无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  19士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  20执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  21与朋友交,言而有信。

  22以文会友,以友辅仁。

  23益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  24君子欲讷于言而敏于行。

  25君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  26刚、毅、木、讷近仁。

  27有德者必育言,有言者不必育德。

  28听其言而观其行。

  29君于不以言举人,不以人废言。

  30古者言之不出,耻躬不逮也。

  31君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  32可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  33言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  34好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不35好学,其蔽也狂。

  36恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  37事君,敬其事而后其食。

  38礼之用,和为贵。

  39放于利而行,多怨。

孔子的做人名言5

  1、朽木不可雕也。

  解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。

  2、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。

  3、道听而涂说,德之弃也!

  解释:在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。

  4、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  解释:既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人,不值得与他讨论真理。

  5、君子成人之美,不成人之恶。

  解释:君子成全别人的好事,不去促成别人的坏事。

  6、道听而涂说,德之弃也。

  解释:热衷于传播小道消息的行为,是对道德的背弃。

  7、名不正,则言不顺。

  解释:名分不正,说话就不能顺理成章。

  8、有教无类

  解释:我对凡来求学的人,都无区别地加以教育。

  9、有朋友自远方来,不亦乐乎?

  解释:有志同道合的人从远方来,不是很快乐的事吗?

  10、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  解释:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。

  11、见得思义。

  解释:意思是看到货财,要想到道义。

  12、性相近也,习相远也。

  解释:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。

  13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  解释:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。

  14、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

  解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。

  15、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

  解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。

  16、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。

  解释:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?

  17、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

  解释:外表严厉而内心虚弱,这类的小人,就像是挖墙洞的小偷。

  18、温故而知新,可以为师矣。

  解释:温习学过的知识时,能从中获得新知识的人,就可以做老师了。

  19、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

  解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。

  20、其知可及也,其愚不可及也。

  解释:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。

孔子的做人名言6

  1、人有三知就可以立世,你可知否?

  人这一辈子需要知道的东西太多了,常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢?也就是说,即使不太了解其他的知识,只要了解它们就足以立身处世?有!说来倒是简单,只有三个字:礼、命、言。

  2、享不了洪福就享清福。

  一个人如果实现了俗世理想,成为达官显贵,那么自然可以享洪福;如果没有实现俗世理想,那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的,智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。

  3、善于提问是金钩,能钩出令你惊喜的答案。

  世事复杂,对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益,因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打,只要打破砂锅问到底,问题的症结必定会水落石出。

  4、可以让人帮你买鞋,不可让人代你走路。

  每个人都需要别人的帮助,但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处,自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间,自立自强才是人生最重要的课题。

  5、良药苦口,喂药时别被对方喷到你脸上。

  朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿,走错了路时能帮着扳扳道岔子。可要注意的是,当一再规劝仍然不被朋友接受,甚至还误会我们的用意时,我们明智的做法是“差不多就行了”。

  6、变通,是人生的万向轮。

  “兵地常势,水无常形”,我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变,因势利导,不墨守成规,不拘泥于一格,甚至逢大势不践小诺,处大事不拘小礼,从而达到变则通,通则灵,灵则达,达则成的理想效果。

  7、慷时间之慨的人,命运会对他很吝啬。

  慷时间之概的人,命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人,只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人,才会成为人生的阔佬。

  8、不要做自己心灵的绑票者。

  我们的一切烦恼都源于欲望,因为欲望是无限的,而能得到满足的欲望是有限的,所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的`秘诀是限制自己如蛇的欲望,解救被功利之魔绑架的心灵。

  9、自己发达时,莫忘帮助他人发展。

  先行登上崖顶的人,不要只顾自己极目四望看万壑风光,而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了,那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时,会像看一尊山神。

  10、太极般的处事技巧:虚与周旋。

  虚与周旋是一种表面顺随,实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠,我们既跟他讲不清道理,也犯不着与他针锋相对,于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。

  11、宽容是互赠的礼品,苛求是对刺的尖刀。

  宽容是互赠的礼品----你能宽容别人,别人也不会难为你;苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人,别人也不会饶了你。在宽大平和之中,认识这世界的可爱和可赞之处,才不辜负我们这难得的一生。

  12、忍不下一个耳光,有可能被割下耳朵。

  你看这个“忍”字造得多残酷----心上插着一把滴血的刀,从字面上就能看出,人们在忍耐时内心是非常难受的!虽然人们有许多难忍之忍,但还不得不忍。有的忍不但不是懦弱,反而是一种大智大勇。

  13、人无远虑,必有近忧。

  现在所面临的问题和忧愁,是起因于以前没有深思熟虑的作为;同样的,今天的作为如果未经长远的深思熟虑,将来必会尝到苦果。有些人之所以被称为高人,就是因为他们善于高瞻远瞩,往往比常人多看三两步,多做三两手准备。

  14、要做你所在行业的通才。

  我们生在一个广义的专业化时代,事物变迁日新月异,生活愈来愈复杂和多样化。愈来愈多的领域需要通才,你一定要在自己的领域成为绝对的内行通才,这样才能尽快获得事业的成功。

  15、欲成大事恰恰要看淡得失。

  走向大成功的路上必有大摔打,看淡得失便会增强承受能力。我们空手而来本不拥有任何东西,中间短暂的拥有则是上天的恩赐,如果失去也不过是减少了所得。如有这种心态,肯定比患失更易获得成功,心理也会很健康。

  16、天生我材必有用。

  一个人的出身并不重要,重要的是你自身要有才能。并且你还要深信,自己的才能总会派上用场。上苍让你诞生于世,绝不是毫无理由的,完全是因为这个世间需要你们这一个角色。你所要做的,就是找到最适合你的那个位置,并发挥作用。

  17、中庸之道的生活智慧。

  在与人类生活问题有关的古今哲学中,还不曾发现过一个比中庸学说更深奥的真理。这种学说,就是指介于两个极端之间的那种有条不紊的生活。这种中庸精神,在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。

  18、旷达之人会随遇而安。

  学会旷达,我们不再因生活中所谓的烦恼而忧心忡忡;就会站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事;就会走在时代的前列,我们就会以一个过来者的身份出现在他人面前。

  19、宁做傻中奸,不做奸中傻。

  傻中奸者是一个战略家,最终能赢得一场战争;而奸中傻者只有一个战术家,充其量只能赢得某场战斗而已。

  20、许诺如负债,到时必须还。

  言而无信的骗子迟早是要倒霉的,即使人家不报复和惩罚你,你的信誉和人缘也必然会损失殆尽,你的各种机会也就没了。行骗最终是要付出惨重代价和高昂成本,因而做的是一桩得不偿失的赔本生意。

  21、善事做了再说,以后自有成果。

  尽管有人在做善事时,只是按照良心、道义和仁爱在行动,并没有想要也没有想到会有回报,但一个人把善事做出之后,是不可能在世间不产生任何反响的----知恩图报之心,人皆有之。

  22、有病不怕治,有错不怕改。

  错误是难免的,庸人忙于掩饰错误,而有心人不但敢于承认和改正自己的错误,还能从中提炼出智慧,化作走向成功之途的路费。

  23、用火烧一下就知道你是不是蜡做的。

  不到关键时刻,就考验不出一个人的

  真相。危机就如试金石一样,把每个人的品质与能力暴露得清清楚楚,人群之中的面目再混同----黄金终究会放出与黄铜不同的光芒。

  24、不要时时卖弄自己。

  人可偶尔露峥嵘,关键时候显身手,时机成熟时一鸣惊人。如果时时都想卖弄自己,则十个孔子立身做人的名言

  有十个要失败;有城府者藏才隐德,谦虚谨慎,以弱制胜,将这些作为任重而道远的护身符,比别人成功的机会更多。

  25、只有练好内功,才能建立外功。

  如果你没什么本事,那么别人不了解你是件好事,因为你的无能得以掩藏;如果你很有本事,那么你也别怕自己暂时的默默无闻,因为你的本事是掩藏不住的,就像灯丝儿藏不住电一样,它总会放出光芒的。

  26、不要不懂装懂,自欺欺人。

  客观地正视不足,果敢地采取举措,就会最终填平欠缺。而对不足遮遮掩掩,试图文过饰非,则必将永远无法取得进步,再博学的人也会有不知道的东西,所以智者常以虚心好学的姿态出现于人们面前。

  27、犹豫就是成败之间摇摆不定。

  犹豫越久,就越容易销磨信心和意志,丧失成功的时机。从最糟的结果来说,如果一个较差的决定是比较早做出的,出了问题你还有补救的时间;而一个决策的作出如果既差又迟,那么你连补救的余地都没有了。

  28、做自己喜欢的事情最容易成功。

  只有去做真心喜欢的一件事情,我们才会成功。原因很简单,真正的喜欢投入就多,能量一充足,就可以发电,电能一充足,就能把事情玩得很转。

  29、心量有多大,事业就有多大。

  一个人心量有多大,事业就有多大;一个人心能容多少,成就就有多少。对于心胸开阔的人来说,山河大地,有情人生,一切都是可供享用的资源。同时,他更能装天下难装之事,容天下难容之人,成就毕生伟业。

  30、固执者就是握着红烙铁不撒手的人。

  固执会把一个聪明人变成傻瓜,过度地坚持意味着把自己逼上绝路。为人不要太固执,必要时就要放下自己的一切成见,这样才会别有洞天。

  31、要活出富有创意的人生。

  创新并不只是某些行业的专利,也不是超常智慧的人才具有创新的能力。创新只是在寻找一种新的改进方法,这种办法也许并不起眼,但是它一旦真的被实施之后,就能产生巨大的效应。你也可以创新,你也可以成功。

  32、要让工作成为乐趣的源泉。

  任何一项事业的背后,都需要一种无形的精神力量作为支撑。这种精神就是要像信仰神祗一样信仰职业,像热爱生命一样热爱工作的敬业精神。

  33、巧舌可免祸。

  中国人常说祸从口出,却很少强调口能免灾,这对我们的嘴巴是不公允的。在关键时刻如商业谈判、法庭辩护和解除误会时,若嘴巴不帮我们的忙,我们就会遭受重大损失。至于嘴巴能帮到什么程度,那就看我们舌功如何了。

  34、学习是快乐的,成功是学来的。

  人们的学习从呱呱坠地时开始,到了一命呜呼时才算毕业。在这期间人们学习了好多生存的本领,同时也享受了学习本身的乐趣。一个人学习什么,决定了他将会成为什么人。平庸是不学来的,伟大是学习来的。

  35、捧场都上场,拆台都下台。

  在任何一个团体内都需要成员之间的相互合作,而不是相互拆台,这样才会共赢。正如俗话所言:捧场都上场,拆台都下台。

  36、行动的意义胜于一切。

  “现在就去做”可以影响你生活中的每一部分,它可以帮助你去做该做而不喜欢做的事;它会

  帮你抓住宝贵的刹那,幸运之神很可能就在这刹那之间投入你的怀抱。但如果一旦错过这个刹那,很可能永远不会再碰到。

  37、不该你干的事就别干。

  每个人在社会和家庭中都有自己相对固定的位置和权限,如果越位去考虑或从事自己权限之外的事,你就要承担本该由别人来承担的责任和义务。干好了,等于抢了别人的机会和功劳,干坏了是自取其辱。

  38、要做一个看时代脸色行事的人。

  一个人能审时度势是很重要的,有了这种本领便会知道自己当下应该采取何种姿态,今后应该往何处行进,否则就会成为一个精神上的肓者,像一只无头的苍蝇到处乱撞。

  39、话要说到点子上。

  常言道:“鼓要敲在点子上,蛇要打在七寸处”,讲的就是为人话不在多,而在于关键时刻能因地制宜地讲出关键的话来,从而起到四两拔千斤的作用。

  40、讲道德是一种立足长远的好投资。

  德性是具有磁性的,久而久之,有德之人的周围就会聚足人气,而且芳名远播,形成一种无形而又无价的品牌,这是成功的最大助力。

  41、人人需要赞美,你我皆不例外。

  人性中最本质的愿望就是希望得到赞赏。一句真诚赞扬的话,有时能改变自己一生的命运,也能改变别人一生的命运。在日常生活中,如果我们能善用赞美之法,会在交际中起到意想不到的奇妙作用。

  42、能使耳朵增值的不是金坠,而是倾听。

  善于倾听的人,才会像一个精细的淘金匠那样,从别人大量语言矿石中提炼出我们最需要的成分。

  43、你资历再深,也决不可轻视新人。

  每个时代的人都有每个时代的特征,历史是一代又一代人不懈努力、生生不息、薪火相传的过程,也是继承前人、超越前人、开拓新的生活、创造新的辉煌的过程。纵观历史长河,正是长江后浪推前浪,一代更比一代强。

  44、要看日出的人必须守到拂晓。

  罗马非一日造就,成功是聚沙成塔的结果。有骆驼一样的耐心,才能找到事业沙漠中的绿洲。真正的成功是需要时间的,而恒心和坚贞就是能帮助人们取得最终成功的一种伟大的优点。

  45、简单生活中才有生命的原汁原味。

  饮食原本是能维持我们生命的东西,音乐原本是高兴了在旷野里拖长嗓子吼叫……如今这一切都变得非常复杂了。让我们提升境界将其还原,过一过简单的生活,因为简单生活中才有生命的原汁原味。

  46、人生各个阶段都有必须注意的事项。

  如果你年纪轻轻,我们要说,老弟,女色当前悠着点儿;如果你年富力强,我们要说,老兄,与人竞争别扮斗鸡相儿;如果你年纪一大把,我们要说,老爷爷,余下的时间可别那么贪。

  47、热爱节俭是一切美德的根本。

  俭的本身需要约束,需要克制,所以俭的过程可能是有痛苦的。但是,有了约束,有了克制,人就降低了奢望,抑制了贪欲,减少了烦恼,因而俭的结果往往又是幸福的,快乐的。

  48、凡事要多为别人想一想。

  我们眼里要有他人,心里也要为别人着想。这世界并不是我一个人生活在其中,这世界还有许许多多其他的人,他们和我一样,我生活,也要让别人生活。

  49、有了成绩不要居功自傲。

  每个人都在试图成为重要人物,都可能是功劳的竞争者。如果你居功,那么你的功就可以被

  争夺和驳倒;如果你不居功,那个功也就无法从你身上拿走----因为那个功根本就没有提出来过,怎么可能被争夺和驳倒呢?

  50、做事要有分寸感。

  一个有分寸感的人,就是一个做事得体、说话微妙,言行进退有度的人,在刚柔张弛之间透出一种力量感和智慧感。这样的人,在成功的路上必定会走得顺风顺水。

  51、不要做一个巧言令色的人。

  踏实态度和质朴精神已成为中华传统思想文化中的精华内容。古往今来,那些违背这些原则和精神的人,虽可能得逞于一时,但最终其真实面目都将昭然若揭,其中的大奸者会被永远地钉在了历史的耻辱柱上。

  52、言过其实者会断送自己的前程(君子耻其言而过其行)。

  不要把话讲得超过了自己的实际能力,夸大其词不是智者所为,聪明的人表现出的是严谨,有时还会故意缩小其词,给自己留下回旋的余地。

  53、工欲善其事,必先利其器。

  我们在做一件事情之前,一定要考虑好什么才是完成这件事情最好的方法和手段。找到并利用好这些方法和手段,肯定会使你事半功倍。

  54、在生存竞争中,做一个有勇有谋的选手。

  在残酷的生存竞争中,胆量决定了一个人敢不敢竞争,智谋决定了一个人善不善于竞争。最完美的竞争选手是智勇双全的人,他作用于对方的是智慧与勇敢有机结合而形成的合力。有了这种合力,既可以巧妙地战胜对手----竞争成本非常小;也可以不战而屈人之兵----竞争成本几乎为零。

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