孔子的名言

时间:2022-11-16 10:01:37 孔子的名言 我要投稿

孔子的有关名言

  在日常的学习、工作、生活中,大家都知道一些经典的名言吧,多看多背一些名言可以丰富知识水平,提高自己的文学修养。那什么样的名言才算得上是经典呢?以下是小编收集整理的孔子的有关名言,仅供参考,大家一起来看看吧。

孔子的有关名言

孔子的有关名言1

  1、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

  2、士而怀居,不足为士矣!

  3、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  4、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  5、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  6、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

  7、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  8、君子坦荡荡,小人常戚戚。

  9、子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”

  10、慎终,追远,民德归厚矣。

  11、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  12、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

  13、有德者必育言,有言者不必育德。

  14、多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  15、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  16、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  17、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  18、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

  19、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  20、巧言乱德。

  21、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  22、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

  23、兴于诗,立于礼.成于乐。

  24、学而不思则罔,思而不学则殆。

  25、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  26、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

  27、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

  28、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

  29、君于不以言举人,不以人废言。

  30、礼之用,和为贵。

  31、听其言而观其行。

  32、君子和而不同,小人同而不和。

  33、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。

  34、使民敬、忠以劝,如之何?

  35、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

  36、温故而知新,可以为师矣。

  37、古者言之不出,耻躬不逮也。

  38、人无远虑,必有近忧。

  39、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

  40、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

  41、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

  42、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  43、知之为知之,不知为不知,是知也。

  44、见善无不及,见不善如探汤。

  45、不愤不启,不悱不发。

  46、盖有不知而作者,我无是也。

  47、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  48、(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  49、巧言令色,鲜矣仁。

  50、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  51、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  52、君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

  53、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。

  54、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  55、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

  56、知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。

  57、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  58、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  59、君于疾没世而名不称焉。

  60、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  61、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

  62、事君,敬其事而后其食。

  63、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  64、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  65、过而不改,是谓过矣!

  66、施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

  67、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

  68、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

  69、子路问事君。子日:"勿欺也,而犯之。”

  70、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  71、君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

  72、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

  73、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

  74、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  75、君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

  76、居处恭,执事敬,与人忠。

  77、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

  78、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

  79、出门如见大宾,使民如承大祭。

  80、不义而富且贵,于我如浮云。

  81、君子欲讷于言而敏于行。

  82、刚、毅、木、讷近仁。

  83、君子之行也,度于礼。

  84、有教无类。

  85、人而无恒,不可以作巫医。

  86、法语之言,能无从乎?改之为贵。

  87、百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

  88、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

  89、不迁怒,不二过。

  90、君子之仕也,行其义也。

  91、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  92、知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。

  93、举一隅不以三隅反,则不复也。

  94、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  95、不学诗,无以言。

  96、工欲善其事,必先利其器。

  97、己欲立而立人,己欲达而达人。

  98、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  99、求仁而得仁,又何怨。

  100、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  101、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

  102、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  103、上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

  104、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

  105、……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?

  106、居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

  107、不学礼,无以立。

  108、己所不欲,匆施于人。

  109、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  110、君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

  111、君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  112、君子周而不比,小人比而不周。

  113、以不教民战,是谓弃之。

  114、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  115、敏而好学,不耻下问。

  116、放于利而行,多怨。

  117、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  118、过,则匆惮改。

  119、学如不及,犹恐失之。

  120、学而时习之,不亦说乎?

  121、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  122、先有司,赦小过、举贤才。

  123、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

  124、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

  125、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  126、君子矜而不争,群而不党。

孔子的有关名言2

  1、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。

  2、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

  3、视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

  4、岁寒,然后知松柏之后凋也。

  5、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。

  6、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

  7、玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。

  8、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  9、学而不思则罔,思而不学则殆。

  10、性相近也,习相远也。

  11、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  12、学而时习之,不亦乐乎?

  13、工欲善其事,必先利其器。

  14、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

  15、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。

  16、孔子曰:“弗学何以行?弗思何以得?”

  17、鞭扑之子,不从父之教。

  18、不患人之不己知,患不知人也。

  19、卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人,贤者,识其大者,不贤者,识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有。”

  20、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  21、学如不及,犹恐失之。

  22、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼;欲罢不能,既竭我才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”

  23、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  24、敏而好学,不耻下问。

  25、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!

  26、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

  27、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  28、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

  29、轻千乘之国,而重一言之信。

  30、君子如欲化民成俗,其必由学乎!

  31、君子耻其言而过其行。

  32、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  33、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  34、学而不厌,诲人不倦。

孔子的有关名言3

  【1】 学而不思则罔,思而不学则殆。

  【2】 温故而知新,可以为师矣。

  【3】 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  【4】 知之者不如好知者,好之者不如乐之者。

  【5】 三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  【6】 君子成人之美,不成人之恶,小人反是。

  【7】 道不同,不相为谋。

  【8】 过而不改,是谓过矣。

  【9】 君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

  【10】 唯仁者能好人,能恶人。

  【11】 君子欲讷于言,而敏于行。

  【12】 君子周而不比,小人比而不周。

  【13】 君子喻于义,小人喻于利。

  【14】 君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

  【15】 求仁而得仁,又何怨。

  【16】 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  【17】 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

  【18】 法语之言,能无从乎?改之为贵。

  【19】 (“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  【20】 见善无不及,见不善如探汤。

  【21】 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  【22】 士而怀居,不足为士矣!

  【23】 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

  【24】 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

  【25】 不义而富且贵,于我如浮云。

  【26】 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

  【27】 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  【28】 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

  【29】 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  【30】 有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

  【31】 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

  【32】 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  【33】 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  【34】 君于疾没世而名不称焉。

  【35】 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  【36】 君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  【37】 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  【38】 君子之仕也,行其义也。

  【39】 子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

  【40】 君子和而不同,小人同而不和。

  【41】 君子矜而不争,群而不党。

  【42】 君子周而不比,小人比而不周。

  【43】 君子坦荡荡,小人常戚戚。

  【44】 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

孔子的有关名言4

  发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。

  饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

  不义而富且贵,于我如浮云。

  贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

  士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。

  富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命。

  修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

  可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  君于疾没世而名不称焉。

  夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  君子之仕也,行其义也。

  子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

  君子和而不同,小人同而不和。

  君子矜而不争,群而不党。

  君子周而不比,小人比而不周。

  君子坦荡荡,小人常戚戚。

  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  放于利而行,多怨。

  求仁而得仁,又何怨。

  质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

孔子的有关名言5

  1、居处恭,执事敬,与人忠。

  2、学而不思则罔,思而不学则殆。

  3、子曰:温故而知新,可以为师矣。

  4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。

  5、君于不以言举人,不以人废言。

  6、不以其道,得之不去也。

  7、君子矜而不争,群而不党。

  8、己欲立而立人,己欲达而达人。

  9、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  10、工欲善其事,必先利其器。

  11、学而不思则罔,思而不学则怠。

  12、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…

  13、见贤思齐焉,见不贤而内省也。

  14、述而不作,信而好古。

  15、人之生也直,罔之生也幸而免。

  16、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  17、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  18、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  19、君子求诸已,小人求诸人。

  20、君子欲讷于言而敏于行。

  21、过,则匆惮改。

  22、君子之仕也,行其义也。

  23、益者三友:友直、友谅、友多闻。

  24、听其言而观其行。

  25、玉不琢,不成器,人不学,不知道。

  26、见利思义,见危授命。

  27、过而不改,是谓过矣。

  28、施诸已而不愿,亦勿施于人。

  29、以文会友,以友辅仁。

  30、己所不欲,匆施于人。

  31、学如不及,犹恐失之。

  32、人无远虑,必有近忧。

  33、君子耻其言而过其行。

  34、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  35、不迁怒,不贰过。

  36、人而无恒,不可以作巫医。

  37、凡事豫则立,不豫则废。

  38、岁寒,然后知松柏之后雕也。

  39、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

  40、父母在,不远游,游必有方。

  41、乐而不淫,哀而不伤。

  42、已欲立而立人,已欲达而达人。

  43、敏而好学,不耻下问。

  44、大德不逾闲,小德出入可也。

  45、逝者如斯夫!不舍昼夜。

  46、巧言令色,鲜矣仁!

  47、不怨天,不尤人,下学而上达。

  48、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  49、学而不厌,诲人不倦。

  50、政者正也,子帅以正,孰敢不正?

孔子的有关名言6

  子曰:“有教无类.”

  子曰:“道不同,不相为谋.”

  子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

  子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆.”

  子曰:“温故而知新,可以为师矣.”

  子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚.”

  子曰:“不在其位,不谋其政.”

  子曰:“学如不及,犹恐失之.”

  子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜.”

  子曰:“三军可夺师也,匹夫不可夺志也.”

  子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也.”

  子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧.”

  子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是.”

  子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

  子曰:“朝闻道,夕死可矣!”

  子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也.”

  子曰:“父母在,不远游,游必有方.”

  子曰:“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”

  子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”

  子曰:“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”

  子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.”

  子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”

  子曰:“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”

  子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之.”

  子曰:“无欲速;无见小利.欲速则不达;见小利则大事不成.”

  子曰:“不在其位,不谋其政.”

  子曰:“君子耻其言而过其行.”

  子曰:“工欲善其事,必先利其器.”

  子曰:“人无远虑,必有近忧.”

  子曰:“君子不以言举人;不以人废言.”

  子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其怒乎!己所不欲,勿施於人.”

  子曰:“巧言乱德.小不忍,则乱大谋.”

  子曰:“过而不改,是谓过矣!”

  子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也.”

  子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也.”

  子曰:“民之於仁也,甚於水火.水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也.”

  子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

  子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’.”

  子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”

  子曰:“吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚.”

  子曰:“视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?”

  孔子曰:“益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣.友便辟,友善柔,友便佞损矣.”

  孔子曰:“益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣.”

  子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

  子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”

孔子的有关名言7

  1.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。 —— 孔子名句

  2.发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至…。

  3.饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  4.贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

  5.富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;

  6.不以其道,得之不去也。 —— 孔子名句

  7.富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  8.见利思义,见危授命。

  9.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  10.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  11.君于疾没世而名不称焉。 —— 孔子名句

  12.夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  13.君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  14.君子之仕也,行其义也。

  15.子谓于产。有君子之道四焉其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

  16.君子和而不同,小人同而不和。 —— 孔子名言

  17.君子矜而不争,群而不党。

  18.君子周而不比,小人比而不周。

  19.君子坦荡荡,小人常戚戚。

  20.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  21.放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。 —— 孔子语录

  22.君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  23.法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  24.君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  25.不学礼,无以立。

  26.居处恭,执事敬,与人忠。 —— 孔子名句

  27.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  28.孔子曰“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  29.君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  30.过而不改,是谓过矣!

  31.过,则匆惮改。 —— 孔子名句

  32.不迁怒,不二过。

  33.执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  34.以文会友,以友辅仁。

  35.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  36.有德者必育言,有言者不必育德。 —— 孔子语录

  37.听其言而观其行。

  38.君于不以言举人,不以人废言。

  39.古者言之不出,耻躬不逮也。

  40.君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

孔子的有关名言8

  “君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》

  “君子坦荡荡,小人长戚戚。”——《述而》

  众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”——《卫灵公》

  不患人之不己知,患不知人也。”——《学而》

  不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”——《宪问》

  视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?” ——《为政》

  子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”——《卫灵公》

  子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”——《子罕》

  子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”——《卫灵公》

  子曰:“道不同,不相为谋。”——《卫灵公》

  子曰:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”——《卫灵公》

  子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”——《卫灵公》

  子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”——《季氏》

  子曰:“忠告而善道之,不可则止,勿自辱焉。”——《颜渊》

孔子的有关名言9

  1、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  2、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  3、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  4、过而不改,是谓过矣!

  5、过,则匆惮改。

  6、不迁怒,不二过。

  7、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  8、人无远虑,必有近忧。

  9、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  10、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎!死而后己,不亦远乎!

  11、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  12、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  13、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎!与朋友交而下信乎!传不习乎!

  14、居处恭,执事敬,与人忠。

  15、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉!

孔子的有关名言10

  1) 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”

  2) 其使民也义。

  3) 君子和而不同,小人同而不和。

  4) 君子矜而不争,群而不党。

  5) 君子周而不比,小人比而不周。

  6) 君子坦荡荡,小人常戚戚。

  7) 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  8) 放于利而行,多怨。

  9) 求仁而得仁,又何怨。

  10) 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  11) 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  12) 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说

  13) 乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  14) 见善无不及,见不善如探汤。

  15) 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  16) 士而怀居,不足为士矣。

  17) 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  18) 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…

  19) 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  20) 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

孔子的有关名言11

  1. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  2. 过而不改,是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。

  3. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。

  4. 人无远虑,必有近忧。

  5. 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。

  6. 往昔不可谏,来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。

  7. 巧言乱德。

  8. 不学礼,无以立。

  9. 诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

  10. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  11. 放于利而行,多怨。

  12. 施诸已而不愿,亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。

  13. 天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。

  14. 迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

  15. 与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。

  16. 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。

  17. 唯仁者能好人,能恶人。

  18. 大德不逾闲,小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。

  19. 君子和而不同,小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

  20. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  21. 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”《论语》--有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”

  22. 人无远虑,必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。

  23. 见善无不及,见不善如探汤。

  24. 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

  25. 君子喻于义,小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。

  26. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  27. 富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。

  28. 君子欲讷于言,而敏于行。

  29. 知之为知之,不知为不知,是知也。

  30. 岁寒,然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。

  31. 里仁为美,择不处仁,焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?

  32. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  33. 子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

  34. 学如不及,犹恐失之。

  35. 温故而知新,可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。

  36. 好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  37. 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。

  38. 君子之仕也,行其义也。

  39. 君子周而不比,小人比而不周。

  40. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

  41. 子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”《论语》--孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

  42. 过而不改,是谓过矣!

  43. 学而不思则罔,思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。

  44. 不患人之不已知,患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。

  45. 自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

  46. 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

  47. 君子欲讷于言而敏于行。

  48. 诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?

  49. 默而识之,学而不厌,诲人不倦。《论语》--默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。

  50. 多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  51. 举一隅不以三隅反,则不复也。

  52. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《论语》--鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。

  53. 君子矜而不争,群而不党。

  54. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

  55. 有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。

  56. 君子和而不同,小人同而不和。

  57. 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”《大学》--《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”

  58. 道不同,不相为谋。

  59. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。

  60. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。

  61. 求仁而得仁,又何怨。

  62. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  63. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  64. 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《论语》--如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的'事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?

  65. 言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。

  66. 博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。《论语》--广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。

  67. 君子周而不比,小人比而不周。

  68. 君子成人之美,不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

  69. 见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。

  70. 过,则匆惮改。

  71. 君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。《论语》--君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。

  72. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  73. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。

  74. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  75. 小不忍,则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。

  76. 三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  77. 君子求诸已,小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己,小人处处要求别人。

  78. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  79. 志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  80. 未能事人,焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?

  81. 巧言令色,鲜矣仁。

  82. 君于疾没世而名不称焉。

  83. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  84. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?

  85. 所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

  86. 众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

  87. 不义而富且贵,于我如浮云。

  88. 君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。

  89. 君子喻于义,小人喻于利。

  90. 礼之用,和为贵。

  91. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  92. 《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”

  93. 君子有诸已,而后求诸人。《大学》--自己有善德,才能要求别人行善。

  94. 不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。

  95. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  96. 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

  97. 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。

  98. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》--广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。

  99. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  100. 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  101. 瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。《论语》--向前看好象在前面,忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。

  102. 有教无类。

  103. 过而不改,是谓过矣。

  104. 《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。

  105. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。

  106. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  107. 礼之用,和为贵。《论语》--运用礼法时,要特别注重和睦相处。

  108. 当仁,不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。

  109. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。

  110. 君子周而不比,小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。

  111. 执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。

  112. 唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。

  113. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  114. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  115. 吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。

  116. 不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。《论语》--不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。

  117. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

  118. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。

孔子的有关名言12

  1、学而不思则罔,思而不学则殆。

  2、岁寒,然后知松柏之后凋也。

  3、君子和而不同,小人同而不和。

  4、学而时习之,不亦说乎?

  5、不患人之不己知,患不知人也。

  6、吾日三省吾身。

  7、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  8、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  9、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

  10、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

  11、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  12、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

  13、见贤思齐焉,见不贤而内省也。

  14、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

  15、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  16、玉不琢,不成器,人不学,不知道。

  17、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

  18、人之生也直,罔之生也幸而免。

  19、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

  20、人而无恒,不可以作巫医。

  21、君子之仕也,行其义也。

  22、父母在,不远游,游必有方。

  23、事君,敬其事而后其食。

  24、子曰:温故而知新,可以为师矣。

  25、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  26、礼之用,和为贵。

  27、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

  28、岁寒,然后知松柏之后雕也。

  29、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

  30、学而不思则罔,思而不学则怠。

  31、学而不厌,诲人不倦。

  32、巧言令色,鲜矣仁!

  33、发愤忘食,(www.Fwsir.com)乐以忘忧、不知老之将至…

  34、工欲善其事,必先利其器。

  35、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  36、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  37、以文会友,以友辅仁。

  38、学而不思则罔,思而不学则殆。

  39、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  40、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。

  41、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  42、岁寒,然后知松柏之后凋也。

  43、子曰:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎

  44、君子矜而不争,群而不党。

  45、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

  46、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得

  47、道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  48、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

  49、居处恭,执事敬,与人忠。

  50、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。

  51、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  52、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  53、人能宏道,非道宏人。

  54、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

  55、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  56、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  57、己所不欲,勿施于人

  58、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

  59、君于不以言举人,不以人废言。

  60、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣

  61、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  62、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  63、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

  64、益者三友:友直、友谅、友多闻。

  65、君子周而不比,小人比而不周。

  66、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。

  67、君子坦荡荡,小人常戚戚。

  68、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

  69、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。

  70、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

孔子的有关名言13

  孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表,下面就是孔子有关孝礼的名言。

  孔子有关孝礼的名言

  1、知之者不如好知者,好之者不如乐之者。

  2、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。

  3、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣! 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。唯上知与下愚,不移。

  4、见得思义。

  5、学而不思则罔,思而不学则殆。

  6、道听而涂说,德之弃也!

  7、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

  8、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!

  9、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  10、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  11、乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  12、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

  13、三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  14、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  15、性相近也,习相远也。

  16、恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

  17、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。

  18、温故而知新,可以为师矣。

  19、见善无不及,见不善如探汤。

孔子的有关名言14

  孔子不仅仅是一个老师,而且是一个孝子,重孝道,是孔子力崇之,所以后来孝道都以儒家为准则。来看看孔子关于孝道的几句名言:

  1、父母在,不远游,游必有方

  2、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎

  3、父母唯其疾之忧

  4、树欲静而风不止,子欲养而亲不待

  【孔子孝道的感悟】:

  一、父母唯其疾之忧,意思是什么呢?有人问孔子,什么是孝道,孔子回答说,儿女生病了,父母亲是如何担忧,你们就知道什么是父母亲了。

  二、今谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?是什么意思,就是说现在很多人都说给父母亲钱就行了,这叫施舍,你家里养了一条狗也是能养,这不是把父母亲如同狗马一样?这叫不敬,给钱父母亲是好事,望多关心父母亲身体健康,父母亲年老了,也需要关心,问好,天冷了问候,有病了也陪着父母亲。这才是孝。

  三、树欲静风不止:就是树长大成才了,但是风继续吹,不停止。子欲养而亲不待:就是儿女想养父母亲,但是亲人已经不在人世了。子欲孝而亲不在,这里有一个典故,孔子路过看到一个人在哭泣,孔子问何哭?答说我在外面工作几年了,回到家父母亲不在人世了,所以树长大以静止了,人长大成人了,父母不在了,告诉世人:不要当父母亲如犬马来养,也不要等你父母不在了后悔,子欲孝而亲在。

  四、游必有方,就是儿女出远门,首先要安排好父母亲在家里,包括寒冷,疾病照顾,生活饮食等,这就是“方”。

孔子的有关名言15

  有关于孔子的名言大全

  1、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  2、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

  3、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  4、施诸已而不愿,亦勿施于人。

  5、巧言乱德。

  6、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

  7、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  8、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

  9、己欲立而立人,己欲达而达人。

  10、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  11、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  12、是可忍也,孰不可忍也?

  13、道不同,不相为谋。

  14、不学诗,无以言。

  15、君于疾没世而名不称焉。

  16、不患人之不已知,患不知人也。

  17、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

  18、兴于诗,立于礼。成于乐。

  19、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  20、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  21、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

  22、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

  23、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。

  24、见善无不及,见不善如探汤。

  25、君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

  26、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。

  27、礼之用,和为贵。

  28、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

  29、温故而知新,可以为师矣。

  30、过,则匆惮改。

  31、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。

  32、不学礼,无以立。

  33、君子坦荡荡,小人常戚戚。

  34、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

  35、以不教民战,是谓弃之。

  36、上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

  37、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  38、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  39、巧言令色,鲜矣仁。

  40、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

  41、人无远虑,必有近忧。

  42、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

  43、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

  44、听其言而观其行。

  45、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  46、过而不改,是谓过矣。

  47、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  48、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  49、君子和而不同,小人同而不和。

  50、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  51、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

  52、三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  53、君子欲讷于言而敏于行。

  54、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  55、君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

  56、求仁而得仁,又何怨。

  57、居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

  58、君子成人之美,不成人之恶,小人反是。

  59、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

  60、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  61、不义而富且贵,于我如浮云。

  62、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  63、学而不思则罔,思而不学则殆。

  64、知之为知之,不知为不知,是知也。

  65、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼。

  66、事君,敬其事而后其食。

  67、君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

  68、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  69、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  70、盖有不知而作者,我无是也。

  71、居处恭,执事敬,与人忠。

  72、多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  73、唯仁者能好人,能恶人。

  74、君子有诸已,而后求诸人。

  75、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

  76、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  77、不愤不启,不悱不发。

  78、不迁怒,不二过。

  79、法语之言,能无从乎?改之为贵。

  80、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。

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