王阳明的十大经典语录
无论是在学校还是在社会中，大家对语录都再熟悉不过了吧，语录一般用于正式文体，是指一个人的说话记录。那么你所知道的语录都是什么样子的？下面是小编为大家整理的王阳明的十大经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
王阳明的十大经典语录 1
1、“光不仅在烛上”
故事背景：
一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
故事背景：
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗?难道你的心让它开，它才开的;你的心让它落，它才落的?
王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。”
3、“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”
故事背景：
他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。
王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。
不知是王阳明的`禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。
王阳明盯紧他，问：“家里还有何人?”
和尚回答：“还有老母。”
“想念她吗?”
和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”
4、“我以落第动心为耻”
故事背景：
1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
5、“第一等事应是读书做圣贤。”
故事背景：
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么?
他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”
王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
老师不自然地“哦”了一声：“怎么?你还有不同的看法?”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
6、“此心光明，亦复何言”
故事背景：
1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了?”
弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”
王阳明又问：“船好像停了?”
弟子回答：“在章江河畔。”
王阳明笑了一下：“到南康还有多远?”
弟子回答：还有一大段距离。
王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”
周积无声的下泪，问：“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言?”
7、胜负之决只在此心动与不动
故事背景：
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
8、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
故事背景：
有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么?”
王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”
王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
王艮尴尬的一笑：都是圣人。
王阳明点头说：对!人人都是圣人，谁也不比任何人差。
9、他一疑，事就成了
故事背景：
王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗?”
王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”
有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”
王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
10、“你死都不怕，还在乎一条内裤么?”
故事背景：
关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”
王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”
大盗说：“脱就脱!”
过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”
大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”
大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”
王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
王阳明的十大经典语录 2
1、动静者所遇之时，心之本体固无分于动静也。
【解释】所谓动静，是指所遇之时，心之本体本来无分于动静。
3、是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
【解释】是非之心，不用思考便知道，不用学习便具备，这是真正的良知。
5、过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。
【解释】过错即使是大贤也难免，然而并不影响其成为大贤人，因为他能改正错误。所以不要看重没有过错而是看重能改正过错。
7、夫妇之与知与能，亦圣人之所知所能。圣人之所不知不能，亦夫妇之所不知不能。
【解释】普通男女所具备的良知良能，也是圣人所拥有的良知良能。圣人所不具备的良知良能，也是普通男女所没有的良知良能。
9、吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！
【解释】我们这些人做功夫，只求每日减少，不求每日增加。减去一分物欲，便领悟了一分天理；这是何等轻松洒脱的事！这是何等简单易行的方法！
11、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。
【解释】人们如果知道良知的妙用，无论有多少邪思枉念，只要在良知上一悟，都自然消融于无形，真的像灵丹一粒，可以点铁成金。
13、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。
【解释】只要念念不忘体悟天地宇宙的本质规律，这个过程就是立志。能够时时刻刻不忘记这个目标，时间长了，心自然就凝聚在这件事上了。
15、先儒所谓志道恳切，固是诚意；然急迫求之，则反为私己，不可不察也。
【解释】以前的大儒所说的有志于道的人，为求道非常恳切，这固然是一种诚意；但是也要注意，如果求道之心太过急迫，反而会因此产生许多杂念，大家不可不明白这个道理。
17、天地无人的良知，亦不可为天地矣。尽天地万物，与人原是一体，其发窍之最精处，是人心之一点灵明。
【解释】天地如果没有人的良知，也不可成其为天地。天地万物的一切存在，与人原是一体的存在，其发窍精灵处，就是人心的`一点良知。
19、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而唯恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
【解释】树立志向后，在经受磨砺的时候，就好像冶炼金属的过程，金属被烈焰煅烧，又受到大钳锤的千锤万击，这个时候，按普通人的心理来看，作为金属自然非常痛苦；然而从铁匠的角度去看，只有对金属能得到越来越精的锤炼才感到高兴，惟恐火力不够、锤煅不足。等到金属冶炼结束，打造成一件精美的物品时，金属也会暗自庆幸自己通过了重重考验，终于煅炼有成了。
王阳明的十大经典语录 3
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。知行合一
2、“静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
3、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
4、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的.心外。
5、种树者必培其根，种德者必养其心。
6、君自保重，我心送君三十里。
7、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
8、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
9、知是行之始，行是知之成。
10、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
11、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
12、心狭为祸之根，心旷为福之门。
13、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
14、无私心就是道。
15、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
16、谦虚其心，宏大其量。
17、千圣皆过影，良知乃吾师。
18、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
19、此心不动，随机而动。
20、动亦定，静亦定。
21、攻吾之短者是吾师。
22、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
23、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。（《咏良知四首示诸生》）
24、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
25、凡学之不勤，必其志未笃也。
26、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
27、处朋友，务相下则得益，相上则损。
28、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
29、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
30、王阳明悟道处——阳明洞
31、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
32、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
33、知者行之始，行者知之成。
34、种树者必培其根，种德者必养其心。
35、志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎？
王阳明的十大经典语录 4
1、人生大病，只是一傲字。——王阳明
2、志不立，天下无可成之事。——王阳明
3、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
4、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
5、求通民情，愿闻已过。——王阳明
6、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？，夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明
7、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
8、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
9、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明
10、破山中贼易，破心中贼难。——王阳明
11、知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。——王阳明
12、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
13、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明
14、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。——王阳明
15、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明
16、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
17、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明
18、无事时存养，有事时省察。——王阳明
19、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。——王阳明
20、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
21、心即道道即天知心则知道知天。——王阳明
22、一念开明，反身而诚。——王阳明
23、公则无不明，正则无不达。——王阳明
24、破山中之贼，易，破心中之贼，难。——王阳明
25、心无外物，物以心生。——王阳明
26、未有知而不行者，知而不行，只是未知。——王阳明
27、此心不动，随机而动。——王阳明
28、此心光明，亦复何言。——王阳明
29、老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开，撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。——王阳明
30、“良知之外，更无知，致知之外，更无学，——王阳明
31、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明
32、海枯石烂沧海桑田，天若有情天亦老，月如无恨月常圆，人间情无计可消除，此心光明亦复何言，唯心自知歌以咏志，人生天地间忽如远行客，山水一程，三生有幸，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？——王阳明
33、心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜，近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。——王阳明
34、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明
35、目送·古风·人生·喜欢你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来… ——王阳明故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明
36、王明阳说：“强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。”
37、王明阳说：“《圣经》的理由是：因信者得救了，上天堂；因不信者有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的.一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？”
38、王明阳说：“神是什么？神是根据人的需要凿出来的。”王明阳（死刑犯）说：“强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。”
39、王明阳说：“《圣经》的理由是：因信者得救了，上天堂；因不信者有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？”
40、王明阳说：“神是什么？神是根据人的需要凿出来的。”
41、王明阳说：“人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。但在当代历史条件下，《圣经》神学的社会价值在哪里？”
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