太极刚柔内劲的入门诀窍

时间：2025-10-31 11:15:19 诗琳武术培训我要投稿

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太极刚柔内劲的入门诀窍

　　太极者，刚柔兼至，浑于无迹，外形似柔内实刚，说柔有柔，要刚有刚，忽隐忽现，刚柔相济，此乃太极成功者之谓。然未成功前，如何积柔、如何成刚，则是每一个太极拳爱好者所关心的。下面是小编为大家带来的太极刚柔内劲的入门诀窍，欢迎阅读。

　　太极刚柔内劲的入门诀窍 1

　　首先，于理要明白太极刚柔的内涵;其次，于法要掌握正确修炼的方法，经过长时期的锻炼，逐步达到积柔、成刚，乃至刚柔相济的阶段。

　　太极二仪，柔之与刚。柔者阴柔，刚者阳刚;刚柔即阴阳之质，阴阳即刚柔之气。常运阴阳二气培养刚柔内劲，阴气流行则为阳，所以刚归至于柔;阳气凝聚则为阴，所以柔造至于刚。阴中有阳而柔中寓刚;阳中有阴而刚中寓柔，阴阳得中，刚柔兼至;所以，阴阳互济，刚柔相济。此太极阴阳刚柔之理也。

　　所谓柔者，相对刚而言，指松柔、轻柔、柔韧、柔顺之意，其含义是外显和顺而气充于内。非软、非散，非轻浮，软散无力难以长功，轻浮无定难以生根，此皆偏柔之病。

　　所谓刚者，相对柔而言，指阳刚、沉刚、内刚、至大至刚之意，其含义是气形诸外而内持沉着静重，精神内藏不露。非强为、非努气、非鼓劲，硬发强为气血不和而有损元气，努气鼓劲力刚易折而为人所乘，此皆偏刚之病。

　　拳经云：“欲刚先柔，欲扬先抑”，就是说欲成刚先求柔，刚从柔中生，积柔自成刚，此是太极自然循环之理。而欲柔先求松，由松沉人手而得柔顺柔韧劲。

　　关于松沉人手的要领和方法，这里不再赘述。至于太极柔劲的内涵须重复一下，即“太和元气，浑然中伏”，充于肌肤，敛于骨髓。气若不能充于肌肤、敛于骨髓，则无柔顺可言，亦无沉着可言，刚劲终难问津。

　　如何使气充于肌肤、敛于骨髓?其诀窍就在于“一松一紧”。所谓一松一紧乃精神意气的松紧之谓，非筋皮肉骨的松紧之谓。心神意念一松则气敛骨髓、沉归丹田;心神意念一紧则气出丹田、充于肌肤。

　　一松一紧的方法，就是柔顺沉着济刚柔的'方法，也就是拳经所云的“一气运弛张”、“摩荡柔与刚”的道理。一松一紧，气有弛张。弛者敛气入骨、归人丹田而为合;张者出于丹田、充于肌肤而为开。

　　一松一紧，神气鼓荡。隐于内是神意鼓荡，显于外是气势鼓荡，行同水流，止似山峙。

　　一松一紧，势有回环。气运十分似潮涨，此时为紧;气归丹田似潮落，此时为松。潮水拍岸自回头，一涨一落势回环。

　　一松一紧，折叠往返。欲紧先松，欲松先紧;松紧之中有折叠，往返之中有松紧。

　　一松一紧，蓄发相变。松时为蓄紧为发，松如蓄水，发似决堤。欲发先蓄，蓄而后发。

　　一松一紧，刚柔兼至。松之为柔而柔中有刚，紧之为刚而刚中有柔。外形似柔内实刚，阴阳互济无迹寻，外面柔似棉，内坚如钢条。

　　一松一紧在习拳练功时的运用和体现是：

　　开展时为紧，沉合时为松;运劲时为紧，定式时为松;逆缠相开时为紧，顺缠相合时为松;胸腹开为紧，胸腹合为松;发放为紧，收蓄为松;进为紧，引为松;上一势与下一势之间有松，此圈与彼圈之间亦有松;往返折叠之处有松，转关运化之处亦有松。总之，一动一静有松紧，一开一合有松紧，一圈之中有松紧，处处皆有一松紧。开合递相承，松紧势相连，一气运弛张，太极理循环。欲向何处寻刚柔，一松一紧运天机。

　　所以说，一松一紧济刚柔是培养太极刚柔内劲的入门诀窍。

　　太极刚柔内劲的入门诀窍 2

　　1.放平心态

　　推手练功，不可争胜负、不可论输赢。切磋研究，旨在求理求法，互相取长补短。推手练功，放平心态为首要。

　　2.放下架子

　　不可心高气傲，小觑他人，不可自诩了得，藐视同道。应虚怀若谷，放下架子，平等待友。取人之长，补己之短，以求自己有所进步，不断提高。

　　3.放下面子

　　推手练功，虽不争胜负、不计输赢，然“懂劲”有高低之分，技艺有巧妙之别。若艺不如人，务须心态良好，放下面子，视能者为师，虚心向他人学习。

　　4.放弃力量

　　推手练功，务须明晓“意气君来骨肉臣”、“以心行气，以气运身”，用心，用意，用气，用神，而不可崇尚力量。

　　5.放弃招法

　　招乃局部技能，势为整体变化。推手练功，务须弃招求势、舍招用势，勿求局部应用，而求内外合一、周身一家之整体变通之道。太极拳十三势，势势存心揆用意，吾辈深悟之。

　　6.放弃常规观念

　　用力乃人之本能，偏偏不可用力，求胜是人之天性，偏偏不可求胜，用招是自然固有，偏偏反对用招古训先下手为强，偏偏要以静待动。推手练功，需放弃常规观念，树立逆向思维。不是加工先天本能，而是改造先天固有，此对步入太极拳道至关重要。

　　7.放弃自我想象，落实拳理拳法

　　推手练功必须按照经论，循理求真，修持操作必须循规蹈矩，遵规行事。不可自我想象任意而为，若违规悖理则枉费功夫。

　　8.放弃急躁情绪，树立长久观念

　　推手练功“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，须久久为功、长期修炼，不可急躁，贵在有恒。

　　太极刚柔内劲的入门诀窍 3

　　一、周身一家。

　　周身一家是传统太极拳家最为推崇的太极境界之一。周身一家就是时刻保持周身的整体性，不顾此失彼。任何动作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一个方面。如何做到周身一家呢?太极拳老前辈们留下了许多方法。

　　第一，身如钟鼎。要求不管坐着还是站着，都要意念像一口钟一样把整个身体都罩起来，这样周身的气也会整起来。

　　第二，内外相合。传统的养生法要求周有一动无不动，如何做到呢，主要的方法就是有内三合和外三合。内三合要求把神意气有机地结合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯连上，把肘和膝连上把手和脚连上。意念这样一连，百会再一提，感觉就不一样了。此外，内外相合的方法有3圈相摞等。

　　第三，一身备五弓。身备五弓”的五弓是：脊柱一张弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾阎，弓背是脊中到阳关(这个弓背较长一点);上肢一张弓。肩到脊柱和手分别是弓梢，肘关节是弓背;下肢是张弓，胯骨到骰骼骨和脚源分别是弓梢，膝关节是弓背。每个弓梢都不是一点，而是展开的。如何做到“一身备五弓”呢?关键是用五弓之意来代替躯体。

　　二、内外相合。

　　随着功夫境界的提升，“外三合”和“内三合”有了基础，还必须做到内外相合。如何做到内外相合呢?可以用意念造型的办法，假想自己的身体是一个大圆气球，在球内有一个水平线和垂直线相互交叉的十字，十字交叉处在圆心，好比是自己的中心点。练拳时要求的“四梢平”就是指十字横竖线的四个端要保持平衡。找平的要领是：十字的横线标志着两肩相平，保证人体不致倾斜;十字的坚线垂直在百会穴与尾阎之间，从而就能体现出“虚领顶颈”和“尾阎松垂”的内涵。胸椎前侧的十字线交叉点即是身体的中心点，这是练习太极拳必须注意的关键之处。内外相合要求把身形和内劲结合起来才能发挥出太极拳的特殊功能和作用。但是，这种结合是一个艰难的过程，只有通过认真钻研和刻苦磨练才有可能实现。

　　三、松散通空。

　　有的'老师讲松散“就像十三层塔层层叠叠”，有的老师比喻松散“像烟灰一样松散”，而汪永泉陆扬式太极拳老六路的秘法就是练“三道气圈”——这是直接练习松散通空的保密之法。经常进行三道气圈的训练，逐渐就会飞遍周身不稍滞”，不光能感觉到自己身上的三道气圈，甚至能感到对方的三道气圈(这还只是初级的神明)，揉手时可以运用这三道气圈，比如，用自己的气圈或者自己的意念非常快地碰对方的肩圈或者胯圈，则对方会被弹到拙力所远不能及的距离等。当然，我们现在练三道气圈主要还是为了养生。如何进行三道气圈的训练呢?用“意念造型”的方法——用意念道出一个三道气圈的形象来——等练得有了基础，自然就会有感觉。刚开始只能是想像(意识导引的意识圈)，然后是气的因素强化，到最后自然而然形成了“其大无外、其小无内”的弥漫圈。

　　内功心法之身心调整方略

　　内功心法的修炼主要是对神意气形的身心锤炼，这种锤炼不是随随便便进行的，而是通过一定程序的身心调整，使精神状态(意识状态)和生理状态(形体动作)从杂念纷呈的“五马分尸”和“四分五裂”状态，进人内心宁静(心中一静)、意识专一(专注一方)、气血通畅(气遍周身)、形体放松(松稳慢匀)的境界。如何做到这这些呢?首先要明确，这是一个长期的身心修养过程——“修”是修正、修改、修复不符合太极拳拳理要求的身心状态，“养”是培养、培育、滋生出符合太极拳拳理要求的身心状态——这个过程要贯彻太极拳锻炼的始终，这其中，身心调整是进行内功心法修炼的前提条件。内功心法之身心调整的方略至少有以下几个方面。

　　一、无中生有。

　　许多人都知道无极生太极这句话。但是、什么是无极，什么是太极呢?所谓无极者即”无”，所谓太极者即“有”，无极生太极即“无中生有”之意。此外，道家所说的“无极”也有身体的意思。身体这个无极处于寂然不动的状态就是“无”。如果这个“无”有了运动。比如，我们的心(头脑)发出指令，所谓的“心为令”——念头(意念)一动，这就是太极的动，也就是身体里边有了“有”，这个“有”是神(精神或者意念的发韧点)意(意念)气(内气和外气)的变化及运动。这就是无中生有。这个“无中生有”也是指太极拳爱好者通过长期的习练和体悟而产生一种特异能量、一种新生物质的过程——太极拳老前辈所说的“身上有了东西”，或者说“功夫上身了”——通过假借修真或意念造型导引这种特异物质的产生和聚积过程，也是一个“无中生有”的过程。无中生有乃太极拳内功修炼的总纲。

　　二、神为主宰、太极拳强调神为主宰。

　　神是指人的精神、意念的发轫点。比如，做任何太极拳的过程必须做到松散通空。意念想“松散”、想“通空”等都是神为主宰，也就是意念在里面起主导作用。主宰就是要发挥主导的作用——让自己的精神气质和意念的发轫点做主人、发指令。神为主宰，主宰谁?其中一方面就是主宰意念的运动。也就是练拳的过程中只管意念不管气。气是被姿势催发出去的。一开始练太极拳就以神为主宰，养成了这样的思维习惯，则“阶及神明”的境界就有达到的一天。如果不养成“神为主宰”的习惯，而是“形体主宰”、“气为主宰”，则就会真正的“差之毫厘，谬以千里”了。

　　三、调整虚实。

　　调节虚实的关键是分清虚实——重心所在为实。怎么调节呢?主要从两个方面努力。第一，从形体上调整虚实。①先要把两只脚的重心调一调(往当中调)，使身体左右平衡;②用脚来调整;根据具体情况把重心放在脚掌、脚心或脚后跟，使身体前后平衡;③通过整个身体的平衡调整虚实。不同的动作当中有不同的姿势来互相平衡。第二，要从意念上调整虚实。意念往哪放，气就跟着过来往哪儿集中;这儿就是实;相反的方向气少了，那边就是虚。意念所在处为实，意念不在处为虚——在锻炼的过程中多注意这个问题。此外，在运动的时候，如果有往前的力量，则意念要向后;如果有往后的力量，则意念要往前。

　　四、圆活绵联。

　　一般来说，圆有几个方面的意思。第一，在动作构成上，每个动作的运行过程中要有圆的内容在里边。第二，形体各个部分之间要圆。若不圆就容易僵，一僵气就停滞了，就不通了。这就是所谓的“圆空法生”。怎样才能做到圆的呢?按照太极拳“腋窝像夹着个热馒头”、“勒腰束气把裆撑” 要求调整好身形。绵联不断的内涵主要有3点：①动作的绵联——动作绵联有两方面的意思。方面姿势无论怎么动在运转过程当中要绵联不断，也就是动作要均匀;绵联的另一个意思就是动作间的转换要绵联。②气的绵联——每做一个动作，不能光想着形体，还得考际。③意的绵联。太极拳为了把两手的气炼整，主要采取的方法就是两手一合一开的同时，想着手里边有球，跟着胀大，撒手就掉了，这么连着动，意的绵联就容易养成了。

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