- 相关推荐
少林武术的渊源
我们都听过一句话：天下武功出少林。那么，少林的功夫又是源自于哪里呢？虽然有不少人将其归结到隋朝末年少林十三棍僧助唐王上面，但早在公元495年，北魏孝文帝期间，少林寺就已经建立，因此少林功夫的起源肯定也要更早。下面是小编整理的少林武术的渊源，一起来看看吧！
少林武术的渊源
少林功夫因中国禅宗初祖达摩面壁为活动筋骨，解困去乏而源起，少林寺自唐代开始普遍演武，明代达到高峰，后来逐渐传入民间。 少林寺在1500多年的历史中曾多次遭天灾人祸的废毁，但少林僧人以其固有的方式使少林功夫代代相传，流传至今，闻名天下。 少林功夫的要旨是禅武合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭，禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中，参禅是正道，拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的。同时也可收到健身自卫、护寺护法的效果。
达摩虽然创立了禅宗，却并非少林武术的创始人。事实上，少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高，逐步形成一套拳术，达百余种，武术上总称“少林拳”。其中起过重要作用的是元代少林派拳术大师白玉峰、觉远上人、李叟等人，他们精心研究少林拳法，注意拳法的整理和传授，将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手，以后又发展到一百七十三手，第一次系统地整理出一套少林拳法。
隋末唐初，少林寺方丈为了保护庙宇的安全，从寺僧中选出身强力壮、勇敢灵巧或善于拳击械斗者组织成一支专门队伍。最初，他们的任务是护寺，以后，寺僧参与了政治活动，寺养僧兵，形成武僧。开始了有组织的、严格的僧兵训练，操练棍棒。武僧们长年不断刻苦练习武艺，对少林武术的发发展提高起了很大的作用。
少林寺的不少文物是少林拳起源的历史见证，特别引人注目的是白衣殿内的“少林拳谱”壁画，描绘了当年少林寺和尚练拳习武的真实情景：宏伟的寺院，张灯结彩，三十个身著短装，精神奕奕的健壮武僧，分成十五对，在演练少林拳，拳打脚踢，栩栩如生。除了行拳图外，殿内还有寺僧演练器械、挥舞棍棒的壁画，南北两壁有少林武术的“锤谱”，画面突出两个武僧摆开对打的架势，冲拳、拨掌对练。千佛殿是当年少林寺的练功房，地堂上还有四十八个寺僧“站柱”的遗迹;只见砖铺的地面上留下两行直径约四、五十厘米的锅底状圆坑，一个个间隔约二米半，据说是众僧苦心学艺，两脚踏踩而成。反映了古代少林寺僧甘练少林派武功的真实史迹。
少林寺不少武僧在出家之前就精通武术，不少武艺高强的人士不满封建制度，看破红尘，削发为僧，成为僧兵队伍的骨干。少林寺还经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法，发展少林派武功。五代十国时高僧福居特邀十八家著名武术家到少林寺演练三年，各取所长汇集成少林拳谱，明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所。少林寺博采百家，在吸收各武艺之长后，又逐步发展成为包括有马战、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术流派，发展充实成为少林派武功。
少林武技名显于世，始于隋末。武僧昙宗、志操、惠汤等十三人，技艺超群，应秦王李世民邀请，参加讨伐王世充战役。出师大捷，解救李世民，打败王世充，活捉王仁则。唐太宗登基后，重赏少林寺僧，赐少林寺大量庄田银两，扩建少林寺，准许少林寺成立僧兵队伍。昙宗被封为大将军，其余的人“时危聊作将，事定复为僧”。少林派武功，经受实际战斗的考验，拳艺更有发展，从此，开创了少林派武功的新时期。少林寺极盛时期，占地一万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到二千余众，其中拥有武艺高强的僧兵五百多人。传说宋代的开国皇帝赵匡胤和民族英雄岳飞等人，也得过少林真传，赵匡胤喜爱拳术，传下太祖长拳，曾将他的拳书藏于少林寺。古代《少林拳术精义》一书说岳飞神力得自某高僧，高僧所授岳飞的神勇力法在反金卫国中功勋卓著。明朝少林寺小山和尚挂过三次帅印征边，朝庭为表彰他的功绩，在少林寺前建立旗杆和石狮。
明嘉靖年间，日本倭寇侵扰中国东南沿海一带，少林寺以月空为首的三十多个和尚应召组织一支僧兵队伍，开赴松江御倭抗敌，在战斗手持铁棒击杀倭寇甚多，后因寡不敌众，月空等三十多位和尚全都牺牲。现在少林寺碑林与塔林中的石刻上，仍有当年僧兵作战的记载。
除嵩山少林寺外，相传少林寺先后在中国各地建立了十几个分院。明代在福建九莲山又建立的一座少林寺，也以发展少林拳术著名，满清灭明后，不少爱国人士，不满外族统治，削发为僧投入少林寺，达宗和尚结交三山五岳英雄，创立佛教洪门，培育和发展洪门子弟，极力反清复明，南少林寺成为反清复明的大本营，后来由于叛徒告密，遭到清廷派兵镇压，寺院被清兵烧毁。
辛亥革命前后，少林寺武功进一步在民间发展，各地武馆林立，不少爱国志士为了推翻清朝统治学习少林派武功。当时武术往往被用来作为革命的实战手段，许多地主纷纷建立“大刀队”、“梭标队”，练武成风，在反清斗争中屡建奇功。
新中国成立后，许多省、市成立了武术协会和体校武术训练班，进一步推广和发展少林武术，少林派武功继承和发展中国少林武术遗产，并为国家培养了大批武术人材，在出国表演交流中，为国家赢得了荣誉。
少林武术源自哪里
天下武功出少林，少林武术甲天下”似乎早已成为世界的共识。在中国的众多武术流派中，少林（派）是传播范围最广、源流最长、拳种最为丰富的门派之一。从古至今，少林功夫一直是中国极具权威性和代表性、最具有宗教文化内涵和神秘感的功夫流派。仅少林寺就有南北之分，位于河南省登封县嵩山的是北少林，是少林武术的发源地，坐落于福建莆田的则称为南少林。关于少林，有着道不尽的话题和太多的传奇故事。
“天下武功出少林”，是说天下武学尽源于少林，可少林的武术又是从何而来的呢？关于少林武术的由来，大致有以下几种说法。
1.达摩创拳
相传，达摩来到少林之后，为了参悟佛理，终日壁观（佛教用语，一种修行的方法）静坐，时间久了，导致经脉气血不畅，常伴有精神萎靡和肉体疲困的感觉。于是，达摩便仿效前人动作，创编出诸多活动筋骨的方法，以达到锻炼身体、活动手足的目的。这其中就包括了“易筋经”和“洗髓经”。达摩又使用棍、杖、剑等器械表现这些活动筋骨的动作，后人将之称为“达摩棍”“达摩杖”“达摩剑”。后来，达摩又模仿鸟兽虫鱼飞翔腾跃之姿，创造了一套动静结合的“罗汉手”。然而，后世有人对达摩创拳的说法提出了质疑，认为达摩并非少林武术的创始人，甚至说达摩根本就不会武术，但这已经无关紧要，人们将达摩作为少林派的开山鼻祖，把其作为崇拜偶像，早已深入人心！
《易筋经》是我国古代民间流传的一套有关健身锻炼的著作。从“易筋经”三个字来理解，“易”有变通、改换、脱换之意；“筋”指筋骨、筋膜；“经”则带有指南、法典之意。“易筋经”就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。
《洗髓经》是中国自先秦以来健身功法发展的结晶，它融合了儒家的中和养性、佛家的禅定参悟、道家的守静养意等思想，体现了中国先哲对生命和对宇宙的参悟。洗髓功法还以中医的“气、血、精、髓”理论为基础，强调“精、气、神”不外露，要内藏修炼，只有将“精、气、神”深藏在身体内，才能够延年益寿。
2.僧稠创拳僧稠是少林高僧跋陀（bátuó）的弟子。有一种说法是，僧稠初入少林的时候，由于身体瘦弱，经常在角力游戏中被其他僧人欺负。于是，僧稠便苦练武功，加上其悟性极高，很快便练得一身超常的好本领。他能够飞檐走壁，甚至连百兽之王的老虎对他都有所忌惮。
关于僧稠创拳，还有一种说法，说是僧稠俗姓孙，在入寺之前就已经是一个武林高手，等到他接任少林寺住持之后，便开始广泛地引导僧人进行武术训练。但要问僧稠的武功是从何处学得，却是无人知晓。因而后世的人们常把僧稠也作为少林武术的创始人之一。
3.民间拳法的吸纳与融合
无论是达摩创拳还是僧稠创拳，关于少林武术的起源，更为可信的说法是：少林武术其实是历史上众多高手的功夫汇集融合而来的！事实上，任何一个门派的功夫都不可能是某一个人凭借一时的想法而创立的。在历史的长河中，少林武术的发展与不少杰出人士来到少林，长期殚精竭虑地吸收、综合各种功夫精华，不断发展、创新出具有少林禅宗特色的功夫有着必然的联系。例如明代抗倭名将俞大猷（yóu）曾到少林寺传授棍术。
俞大猷，明代抗倭名将，字志辅，号虚江，福建晋江（今泉州）人。少好读书，知兵法，世袭百户。先后师从于棍法大师李良钦等人，他本人的武艺更是集诸大家之精华，著有《剑经》（实际上记载的是精妙的棍法）一书。嘉靖二十八年（1549年），倭寇入侵后，他转战江、浙、闽、粤等地，战功累累，与戚继光齐名。
相传明代有一个叫李良钦的人，他早年得异人传授，精通少林棍术。李良钦见俞大猷体格健壮，具有习武慧根，便欲教其少林棍术。俞大猷欣喜若狂，拜入李良钦门下学习棍术。经过多年的勤学苦练，徒弟的功夫悄然间已胜过了师父，真可谓“青出于蓝而胜于蓝。”俞大猷将所学棍术融入战场，极大地提高了棍术的实用性。
一次，俞大猷途经嵩山少林寺，见少林寺僧正在演练棍术，不觉感叹：“此并非真正的少林棍术，与我所学棍术相差甚远。”对此种现象，俞大猷心中大为疑惑，便前去请教少林寺住持小山上人。小山敬重俞大猷是抗倭名将，便召集精通棍术者千余人演练少林棍术，想借寺僧精湛的棍术演练消除俞大猷将军心中的疑惑。可演练结束之后，俞大猷提起棍来，说道：“我也曾拜师学得少林棍术，不过与你们所演练棍术大有差别，在下在此演练一番，还请不吝赐教。”于是他在众僧面前展示了自己的棍术，这棍术演练得快速刚猛、虎虎生风、攻守兼备，众僧看得目瞪口呆。最后，众僧恳请俞大猷将此棍术传授给少林，俞大猷见众僧是真心想学，便答应传授给宗擎（qíng）和普从两人。两人尽得俞大猷真传之后才回到少林。自此多年以后，少林棍术方名动天下。
随着时间的推移，少林寺声名远播，各地的武林高手、英雄豪杰纷纷慕名而来，以武会友，切磋武艺，促进了少林武术的发展。少林寺僧博采百家精华，将少林武功发扬光大。至于少林武术究竟从何而来，今人已难以知晓。不过，经过千年的发展，时至今日，少林武术早已名扬海外，少林派成为中原武林的集大成者更是不争的事实。
一、少林武术的起源
在历史上有关少林武术的起源有多种观点和说法，其中诸多观点都是民间传说，带有极大的神秘性。
1.达摩创拳说
传说禅宗祖师菩提达摩由于担心弟子坐禅时间过长会有损身体健康，向少林弟子们传授了18种武术，其中多种是从动物的动作中得到的启发创编的，并由此诞生了少林武学经典“龙虎豹鹤蛇五拳”。
2.僧稠创拳说
传言少林武术为少林高僧跋陀的弟子僧稠所创。僧稠禅师是少林寺最早的一位德高望重、佛武皆通、武功超群的武僧。禅宗修炼全凭自身体验，这一点与习武是相通的。在跋陀开基后不久，“稠禅继续”不断寻找“禅武”的结合点，成为“禅武”结合第一人。当时只有僧稠具备这样的条件。在历史的发展过程中，少林武术由历代高僧从民间不断带入，是一个积累、进化、创造的结果。
3.武僧创拳说
这种观点主要是以少林武僧参与历史事件为依据的。如隋末唐初唐郑之战，少林武僧参战立功受封，才使得少林武功出世成名。昙宗等武僧们的助唐之举，是“僧兵”的最先作战记录，也是少林拳被人所识、被人所仰的始端与基石。十三僧助唐立功受赏，是少林武功出世成名的关键性条件。
4.民间创拳说
这种结论认为，少林寺传习的武术是中国固有武术传入寺内形成的，是在特定的历史条件下，历代少林寺武僧吸收民间(僧徒来自民间)武术各派精华，不断充实提高而产生的，是集体智慧的结晶。
虽然关于少林武术由来的观点众多，但我们可以认为:少林武术是在历史的演进过程中，借鉴融合了佛教中一些有利于武术发展的因素，加上当时社会的各种因素，汲取了民间武术的精华，在战争实践中逐步形成的。少林武术的起源是以“护己”为前提的，之后又拓展到护院、军事、政治等方面。
二、少林武术所蕴涵的少林文化
虽然佛教禅宗与武术貌似格格不入，但两者的结合实际上由来已久。在过去数百年中，这些与世无争的佛门弟子也曾有过以武力保护少林寺及其盟友的先例，但动武并非他们的初衷。按照佛门戒律，只有生命危在旦夕又别无选择的情况下才能出手。河南少林寺方丈释永信说：“功夫是修行，是参禅。练功夫的真正目的，是为彻底改变一个人的品行素质。少林僧人的练武，正是一种修行。” 过去人们更多是从技术层面和专业角度来认识少林武术的，随着认识的不断提高，人们越来越觉得“少林武术”一词无法包含少林寺1500多年历史积累起来的丰富的宗教文化价值，因此需要重新确立“少林功夫”这一新的提法，以正确诠释少林功夫的完整内涵。少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化环境中历史形成的，以紧那罗王信仰为核心，以少林寺武僧演练武术为表现形式，并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。
少林功夫不仅仅是由一串拳脚棍棒的动作组成的，它还包含着一种精神，这种精神是由少林功夫形成的历史赋予的。“功夫”一词是佛教专用名词，禅宗的修行成果就叫“功夫”，比如坐禅、参话头就叫“做功夫”。“做功夫”的目的是为了开悟成佛、超凡入圣，彻底改变人的品质。少林寺是禅和武的世界，少林僧人习武是一种修行，所以少林功夫又叫“禅武”、“禅武合一”。在少林寺，有“禅武同源，禅拳归一”之说。禅为武之主，武为禅之用。即武是禅的表现，是禅生命的有形化；禅是武的精神本质，以禅入武便可达到武术最高境界。武学入道也就是禅道。除武法外，少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术，都是禅的应化。
佛教传入中国以后，在经过与中国传统文化的碰撞和磨合之后，在隋唐时期形成了与儒、道鼎立的局面。魏晋南北朝以后，中国传统文化形成了儒、佛、道三家融合的独特的文化形态。佛教文化经过发展，逐渐融入到了中国高雅文化和民间社会生活之中，成为中国古代文化思想的重要组成部分。儒、佛、道思想融入中国古代社会生活中，贯穿各个社会阶层。根植于传统社会文化土壤之中的少林武术，必然深受儒、佛、道思想的影响，成为一种具有传统文化内涵的武术技击之术。
【少林武术的渊源】相关文章：
少林武术腿法教程04-08
婚纱的历史渊源06-01
中国武术和外国武术的区别09-19
少林五拳的由来和特点08-17
武术散打技法04-02
武术的特点与作用12-23
武术的表演与竞技12-26
武术擒拿技法03-01
武术压腿的方法04-08