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国学小常识：古人避讳字的八种方法
掌握丰富的国学知识，不仅可以提升孩子们的国学知识素养，同时，还能让孩子们在这些知识的学习过程中，全面提升自己的个人品质，下面，小编给大家准备了趣味国学小常识，孩子们一起开始学习，了解下古人避讳字的八种方法吧。
第一：用同义字或义近字代替。
秦始皇名正，秦代避讳“正”，因此，用“端”代替“正”。比如，把“正月”改为“端月”;汉高祖名邦，汉代人便以“国”代替“邦”;古代叫邦家，汉代就叫国家，一直沿用到今天。东汉光武帝名秀，避讳“秀”字，于是把秀才改为茂才。
第二：用同音字或音近字代替。
司马迁的父亲名谈，司马迁《史记》作，在《赵世家》中就把张孟谈改成张孟同。清圣祖名玄烨，清代人便以“元”代替“玄”，以“煜”代替“烨”。
第三：字缺笔画。
唐太宗名李世民，唐代人就把“世”缺笔写作“F”。
第四：拆字。
一个汉字是由几个部件组成的，为了不犯君主的讳，便只取字的某一部分以避开原字。五代晋君主是石敬瑭，姓敬的人便改姓文。
第五：删字。
有的人是双名，如果其中一字犯了讳，便把它删去变为单名。如南朝齐开国叫萧道成，一个叫萧道渊的人便把名字里的“道”去掉，改为萧渊。
第六：用形似字代替。
五代后周君主名郭威，一个叫郭彦威的人就用“成”代替“威”，改名为郭彦成。
第七：改读。
孔子名丘，过去读书人把“丘”读成mou，实际上是用“某”的读音。
第八：增加偏旁，构成新字。
比如，为了避孔子的讳，凡是“丘”作地名或姓氏，一律改为“邱”，读qi，以与孔子名讳区别。
一、避讳的起源与核心内涵
避讳是中国古代特有的语言文字习俗，指在书写或言说时，不得直书当代君主、尊长之名，需以特殊方式回避，以此体现 “亲亲尊尊” 的伦理秩序。正如史学大家陈垣在《史讳举例》中所定义：“民国以前，凡文字上不得直书当代君主或所尊之名，必须用其他方法以避之，是之谓避讳。”
这一习俗的源头可追溯至原始社会的词语禁忌，先民认为名字与本人存在神秘联系，直呼其名可能招致灾祸。周代已出现明确的避讳记载，《礼记曲礼上》系统记录了早期避讳原则，秦汉时期逐步定型，唐宋达到鼎盛，直至辛亥革命后才在官方层面终结，贯穿近三千年文明史。
二、避讳的四大核心对象
1. 避君王讳（公讳）
这是等级最高的避讳，涵盖当朝皇帝及历代祖先之名，违者可能触犯律法。汉高祖刘邦称帝后，“邦” 字改为 “国”，《论语》中 “父母之邦” 遂成 “父母之国”；唐太宗李世民即位，“三省六部” 中的 “民部” 改称 “户部”，佛教 “观世音菩萨” 也简化为 “观音菩萨”。清代更为严苛，乾隆帝因避讳顺治帝福临之名，曾下诏禁止门联出现 “五福临门” 四字。
2. 避尊亲讳（家讳）
子女需回避父母、祖父母之名，体现宗法制度下的孝道伦理。司马迁的父亲名司马谈，《史记》中便将 “张孟谈” 改为 “张孟同”；杜甫因父亲名杜闲、母亲名海棠，终身写诗未用 “闲” 字，也从未创作海棠诗；苏轼祖父名苏序，苏洵作文以 “引” 代 “序”，苏轼则改用 “叙” 字，祖孙三代各有规避。
3. 避圣贤讳
为彰显对文化先贤的尊崇，需回避孔子、孟子等圣贤之名。孔子名丘，宋代将 “瑕丘县” 改为 “瑕县”“龚丘县” 改为 “龚县”，读书时遇 “丘” 字需读为 “某”；清代更规定姓 “丘” 者改姓 “邱”，读音改为 “七”，以此表达敬意。
4. 避长官讳
下属需回避上级长官之名，偶见强行苛求的荒诞案例。常州太守田登因名与 “灯” 谐音，发布告示时将 “放灯三天” 写成 “放火三天”，留下 “只许州官放火，不许百姓点灯” 的千古笑谈。
三、避讳的五种常用方法
1. 改字法：以同义字替代
这是最常用的避讳方式，秦汉时已广泛使用。秦始皇父亲名子楚，故将 “楚国” 改为 “荆国”，《史记》中 “击荆” 即 “击楚”；汉文帝名刘恒，“姮娥” 改称 “嫦娥”，“恒山” 易名 “常山”；东晋为避司马昭讳，“王昭君” 被改为 “明君” 或 “明妃”。
2. 空字法：留空或代指
将需避之字空而不书，或以 “某”“讳” 或方框替代。《尚书金縢》中周公祷告时称周武王为 “惟尔元孙某”，以 “某” 代名；东汉《说文解字》中避光武帝刘秀等帝王讳，均注 “上讳” 而空其字；唐代修《隋书》时，避李世民讳将 “王世充” 写作 “王 充”，后人传抄误为 “王充”。
3. 缺笔法：减省笔画
书写时省去讳字的末笔或末两笔，始于唐高宗时期。避唐太宗李世民讳，“泯” 字写作 “汦”、“世” 字写作 “卅”；避孔子名丘，“丘” 字省去中间一竖；契丹主耶律宗真在位时，女真族为避 “真” 字讳，改称 “女直”，省去 “真” 字最后两笔。
4. 改音法：变更读音
诵读时改变讳字读音，虽存争议但不乏实例。秦始皇名嬴政，“正月” 的 “正” 因与 “政” 同音，改读为平声；孔子名丘，部分地区诵读时改读为 “期” 音，以表回避。
5. 加注法：标注避忌
在讳字后注明 “讳” 字以示提醒。东汉《说文解字》对帝王讳字均注 “上讳”，如 “秀，上讳，汉光武帝名也”，既说明字意，又明确避忌。
四、避讳的重要原则与文化影响
1. 核心原则
二名不偏讳：双字名无需全避，如孔子母亲名征在，言 “征” 不称 “在”，言 “在” 不称 “征”；
已祧不讳：帝王七代以上祖先之名可不再回避，体现 “远祖不忌” 的灵活性；
临文不讳：诵读《诗》《书》等经典或祭祀时无需避讳，保障典籍原貌与仪式庄重；
入国问讳：到他国或他人家中，需先询问避讳规则，避免冒犯。
2. 文化影响
避讳深刻塑造了古代文字使用与社会文化。一方面，它强化了尊卑伦理与皇权秩序，唐代将避讳写入《唐律疏议》，触讳者可处徒刑；宋代避讳达顶峰，庙讳多至五十字，科举试卷涉疑似讳即遭黜落。另一方面，避讳也造成文字混乱，如地名、人名频繁更改给史料解读带来困难，却也为考证文献年代、辨别古籍真伪提供了重要依据 —— 如通过文中避讳字可推断典籍成书的朝代。
从《红楼梦》中林黛玉读 “敏” 作 “密”、写字减笔，到史书里层出不穷的改字记载，避讳早已超越单纯的文字禁忌，成为映照古代社会伦理与权力结构的文化镜像。
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