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藏族舞蹈历史介绍
不同地方都有不同的舞蹈，藏族舞蹈在近年来逐渐流行起来，那么你知道藏族舞蹈的历史由来吗？以下是小编为大家收集的藏族舞蹈历史介绍，仅供参考，大家一起来看看吧。
藏族舞蹈历史介绍 1
1、“果谐”(圆圈歌舞)的舞蹈历史
“果谐”是流传在西藏农村的一种拉手成圈，分班唱和，此起彼伏，顿地为节，载歌载舞的自娱性圆圈歌舞。常见于农区的村头、旷地、打麦场上。时逢佳节，人们从白天唱到夜晚，从深夜跳到黎明。“果谐”的兴起和西藏的农业发展相关，它和秋收打场男女分班唱和的劳作形式及修房筑屋“打阿嘎”的劳动节奏有直接联系。舞蹈动作多以2/4节奏变化，重拍起步，膝盖到脚掌直向落地，顿地为节，步法结实稳扎，劳动气息很强，男女在舞中还相互交替进行构成竞舞场面，长于抒发群体的热烈欢腾情绪是其基本的风格特征。
2、堆谐(城镇踢踏舞)的舞蹈历史
“堆谐”(城镇踢蹈舞)，是指从拉孜到定日一带的农村歌舞，17纪中叶，五世达x在其规定的“雪顿节”上，后藏炯巴藏戏团在演出藏戏时，穿插表演了六弦琴伴奏，踏步为节，重脚上节奏音响变化，欢快热情的“堆”区民间舞，后通过艺人和舞蹈世家加工规范，城市化了的藏族踢踏舞。以拉萨、日喀则最为盛行。
3、“果桌”--锅庄舞的`舞蹈历史
“果卓”--锅庄舞，早期与西藏奴隶社会和盟誓活动相关，后来逐步演变成为歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞形式了。在古代，锅庄多施于祭坛礼仪，宗教色彩很浓，跳时比较拘谨，神情端庄，“多垂头、俯袖、束手而舞”。
4、“羌姆”的的舞蹈历史
要说起藏传佛教寺院舞蹈“羌姆”的来源，就必须追溯到藏传佛教在西藏得以兴起的经过。在公元7世纪时，印度高僧莲花生来到西藏宣传当时流行于印度的佛教。然而，西藏当地原始多神崇拜的苯教深入人心，对外来宗教采取排斥、拒绝的态度。为了能在西藏推行佛教，印度高僧莲花生采取了将印度佛教与西藏原始苯教相互结合的方法，既保留了佛教教义、对唯一最高主神如来的崇敬，又将笨教中的各种神灵收纳为护法神，而符合了藏族对原始多神进行崇拜的心理，至使西藏地区在唐代诞生了藏传佛教。
藏族舞蹈历史介绍 2
藏族舞蹈主要包括“谐”和“卓”两大类，“谐”又分为《果谐》、《果卓》《堆谐》和《谐》四种形式。《果卓》的流行地域 非常广阔，在不同地方有不同的称谓，在工布地区被称为“波”或者“波强”，萨迦地区称其为“索”，在藏北牧区被称为“锅 庄”，是古代藏民围着篝火和锅台跳的一种圆圈舞。
《果谐》是羌族原始舞蹈发展而成的，因此带有浓厚的羌文化，舞蹈风格热情、奔放，大多是表示爱情的题材，跳舞时男女分站、拉手或搭肩，舞者轮流伴唱共舞，不时加入口号，动作以身前摆手、转身、转胯和蹲步为主。
《堆谐》起源于雅鲁藏布江流域，后来传到了拉萨。最早由六弦琴伴奏，后来演变成了由小型乐队伴奏、以踢踏步为主的男子表演舞蹈《踢踏舞》。
《谐》又称为《弦子》，在昌都地区广泛流传，舞姿缓慢柔和，舒展细腻。 “卓”带有浓厚的宗教色彩，整个舞蹈中以歌时不舞，舞时不歌为特点，技巧性表演占舞蹈的`主要地位，最具代表性的舞蹈是 《卓谐》和《热巴卓》，《卓谐》起源于古代祭祀，代表舞蹈是日喀则地区的《大鼓舞》。《热巴卓》又称为《热巴》，是由男女艺 人共同表演的双人舞，融入了民间歌舞、铃鼓舞和一定情节的杂曲表演。
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