锅庄民族舞蹈的典型特点

时间：2023-07-07 09:15:58 毅霖民族舞我要投稿

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关于锅庄民族舞蹈的典型特点

　　锅庄是我国西部少数民族地区一种喜闻乐见的歌舞形式，普米族、羌族、藏族等民族都有各自不同风格的锅庄表现形态。下面由YJBYS小编搜索整理的几种锅庄民族舞蹈的典型特点，欢迎参考阅读，希望你喜欢。

关于锅庄民族舞蹈的典型特点

　　一、锅庄简介

　　锅庄，简单来说，是一种炊具，三块石头围着一堆火，石上支锅烹调煮食，这便是火塘，三块石头便是锅庄或锅庄石。在我国西南地区，它不仅是藏族、羌族，还是彝族、苗族、普米族等各民族群众普遍使用的炊具，锅庄歌舞之名大概就是围绕这种炊具绕圈而边歌边舞而来。因为各个民族的锅庄舞有不同的特点，即使在藏族内部不同地区锅庄也不尽相同。

　　二、几种锅庄民族舞蹈的典型特点

　　1、普米锅庄“搓蹉”

　　普米锅庄“搓蹉”是流行于兰坪白族普米族自治县通甸、河西、金顶、石登、啦井等乡镇普米族聚居村寨的一种民间自娱性舞蹈，舞步节奏欢快，动作幅度洒脱。“搓蹉”舞表演过程中，当男领舞者用四弦伴奏时，另一女领舞者用羊皮折叠敲打，起到击鼓作用，所以“搓蹉”舞又称为羊皮舞或四弦舞。“搓蹉”舞的队形变化、舞步花样较多，队形有半圆圈、单圆圈、双圆圈，起舞者手拉手逆时针方向跳；若围成双圆圈，同向跳或反向跳都可以。队形变化有对跳、开门、钻孔、翻身、二龙吐水、满天星等。舞步有蹭跺、跨步、退步、上前等，速度一般为中速，速度慢时，舞步柔和轻盈；速度快时，舞步粗犷豪放。“搓蹉”舞脚步的动作较多，膝部自然弯曲而又有弹性，而手部的动作较少，一般只有搭肩、扣手等，上身动作有前俯、后仰、收腹、挺胸、侧身等。“搓蹉”舞不受时间、地点、人数的限制，每逢走亲访友、男婚女嫁、传统节日等集会时，在山野河谷、牧场、庭院，少则十几人，多则成百上千人，不分男女老少，不论民族，围着篝火，边歌边舞，通宵达旦，彻夜欢腾。

　　2、羌族锅庄

　　羌语的“圆圈舞”本应称作“洒朗”，但因随藏俗现在被人们几乎都称作了“锅庄”。羌族“锅庄”的种类很多，有供老人跳的“老年锅庄”、有礼仪性的“迎客锅庄”、还有顾名思义属于未婚男女的“青年锅庄”等等。“锅庄”舞的队形基本呈圆圈状，但有封口与不封口之分；男女分段站位和间隔站位的区别。舞队所采用的形式和名称，多根据为舞蹈伴唱的歌曲内容而定。羌族舞蹈基本由舞者自己边唱边跳，少有乐器伴奏。速度和节奏取决于歌词内容和舞者的情绪。在四川黑水县羌族还有专门的女子锅庄，其舞蹈形式和语汇雷同于藏族“锅庄”，但又远比藏族“锅庄”动作幅度大，速度快，转身多，其优美程度简直可以称作表演性舞蹈。而极为罕见的是，姑娘们经常面向圈外作舞，以展现每人婀娜的身姿和青春的娇媚。

　　3、莎木春藏族古典锅庄

　　“莎木春”是自唐宋延承到现在的藏族古典锅庄舞。已逾八九百到上千年历史了。过去的岁月里除个别特殊情况外，莎木春活动从未间断过。“莎木春”藏语，意为广场盛会。其主要道具是“巴东”，即用皮制作的鼓，鼓的两边系有鼓锤。在跳莎木春舞时，一定要持巴东鼓，一边跳，一边唱，一边摇动巴东鼓，不时有轰鸣悦耳的声响，场面热烈，还要燃起冲天篝火，众人围着篝火跳舞。莎木春主要流传于甘南藏族自治州卓尼县以东的藏巴哇地区和以西、以北的民族地区，但历史上流传面还要宽些。

　　4、中甸藏族锅庄舞

　　中甸锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。在迪庆地区，有的地方称锅庄为“卓”（即舞蹈），有的地方称“擦拉伙”（意即玩艺）。它历史悠久，可以追溯到公元七世纪之前。它是随着藏族生产生活的发展变化而产生变化的。在这里，锅庄舞有“擦尼”（古旧锅庄）和“擦司”（新锅庄）之分。擦尼相传在吐蕃祖孙二法工时就已流传于迪庆，反映了奴隶制社会和原始宗教形态，带有祭祀性质。宗教界和老年人大都喜爱擦尼，歌词内容和舞步形式等都比较古老，跳这种舞时，只能唱专用歌词，不能改动，舞蹈一般都具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。擦司的歌词内容、舞姿等都比较灵活，反映生产劳动，擦司是青年人喜爱的歌舞，青年人通过擦司歌词中的比喻配对来表达相互爱慕的情意。

　　锅庄舞（特别是擦尼）的歌词，有一套比较严谨奇妙的排比和比喻规律。唱词规律是唱人必唱日、月、星，唱人必唱帝、佛、智者，唱地方必唱北京、拉萨和家乡。这种固定式格式在擦尼歌词中最为突出，擦司歌词亦采用这种固定格式，但可以灵活运用，即兴编唱，任意发挥。

　　德钦一带的锅庄舞自始至终有严密的顺序，一般程序为：仪瓦（锅庄序歌）、央卓（招福锅庄）、思卓（迎宾锅庄）、堆卓（赞颂锅庄）、宗卓（相会锅庄）、主卓或彰卓（辞别锅庄）、卦卓（挽留锅庄）、扎西巨（锅庄结尾歌）。其中除序歌和尾歌外，每个程序的锅庄都有数调或数十调曲子，但跳唱必须按程序来进行，跳完这道程序后再跳下一道程序。

　　5、马尔锅庄

　　“马尔锅庄”流行于四川省小金县崇德乡马尔村一带，它的历史非常悠久，可以追溯到公元二世纪之前，迄今已有一千多年历史。这门艺术处处呈现出嘉绒藏族文化特质的审美功能。在嘉绒藏语中，锅庄叫做“达尔嘎”，意为“跳舞”之意。锅庄又有大锅庄和小锅庄之分。“马尔”大锅庄是将嘉绒地区的民间舞蹈，根据固定的内容按一定程序进行编排表演。舞蹈步伐有固定的形式和鲜明的特点，其舞步缓慢，舞姿端庄稳健，情绪含蓄虔诚，具有浓郁的藏族礼仪舞蹈的风格。大锅庄主要用于重大的活动仪式，有庆贺婚礼、欢庆节日等。大锅庄的表演都有入场式、开坛仪式、锅庄表演三个部分；小锅庄的形式则带有随意性，它是嘉绒先民们用以抒发思想感情，消除疲劳和空寂的歌舞形式。小锅庄不拘时间、地点的限制，属于民间自发性的娱乐活动，最能充分体现“马尔”人民的真实感情。歌词多以劳动、生活、爱情及自然风光、飞禽走兽、花鸟虫鱼等题材为主。只要有二人以上，便可相向而舞。

　　拓展：有关弦子与锅庄的传说故事

　　这是一个很古老的传说。据说，那个时候人们还不知道什么是舞蹈，更不知道用舞蹈解除疲劳，忘掉苦难。他们整天整天地劳动着，死气沉沉，没有一点欢乐。

　　在达折多（康定）地方，有幢富丽堂皇的土司庄房。土司有许多土地和牛羊，还有数不清的奴隶，其中一个奴隶名叫弦子，一个奴隶名叫锅庄。弦子性情温和，象湖水一样平静温柔，锅庄性情刚毅，象雄狮般明快开朗。两个人一同上山打猎，一同下河背水，和睦相处，象亲兄弟一样。

　　多少日子，他俩总是顶着晨星进山，披着晚霜过夜，密林闷得他们喘不过气，山路累得他们直不起腰，他们各自心里想着：山上有什么办法可以使人们忘掉疲劳，把烦恼变为舒畅？

　　一天，他俩又结伴外出了。他们翻过大山，穿过密林，也不知走了多少路程，忽然眼前一亮，来到一座海子的旁边。海子清亮得像一面透明的镜子，蓝天和红云在海底飘荡，现出五色彩光。

　　“多美的海子啊！”弦子十分高兴，不知不觉随着微波轻荡的节奏，学着海底红云的移动变化，手舞足蹈起来。他跳啊，跳啊，跳出数不尽的优美舞姿，站在一旁的锅庄看得出神，一天的劳累全都遗忘了。

　　猛然间，炸雷震地，天空乌云翻滚。那雷声，像械斗的战鼓，激励人心，那乌云，像奔腾的骏马，汹勇奔腾，不知不觉，锅庄踏着隆隆雷声的节奏，学着空中翻滚的乌云，手舞足蹈起来。他跳啊、跳啊，仿佛要把心中的愤怒一齐倾泻出来。

　　弦子和锅庄，找到了忘掉疲劳、把烦恼变为舒畅的办法，他们的愿望实现了。从此以后，每当疲劳难耐，心中烦闷时，他们就跳起来。

　　弦子和锅庄，为人间带来欢乐，被土司知道了，土司要把欢乐变成他的私产，毒计涌上心来。他把竹杆削成的笔交给弦子，把牛皮做成的纸给锅庄，要他们把寻求欢乐的方法全部画下来，再悄悄地把他们杀掉。

　　可是，事实却不能使土司如愿，当弦子和锅庄画完的那一天，寻求欢乐的方法早已在各处传遍。人们为纪念他俩，把弦子记录下来的舞蹈定名为“弦子”，把锅庄记录下来的舞蹈定名为“锅庄”。弦子和锅庄从此世世代代相传，永远给人们带来欢乐。

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