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以其昏昏，使人昭昭的成语故事
无论在学习、工作或是生活中，大家或多或少都用过成语吧，成语在文化中的一颗璀璨的明珠，并且每个成语都代表了一个故事或者典故，为了帮助大家积累更多经典成语，下面是小编为大家整理的以其昏昏，使人昭昭的成语故事，仅供参考，欢迎大家阅读。
以其昏昏，使人昭昭的成语故事
以其昏昏，使人昭昭：用他模糊的理解去让别人明白；也指自己糊里糊涂；却要指挥明白、清楚的人。
[拼音]：yǐ qí hūn hūn；shǐ rén zhāo zhāo
[释义]其：他的；昏昏：暗、模糊、糊涂；昭昭：明白。用他模糊的理解去让别人明白；也指自己糊里糊涂；却要指挥明白、清楚的人。
[语出] 《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭；使人昭昭；今以其昏昏；使人昭昭。”
[正音]昭；不能读作“zhào”。
[辨形]昭；不能写作“召”。
[用法]含贬义。一般作谓句、宾语。
[结构]复句式。
[例句]其实大家心里早已清清楚楚；可他还是不停地解释；真是～。
[成语故事]：
原文：孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”翻译：孟子说：“贤人先使自己明白。”解析：我们今天说：“教育者先受教育。”或者说：“要给学生一碗水，自己得有一桶水。”都是“以其昭昭使人昭昭”的意思。相反，身歪却要求影子正，源浊却要求流水清，自己都没搞清楚，却想去使别人明白，“以其昏昏使人昭昭”，这不是缘木求鱼吗？而且，孟子说得好：“缘木求鱼虽然得不到鱼，但却没有什么后患。以你的所作所为追求你想得到的，越是努力，越是后患无穷。”（《梁惠王上》）这段批评粱惠王的话，移在这里来批评“以其昏昏使人昭昭”的人，真是准确极了。是啊，如果是一位教师，“以其昏昏使人昭昭”，必然谬种流专，误人子弟；如果是一位官员，“以其昏昏使人昭昭”，必然诬枉不正，贻害他人。
[造句]：
贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。
“以其昏昏，使人昭昭”，是不大可能的。
“正人必先正己”，美英两国企图以其昏昏使人昭昭，显然是无稽之谈。
学习要沉下心来，岂能醉醺醺昏沉沉轻飘飘过日子，以其昏昏，使人昭昭？学习要高度自觉，成为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式。
就在我们身边，教条主义和经验主义，总在那里“以其昏昏使人昭昭”。
扩展资料：
孟子
孟子孟子(5张)孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”的故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。孟子289孟子289《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到孔子思想的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
（《史记.孟子荀卿列传》）我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。
东汉以后，这几篇便相继失佚了。赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。
所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。
汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。
后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读之书了。
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