最新关于建筑风水学的论文（通用7篇）
无论是在学习还是在工作中，大家都经常看到论文的身影吧，借助论文可以有效提高我们的写作水平。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编为大家收集的最新关于建筑风水学的论文，希望对大家有所帮助
最新建筑风水学的论文 篇1
摘要：
在城市发展的过程中，旧房的改造是我们面临的迫切问题之一。旧房是城市不可或缺的重要部分，在功能、安全、配套设施等方面欠缺，并且数量大、范围广。当今城市也面临着的资源匮乏、环境恶化、土地紧缺等城市病。中国建筑风水，强调和谐思想，崇尚的是人与自然的协调和谐，在改造中引入风水的原则，给城区旧房改造带来新的思路。
关键词：
旧房改造；风水；和谐性；资源紧缺
随着中国的社会经济的发展，房地产业成为国家支柱行业，大批量的新生建筑占据了城市，却少有人关注城市中老旧房屋的改造。城市规模的发展主要有两方面的因素，对外的扩大和对内的优化，即向城市郊区、外部新建城区和城市内部危旧房的改造更新。国内在城市旧房改造更新方面研究起步较晚，并未达到较高水平。在国外，如英国，泰晤士河旁的上世纪80年代旧工业区满足不了新兴城市的审美观，英国并未将这部分老建筑推倒重建，而是加以改造升级，打造成了世界闻名的泰晤士河旅游区，成为旧房改造的成功案例。旧房改造不能照搬照套，应当形成中国的独特风格，而我们老祖宗通过经验、观察总结出来的建筑风水是最具有中国特色文化的城市建设理论，体现的是人与居住环境、人与自然的和谐共处。风水强调的是人们如何合理利用环境营造舒适环境，在改造中尊重自然规律，营造可持续发展的居住与生态环境。这套理论思想并未广泛使用到旧房改造当中。
1、旧房改造现状
据国家颁布的《建筑结构可靠度设计统一标准》规定，普通房屋和构筑物设计使用年限为50年。在现实中，由于企业的责任心和技术水平，我国普通房屋的平均寿命仅不到30年。不少城市对旧房的改造维修并不重视，一味的推倒重建，造成了很多的“短命楼”，不符合当今可持续发展的观念。除了旧房的“多”和“广”，部分房屋不具备整体拆迁的条件，并未达到使用设计年限，经过维修、改造后的旧房仍然可以发挥其价值。本文研究对象界定：位于城市中心区域、符合《房屋质量检测规程》、建成据今有超过15年、住户愿意参与改造的旧房。
旧房是城市发展演变不可缺少的一部分，是城市发展的见证者和文化的体现者。旧房多保留原来的建筑风格，以当今的标准去审视，旧房与周边环境存在着诸多不“和谐”的因素。
旧房存在的不足：
①结构和空间使用不合理。旧房的设计和建造大多距今较久远，当时建造施工技术的落后，工程人员设计观念和现在不符合。房屋大多结构简单，布局单调，没有很好的利用房屋的空间。整体性与周边环境格格不入。
②相关配套设施的不完善。年代久远的配套设施满足不了人们日益增长的需求。旧房街区存在着很多户共用一间厕所、共用一个厨房、几代人共住一间卧室、空调一用就跳闸、房屋内油烟无法排散、雨天漏水等等诸多问题。旧房内居住的老年人行动不便，原本狭窄的楼梯更为这些老年人的生活带来行动上的不便。
③安全性存在隐患。旧房经过多年的风吹日晒，甚至经历过地震，房屋结构平时无人检测、维修，消防设施欠缺，线路的老化，这些因素都为旧房带来的极大的安全隐患。一旦发生安全事故，后果不堪设想。
④所处城市中心地带。旧房建造之时，城市扩张较慢，当时的旧房所处的郊区很多成为城市现在的中心。市中心寸土寸金，旧房占据的优越的位置却无法发挥应有的功能。土地使用率低，建筑风格不美观，影响整个城市的规划。
⑤不符合环保概念。进入21世纪以来，全球资源紧缺，作为人口第一大国的中国也面临着资源、土地紧缺、环境恶化等困境。强行拆迁将会带来诸多问题，如建筑垃圾的排放、资源的浪费、施工带来的空气污染、资金不到位、破坏旧房的文化价值等等。这些问题均不是环保的体现。
2、建筑风水中体现的和谐性
建筑风水是我们老祖宗在实践中总结出来的一套理论体系，主张“天人合一”，人们应当顺应自然，与自然和谐相处。建筑风水在我国的发展跌宕起伏，在两宋、明清时期达到顶峰，经历文革后的浩荡，到如今，人们正在重新审视风水学的合理性，其中部分理论已被现代科学所证明。有更多国外的学者将目光投向建筑风水，希望在风水理论中找到解决当今城市发展困境的思路。
古人建造房屋时，也遵循了风水的理论，在有些建筑中将风水发挥到了极致，如北京故宫、北京四合院、福建土楼、湖南吊脚楼、安徽宏村等等。这些富有中国特色的旧建筑在当今看来仍然美观，尽管地域风格皆不同，但都遵循风水理论的与自然和谐，利用自然的条件让居住者更舒适。处于内陆的居民大多选择依山傍水的地带作为居住地，通过山来遮挡大风，临近水源来得到气候湿润、方便取水，房屋向阳来获取温暖等等，这一理论实际上是对地质、水文、日照、风向、气候、景观等学科的综合应用，取得人与自然和谐共处，让自然山川和建筑环境共同产生优美的居住景观，不仅仅让居民生活的更舒适，更是将居住地融入自然。
3、遵循建筑风水和谐性的旧房改造
建筑风水作为中国的一项传统文化，其中的精华部分是先人留给我们的财富。而中国的大部分旧房或多或少都在遵循风水的理论，并未达到经典建筑的极致。应用中国传统建筑风水理念中的“和谐”，将旧房改造过程中的诸多因素得到最大程度化的平衡。
基于风水的和谐思想，旧房改造应遵循以下原则：
①和谐性。我们生活应与自然融为一体，在旧房改造中，应当注重旧房与周边环境的整体性。优化老旧房屋的空间布局、结构等，体现人性化的设计方案。让居住在老旧房屋中的居民生活的更方便。
②经济性。居住在老旧房屋中的居民收入并不会很高，而旧房改造中不宜将建造成本过于放大，否则引起居住方的反对。而就地取材，将旧房屋中能利用的一切资源加以利用，让改造成本最低化，让居住方和改造方都易于接受。
③美观性。旧房屋在现代城市的高楼大厦旁显得十分突兀，随意铺张的电线、老旧发黑的墙面、污水排放不畅等问题影响城市美观。旧房改造中应当将这些不利的因素整合，用现代技术加以改造，改变之前不美观的局面。
④环保性。当今社会资源紧张，将很多未到达使用年限的旧房推到重建，是一种巨大的资源浪费，建筑的施工、建筑垃圾的排放，都会对环境造成污染，与可持续发展的观念不符合。在旧房原有的基础上，在保障安全前提条件下，对房屋进行改动给周边环境带来最小的污染，以及旧材料的重复利用也是环保性的体现。
⑤文化性。旧建筑是当时人们的艺术水平的体现，应当适当保留这些文化价值，为城市增添文化气息。
4、旧房改造带来的社会效益
从最根本意义上来说，旧房改造最直接的受益者便是居住方。旧房改造后的功能、结构的完善让居民的生活更加便捷，经过检测和加固后的房屋结构也能适应需求，消除老旧房屋的安全隐患。风水的和谐原则应用，深化旧房与城市的和谐性，改变原来曾经较为“尴尬”的局面，也解决部分低收入者的居住情况。
如今有许多城市正在建造仿古街区，打造旅游文化区。而这些旧房经过改造后，结构安全达到一定标准，可将原有的功能进行转变。征得居民同意，将这些旧民居改造成老街旅游区、城市创意街、文化艺术中心等，都是对城市品位和居民生活质量的一种提升。城市病的一大主要特征就是堵车，由于老旧城区的规划受到当时环境的限制，狭窄、拥挤，只适合行人和非机动车辆通过，车辆行驶不便。旧房改造将原有的规划进行调整，优化城市布局，将旧房街区改造成适合车辆通行，也为缓解城市交通出了一份力量。
5、风水和谐思想的应用———以武汉汉阳造文化创意产业园为例
汉阳造文化创意产业园位于湖北省武汉市汉阳区，背靠龟山，面临长江，曾经是中国洋务运动时期张之洞汉阳兵工厂的一部分。厂区内老旧房屋遍布，林荫茂密，具有珍贵的文化和社会价值。园区改造之前的状态不符合城市需要，武汉市政府并未将这块风水宝地推倒重建，而是作为武汉市重点项目升级改造。结合风水中的和谐平衡思想，设计师将旧建筑的布局、结构加以优化加固，改造成为适合现代人居的空间，利用老旧历史遗留下来的物品打造出创意雕像、地标等，并且保留了部分老旧房屋构件，形成了屋外部年代沧桑，内部简约美观的“新”建筑，房屋整体性既有历史的韵味也有现代的气息。该区域与龟山、长江的自然风光融为一体，建设期间并未给周边环境带来较大的影响，和谐美观。在既有旧房基础上的改造，很大程度上的降低了建设成本，节省了人力物力。此园区目前成为武汉市文化创意公司聚集地，也是一处值得游览的风景区。
6、结语
在市场经济逐渐饱和以及经济体制转型的情况下，有学者曾提出“旧房改造是必然趋势”的观点。在城市建筑发展过程中，对旧房的改造十分重要。中国资源有限，人口庞大，旧房遍布，将建筑风水和谐理论融入旧房改造中，是老祖宗为我们提供的一些灵感，需要我们在旧房改造中进行实践，达到和谐的平衡发展，探索出一条属于中国特色的旧房处理道路。
参考文献：
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[7]王其亨主编.风水理论研究出版社[M].天津大学出版社,2005.
最新建筑风水学的论文 篇2
摘要 :
风水是有关城市、住宅、园林等的建筑环境的规划设计理论，其主要的理论依据是五行八卦，其有着一定的科学依据。风水在古代的建筑中运用很广，风水当中有着非常丰富的科学知识，其追求着人与自然的和谐与统一，因而对于我们现代的建筑也有着一定的指导意义。本文对建筑风水学进行了简述，对于建筑风水学的具体表现也进行了简单阐述，对于居住区的规划也进行了简单地分析。
关键词：
建筑风水学；居住区；规划设计
引言风水学在我国古代运用非常广泛，其讲究的是五行八卦的运用，而建筑风水学是风水学当中重要的一环。随着我国城市化进程的不断推进，人们对于居住区的文化越来越重视。建筑风水学的理论认为，一个好的空间布局，就必须使原本不平衡的空间重新获得平衡。
为了能够建设出适合人们居住的生活环境，我们应该使用风水学为指导思想，来指导我们进行居住区的规划与设计。
1、建筑风水学的含义
建筑风水学，不仅仅是研究建筑的风水，还研究了古代的“生气”.生气指的是世界上的生物的生发之气，总得来说，建筑风水学是集地理学与建筑学等为一体的综合的学科。建筑风水学是利用风水学中对各种事物的安排，来影响建筑奠基、室内装饰等。建筑风水学的运用，对于人们利用大自然的力量来获得平衡有着重要的作用。风水学不是封建迷信，它是一门科学的理论。风水学是我们传统的文化，是一种在我国广泛流传的民俗，是我们应该传承下去的文化，也是人们对于长期实践的经验的积淀。
2、建筑风水学的科学性
通过之前的研究可以看出，一部分的科学家认为世界当中的所有物质都会产生磁场，这些磁场对人体也是有影响的。这些物质产生的磁场不仅会随着所在环境的变化而产生变化，也会随着人的磁场的变化来发生变化，从而使得我们的思维变得敏捷、心情变得愉快、身体变得健康，或者是反应变得迟钝、心情变得焦虑、身体变得虚弱多病。建筑风水学就是在进行地基的建设和居住区进行设计布局的时候加入某些信息符号，来满足人们对于趋吉避凶的心理需求。
生态建筑学在人们日常的生活当中的具体体现在北方建筑多为砖瓦房，云南建筑多为吊脚竹楼等不同地区不同的建筑形式上。风水选择的原则就是要选择生气浓郁的地方，而这种大方一般是避风向阳，山清水秀的地方，这就和生态建筑相符合了。现阶段，风水学最重要的就是要把我国传承了千年的传统文化，用科学理论重新阐述出来，让更多的人认识风水学的科学性。
3、建筑风水学的体现
在我国，几千年来，我们在建造房屋的时候都是建造坐北朝南的房屋，这是受我国的地理位置与气候环境影响而决定的，建造坐北朝南的房屋对于采光、避风、保暖等方面有着重要的意义。在我国进行建筑物的建设的时候，很多的建筑物都利用了风水学的知识，暗含着对于人们的祝愿，例如：在颐和园这个古建筑物中，颐和园中的昆明湖可以看出是寿桃的形状，昆明湖后面的福寿山，是蝙蝠的形状。两者联系起来，就是“福寿”的意义，这是乾隆给其母后献寿的建筑物。
4、在对居住区进行规划设计时风水学的运用
居住区域是现在人们聚居的基本单位，居住区的设计的合理性对于人们的生活质量有着重要的影响。在现在，我国许多居住区的设计都存在着问题。主要体现在缺乏创新、盲目引进欧美的设计风格、没有自己的民族特色等方面。而如果我们在对居住区进行规划设计的时候引入风水学，就能够很好的解决这些问题。
4.1、 对居住区进行规划的时候风水学的应用
在我们对选定的区域进行规划设计的时候，建筑风水学在其中的应用，主要是用在选好的区域内进行，是涉及不到居住区的选址工作的。建筑物与现有的.环境应该是相互协调的，同时应该维持原来的磁场，在进行建筑施工的时候不可以进行大填大挖的活动，这也是居住区进行规划的时候的重要思想。
4.2、对居住区进行建筑设计的时候风水学的应用
①在居住区的建筑设计当中，风水学上要求建筑物是要坐北朝南的，而建筑物坐北朝南与我国的气候与地理位置是有着重要的关系的。在同一个居住区中，高层建筑应该尽量建在北边，使得北边的建筑物成为南边的建筑物的靠山，从而将小区打造成为理想的居住环境。除此之外，高层的建筑还可以与居住区内的小公园结合在一起进行布置，我们应该把小公园布置在高层建筑的北侧位置，这使得居住区里面构图的处理变得更简单。
②在居住区的建筑设计当中，“藏风聚气”是风水学的一个重要内容。而为了在建筑中实现藏风聚气的效果，在对建筑物进行布局的时候，我们应该把建筑物布置的错落有致，形成许多与院落相似的空间，并且还给此处的居民提供了活动空间。
③在居住区的建筑设计当中，风水学要求在设计当中要避煞。简单来说，就是避开对于人不利的因素。风水学当中的避煞在我国的应用也是很广泛的，一部分人在为自己的建筑物选择地址的时候会应用避煞这一原则。因而，在建筑设计当中，设计者要充分的考虑居民的文化素养与心理因素。
4.3、对居住区进行交通设计的时候风水学的应用
①在居住区的交通设计当中，在对道路进行设计的时候，要保证道路是畅通的，不能出现错位或者是死胡同的现象。在整个居住区划分了各个小区或者是独立的道路，在进行设计的时候，要保证这些道路时可以互通的，避免出现道路的错位或者死胡同，进而使道路形成了死胡同或者是丁字交叉口。同时，在设计居住区的时候，不能够在正对着道路的地方设置建筑物，这不仅在风水学中是非常忌讳的，还会给居民的出行与生活带来不便。道路的错位形成了很多的交叉路口，这些路口容易发生交通事故。
②在居住区的交通设计当中，在进行主路的设计的时候，应该保证主路是平直的，尽量避免不必要的弯曲。这不仅对工程管线的设置于工程经济有着有利的影响，对于风水学中对环境的要求也有着有利的影响。道路的弯曲所产生的反弓与路冲方向对于建筑的布置有着不利的影响，这也是风水学当中忌讳的现象。
③在居住区的交通设计当中，道路交叉点要求尽量正面交叉，避免斜线的交叉。斜交对于工程管线的设置的不利的，不仅对交通有所影响，还会形成了风水学当中的剪刀煞地段，这不仅不利于建筑的设计与规划，还会对此地段的环境与土地利用价值产生不良的影响。
4.4、对居住区的绿化进行设计的时候风水学的应用
我们居住区的绿地也是影响我们居住环境的重要因素。植物与人有着互补的特点。对于生态环境来说，植物有着遮阳、防尘、防风、绿化环境等的功能。而对于风水学来说，植物具有避煞气、藏风聚气等的功能，在我国几千年的历史中，我国居民对植物已经积累了很多关于善恶的习惯性的印象。
我国所流传下来的习俗在居住区进行绿化设计的时候也是不能够忽视的。植物与人的联系是非常紧密的，有些小的问题也会对居住区绿化的规划设计工作产生影响，所以，我们要重视绿化区域中对植物的规划设计工作。
5. 结语
总而言之，在人与自然的矛盾越来越突出的今天，我们必须更加重视我们的居住环境，尽量实现人与自然的和谐统一。风水学理论博大精深，和所有的传统文化相同，其既有着科学的理论也有着迷信的色彩，因而，我们应该去除糟粕，选其精髓，把建筑风水学和现代化的规划设计结合起来，打造有着我国特色的现代化建筑。
参考文献
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最新建筑风水学的论文 篇3
摘要：
本文通过自然规律与中国传统文化的解读，提出风水学背后的文化底蕴和内涵，提出与环境艺术设计相结合的思考。风水学“天人合一”，讲究的是布局、方位与自然环境的和谐、平衡，遵循以人为本、天人合一，尊重自然、回归自然，室内设计的本质就是研究人、建筑、环境三者的和谐统一。随着社会的需求以及人们对生活环境要求的不断提高，增强对风水学的应用已经成为社会现实。
一直以来，人们对风水学的认识都存在着误区，要么绝对反对，要么盲目跟从，对风水学的认识缺乏基本的合理性和公平性。一些设计师对于风水学的理解还很浅显，几乎处在不“懂”风水的状态。
随着传统文化的回归，社会上对环境美学和风水的应用关注度越来越高，经过多年的发展，风水学作为中国传统文化的重要组成部分已经深入到国人的内心，其背后的文化更是深深影响着我们的思想，对环境设计和室内空间设计等领域也产生了一定的影响。
风水学的最大命题之一就是“天人合一”，追求生生不息的可持续发展，排斥人们对自然的破坏。中国古代的村落、寺庙、民居的选址和规划大部分都是运用这一理论来实现的。
风水学的起源与发展历程
什么是风水学？许多人对风水学的认识存在着误区，认为风水学是一种封建迷信，其实风水学是一门科学，早在原始社会时期就出现了。原始社会时期，人们对自然有一种敬畏的心理，为了生存，人们选择气候相对适宜，水土资源相对丰沃的地方生活，这种适宜性的选择，其实就是最原始、朴素的风水学，而风水学背后的文化底蕴和内涵更有待我们研究与探索，先秦学者朱仙桃所着《搜山记》标志着风水学正式的以一门专业的学科理论问世，三国两晋时期，风水学逐步得以完善，明清两朝更是风水学研究应用的鼎盛时期，从民国至今，风水学则被许多学者重新认识和评估，从而更好的应用与传承，走出国门，走向世界。
风水学与室内空间环境设计
在竞争日趋激烈的设计市场，懂得风水学与环境设计的融合，与业主间的沟通将不再困难，业主也更容易接受专业的建议和意见。当代很多成功的建筑设计、室内设计都蕴含着风水学的精髓，仔细推敲过后不难发现，风水学其实并不神秘，它是借助于精密仪器和科学的方法，结合地理、气象、景观、生态、地质等多方面的理论，对环境进行设计、整合、改良，从而得到一个适合人居、舒适协调的环境。风水学对于室内设计的影响很多，其中最常见的为“禁忌”学说，“禁忌”学说是出于人的本能，趋吉避凶，其中不乏许多极具科学性的做法，比如“土禁”三说，新居不宜马上入住、床的位置不宜向西、卧室不宜出现镜子、厕所不宜正对房门，诸如此类都体现了人的生活习惯和心理特征，当然还有许多的细节需要设计师去发现、去完善。
家居室内设计中风水应用的主要体现
1.客厅作为家居中重要组成部分，既是家里的公共活动空间又是一进门首先看见的空间，设计也是将之作为重点来打造。在传统的风水学中认为客厅主财运和事业运，因此客厅的陈设设计就不能随意，绿植、鱼缸、字画等布局科学的设置显得尤为重要。客厅中最重要的家具之一就是沙发，占据了客厅的重要位置，如果主沙发后面是通道、门窗，就等于背后不实，这是不符合风水学有“靠”要求的。所谓有靠，即靠山，指的是沙发应该靠着实墙摆放，否则心里缺少安全感。沙发的朝向一般对着入口，看似不被重视的小问题，对日后主人的生活和心理都会产生一些影响。
2.卧室是家居中的私人空间，也是生活中停留长时间的地方，因此其中的布局、空间规划更是值得推敲。主卧室不宜过大也不宜过小，具体的尺寸不宜大于20坪，也不宜小于3坪，过大的空间风水之气容易散淡，太小则难有生活质量，给人一种压抑的感觉。床的摆放则是床头最好靠墙，不宜正对着卧室门，这样会缺少私密，也影响睡眠的质量。卧室中如果有卫生间，卫生间的门不能正对着床。家具上的镜子和墙面上的镜面都不能直接照到床等等，这些“禁忌”不仅体现在风水学说上也体现在对生活品质的追求。
3.玄关处不宜设置墙镜，尤其镜面不能对门。玄关设置的鞋柜一般不宜超过玄关墙体高度的三分之一，在风水学中，上为“天才”，中为“人才”，下为“地才”，按照人的比例来说，鞋属于“地才”，不应该出现在天位和人位。而从生活的角度来说，鞋柜过高亦不便于我们平时的生活，既不卫生也不美观。
结语
设计结合风水，强调正信正用，反对迷信，反对故弄玄虚，选择无害、可用、实用的风水手段将是室内设计的常态，不仅是设计中解决问题的有效手段，也是与客户沟通的有效方法。
北京大学教授俞孔坚先生说：“现在有些人谈风水色变，这本身就不是一种科学的态度，它不但不能揭示风水的本质，反而使风水变得更加神秘，既然我们可以大谈基督和耶稣、大谈少数民族的宗教仪式，为什么对风水讳莫如深呢？”。风水学对于室内设计的研究无论是在理论上还是实际上都值得我们深入的探索和思考，秉持着扬弃原则，在风水学与室内设计的结合上仔细推敲，科学的把握风水学理论，在当下具有非常重要的意义。
最新建筑风水学的论文 篇4
摘要：
风水是中国传统建筑文化的重要内容，风水学并不是迷信，而是有一定的科学依据，运用人与自然相和谐的理念来规划与设计建筑物，把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。本文通过简要讲解风水的概念和住宅的空间构成形式，对现代住宅中的风水设计进行简要的分析，并对现代住宅的室内设计的发展方向做出思考。
关键词：
风水学；现代住宅；室内设计
随着室内装饰技术的日新月异，人类对于居住环境的要求除了功能性 外更增添了人与环境和谐调和的要求。中国古代风水学中“天人合一”的精髓与当前这一需求不谋而合。在室内设计中采用风水理论，在当今的现代住宅中也是备受重视的，更加凸显出现代人对个性的追求。
一、风水学的形成及其在当代社会中的作用
风水一词对于现代人来说代表的是传统与神秘，它不是凭空形成的，而是有一定的科学依据，在当代社会具有一定的社会作用，对建筑、室内设计都具有一定的知道作用，使设计更加符合人们的需求。
（一）风水学的形成与意义
风水文化源远流长，在其发展过程里，由于古人们对自然现象的崇拜或畏惧，使其混杂了很多迷信色彩。不过，其中蕴含的天文、地理、建筑、美学、心理等学问的正确性是不容置疑的。 风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛，并且根据周易的原理，乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行，形成了以理法为主的福建派以及形法为主的江西派两大流派，逐渐导入民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。中国传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹。风水学经过几千年的发展，具有丰富的内涵、独具风格相对完整的理念。从乡村到城市，从居家、陵寝乃至修路等等，都会受到风水学的影响。随着人类物质文明的发展怎样改善生活条件，趋吉避凶，增加安全指数，成为人们首要的追求，由此，祖先从天文地理、哲学等学科以及联系人们的生活实际，把建筑民宅、选址规划做以调整与总结，而形成了风水学理论。
（二）风水学在当代社会中的作用 随着生活水平的日益提高，对居住条件的要求也越来越高，风水学越来越被广大的人民群众所认识，进而从认知到重视。在装修房屋前都要查找风水方面的资料，在风水学中寻找一种个人与环境之间的平衡，把每个空间的方位调整到最佳，从而使住宅的日益旺盛。对于每个住宅而言，宅之气色，兴衰与否极致重要。
风水学的出现，唤醒了人们对于传统文化的向往。虽然对于大的建筑空间我们无法改变，但是人们可以在属于自己的小空间里玩转风水学，表达一种对传统文化的尊重，对大自然的返璞归真之情。
二、风水学在室内设计中的发展状态
随着人们越来越重视居住环境和生活品位，风水学在室内设计中的发展也是越来越备受重视，当今无论是建筑还是住宅，都离不开风水学。
（一）传统风水文化对现代居室设计的影响
近年来，由于国民经济的高速发展和人民生活水平的不断提高，风水学正以新的形式应用在室内装潢设计中。很多设计师都在强调人与所处环境之间要建立和谐的关系，而风水学恰恰是这方面的专属学问。 当今社会，很多人虽然了解风水学，但是并不懂得如何与室内设计相结合，也有很多设计师对风水学了解不多，甚至对风水学完全不懂，进而导致风水学和设计这两者之间不能很好地结合。如何解决风水学与设计之间的关系成为当代设计师的主要问题。设计师应该加强对风水学的重视，把风水学中“天人合一”的思想融合到设计学原理中。正确对待风水学，掌握其中的人文精神，就能实现室内环境与人文精神的完美统一。
（二）风水学在现代室内设计中的应用 风水学理论对现代室内设计有着重要的作用，下面对几个重要的空间方位进行简要说明：
1.大门 所有的门不能直冲，大门直冲有麻烦，所以要有阻，进门口一般来讲都要有阻挡，挡的方位与人的走向要顺时针而动。大门应尽量内开，聚财，外开易泄露财气。根据住宅的方位不同，大门的开启方位也不一样，通常大门开启方位在青龙位较为吉祥。
2.玄关 它是沟通室内与正门的唯一通道，所以此处应该以实墙为根基，用不透明、不反光、不会产生倒影的玻璃来做遮挡装饰，达到一种透而不漏效果。风水学里，在玄关处做遮挡可以改变大门进入的外气转向，外气本来从凶方直入的，改为吉方转入，这便符合风水的趋吉避凶之道。在此处做遮挡除可化解形煞及煞气外，并可防止旺气外泄。玄关墙壁和地面要尽量平整，这样气流就会畅通无阻，如果墙壁或地面不平的话会在来人的心理产生不良的影响。
3.客厅 在风水学里，客厅要明亮透气，明亮透气的客厅能够给人带来旺盛的嘉运。因此，在颜色上不要选择灰色调或暗色调。从心理学的角度来看，明亮透气的客厅给人愉快的心情，好的心情会让人精神放松，让人得到充分的休息，休息好身体就会健康，做事情也会又饱满的状态。
4.卧室 卧室尤为重要，从风水学的角度看，卧室的方位选择应在房子的东边，这样可以每天迎着朝阳，能够使人的精神饱满，保持良好的工作状态。床的摆放也有讲究。北方主水性寒，寒谓之阴，损阳气。人的头部为人体诸阳之会，所以床头不能向北。从地球磁场的角度看，大陆板块多在北半球，若是头朝北睡觉，就会顺向磁场吗，对人的大脑神经十分不利。
三、结语
风水学在现代室内设计中的社会地位越来越高，在建筑和住宅中都运用广泛，在今后的发展中，风水学更加会影响人们的生活，它不是迷信，它是一种科学，一种可以让人生活更舒适的一门学科。现代风水学作为一门综合性学科，在与其他各门类学说均有紧密的联系，怎样与时俱进，不断完善这门学科，对现代社会的各类营建规划活动作出更大的贡献，这是一个严谨的课题。因此，风水学在室内设计中的运用会带给越来越多的人们舒适的生活。
【参考文献】
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最新建筑风水学的论文 篇5
随着科技的进步，生产力的不断提高，人类对自然资源过度索取，对环境过度破坏，然而事实证明自然是不可战胜的，人类战胜自然的泡影会在自然对我们的惩罚中破裂。而反观中华民族沿袭数千年的生活方式，其建筑方式却是人与自然和谐相处，可持续发展的典范。我们的先祖崇拜天地，日月山川，这种崇拜随着历史的迈进，逐渐成为一种民族的文化，在先贤哲学中就成为了“天人合一”的哲学思想。而这种天人合一的思想渗透进入中国生活的每一个领域，在聚落建设与古建筑活动中，先祖们重视自然，顺应自然，与自然态度亲和，园地制宜，力求与自然融合协调。
自20世纪中叶伊始，生存环境的愈加恶化促使人们不断进行反思与探索，如何改变其现状，从而认识到人与自然是一个有机的整体。人们的观念逐渐由征服自然，改造自然转变为顺应自然，从而提出了“生态设计”、“绿色设计”、“可持续发展观”等。同时一系列相应学说不断影响着当下与未来。生态是一个很广泛的问题，它作用于环境，城市，建筑，哲学，经济，文化等。而中国古典文化正是最生态的文化，中国古代建筑更加体现出人与自然，人与世界，人与自然的和谐统一，展现了东方“天人合一”的理念与智慧。其所展现的生态与绿色理念，不断的在影响着当代与未来。
1、中国古代风水学说概念
1.1 风水学说概述
中华民族是有着悠久历史底蕴的民族，在悠远漫长的农耕文明中，我们的先祖有了超前的环境科学意识，他们在漫长的农耕生产中，不得不受限制于天时地利等自然条件的限制，这就促使先祖们对人与自然密切关系进行主动性的认知，从而一切生产活动，都与自然智慧相结合，从而达到最优结果。我们的先祖崇拜天地，日月山川，这种崇拜随着历史的迈进，逐渐成为一种民族文化，在先贤哲学中成为了“天人合一”的哲学思想，而这种天人合一的思想渗透进入中国生活的每一个领域。尊重自然、顺应自然、因地制宜成为聚落建设与建筑活动中的重要原则，力求与自然融合协调。
从周代伊始，先祖们已经开始关注人居环境，他们登上高山，走下平地，观察原野与河流，丈量土地观测日照等。这种遵循“天人合一”的意识在中国古代的城市建设、园林规划、寺庙建设等方面都不断渗入继承与丰富，从而不断上升成为了中国独特的环境意识。
这种环境意识从古至今不断的被丰富和系统化，而很多的内容却展现在了风水术数上面，从风水术数中我们能去发现这种带有中国古典特色的环境生态意识。
1.2 风水学说在中国古代的发展
“天人合一”是中国古代哲学思想中极为精粹的一环，这一思想使得风水学对人与环境的关系极度重视，达到非常之高的研究成果。在物质上，对于人与自然的和睦，协调非常的注重;在心里上也注重人内心对环境的感受。风水宝地的居住模式，被西方称为“东方文化生态”。以中国古代造园为例：古代造园讲究风水，风水术以四灵兽之地为理想的环境，“四灵”具体化为山(玄武)、河(青龙)、路(白虎)、池(朱雀)等环境要素，这种四灵兽之地最终所显现出来的环境就是，房屋的四周山水环绕，水口含和，水道绵延曲折，这种利用风水术所选择出来的环境的确拥有着良好的小气候与生态环境效益。坐北朝南，负阴抱阳，背山面水的风水学建筑理论与处在地球北半球的中国的实际地理位置相吻合。这种环境下有益于建筑的日照、通风、取水、排水、防涝、御寒;同时对于进行农林牧副渔等多种农业生产也有便利之处，将人与自然环境和谐的衔接在了一起，使人在对生态进行最小改变的同时收获最大效益，这也是风水学说中所蕴含的生态意识。在以农耕为经济基础的封建社会中，风水学的应用不仅为先人提供了舒适的居住环境，还对经济的发展起到了莫大的推动作用。
2、古代风水学说中“理想环境”分析
中国古代先人，崇尚山水神灵文化，产生了昆仑、蓬莱、壶天等“神域仙境”。不论是蓬莱仙境还是昆仑仙境，它们的共同点都是由高大山体、广博海洋水体、岛屿等环境元素形成一种山水围绕的景观模式。高山上有四时花草，高低不同的树木，还有着建筑人居空间，这种布局是在风水学说的影响下形成的中国人心目中“理想环境”的写照。
中国追求的风水福地，要穴的四周山水围绕，明堂开朗，水口含和，水道绵延曲折，这种环境中有着优良的游赏性、观览性、活动性。绿色植物也在这个“理想环境”中扮演着重要的角色，除了我们已知的保持水土、吸附、过滤灰尘以净化空气、杀菌、吸收噪音、盛夏降温等作用之外，还对人类有医疗保健功能。虽然风水学说只是以中国古代先人的智慧与经验积累为基础建立的，并没有科学的数据来支撑这，但在现代技术发展的今天，中国古代风水学说中所蕴含的生态意识和所提倡的人与自然和谐相处的思想仍是社会发展所需要的主题。
3、生态意识在古代建筑中的运用
风水学说中的生态意识，不仅是在“理想环境”上体现，先祖们在城市，村庄，建筑活动中不断的因势利导，因地制宜的践行着这种观念。
中国古代的建筑格局都是在顺应自然环境，但因地理区位因素，很难达到理想环境，必须通过人工技术手段，对于不理想的地形也常通过开沟、挖塘、垒坝，比如园林中水池通过凿井，养水生动植物等，来抵挡水质的恶化。还有一些建筑因区位因素不同，不能实现以子午线为基准，坐北朝南的风水准则，于是产生了一些偏转角，但是这些偏转角大都在南偏西30度，南偏东30度之间，各地的偏转范围都与当地最佳朝向范围吻合。这样的偏转，使得建筑与天时相互协调，一方面顺应地形，一方面顺应良好方位，布局非常合理。
“风水林”一般分布在村庄四周的溪流入水口或房屋后山处，或河边湖边，其能有效防止水土流失、涵养水源、减轻旱涝和风灾，调节小气候，同时能有效强化盆地的围合效应。这些建筑设计手段的运用都是风水学说中生态意识的典型体现。
4、风水学说生态意识在当今的构想
中国古代的风水学说虽然是基于古代先贤的经验积累形成的学说，并没有各种科学数据做理论依托。风水学说从根本上是基于生态目的选择出的一种最佳的适宜人居住的空间。这种宜居空间是一种最生态的生活环境，其顺应天时、地利、最大限度最优方式的利用了自然能源。此种方式放在今日，可能并不能顺应时代发展，社会的经济基础也不再是农业，但风水学中的生态意识仍然值得借鉴和学习。在当今的建筑、景观、室内设计中，生态意识可以指导设计师进行生态设计。从大的方面讲，顺应天时地利，充分利用当地气候与地形土壤等，以做出最优选择;同时利用新兴科学技术手段实现现代生态，例如：清洁能源发电、地热泵技术等。利用环保材料、节能技术等手段使建筑达到最优生态空间。
5、结语
环境问题已经成为当今中国社会发展的主题之一，是中国今后发展不可避免、亟待解决的问题。风水学说是经过中国几千年历史沉淀的智慧结晶，其中所蕴含的生态意识和所推崇的人与自然和谐相处的思想都值得学习。以敬畏的心去尊重自然，人类才能生存的更久远，以怜悯的心去体会自然，人类才能被自然所接纳，以感恩的心去保护自然，人类才不会被自然所剔除，最终走向毁灭。
最新建筑风水学的论文 篇6
【摘要】
风水在中国古代是一种“相地术”，主要理论依据是八卦和五行，有其科学依据。本文概述了建筑风水学的概述，阐述了科学正确地诠释建筑风水学以及建筑风水学的具体表现，对风水学在居住区规划中的具体应用进行了论述分析，以供借鉴参考。
【关键词】
建筑风水学；科学；具体表现；居住区；规划设计
建筑风水学不是迷信，它是人类文化的积蓄，随着人类文明的进步，建筑风水学将会不断地发展。居住区作为当代城市人类聚居的基本单位，对广大市民的生活质量影响是深远的；为了建造适合中国人居住的环境，有必要用风水学思想指导居住区规划设计。
一、建筑风水学的概述
建筑风水学，是一门研究建筑“风水”的学科，是一门察天观地的学科，是古代关于“生气”的学说，生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素，实际上是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，对室内气氛产生一定影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。我认为，风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，是人们长期实践经验的积淀。
二、科学正确地诠释建筑风水学
在研究中，学者们认为自然界的一切物质都会产生于人体有作用的超微离子和磁场。这些磁场会随着环境的改变而发生变化，也会随着人体自身场态的变化而变化，可以使我们心情愉快、思维敏捷、健康长寿，也可以使我们精神萎靡、反应迟钝、多病短寿。建筑风水学就是在地基、居所布局的基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求。
北方人住砖瓦房，西北高原人住窑洞，云南人住吊脚竹楼，这些都是生态建筑学在人们日常生活中的具体表现。风水的宗旨便是理气，即寻找生气，而这样的地方应该是避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鸟语花香之地，这恰恰和生态建筑不谋而合。
现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰。
三、建筑风水学的具体表现
“有钱不建东西房，冬天不暖夏不凉；建房首选南北向，通风采光又向阳；冬天能挡北风吹，盛夏南风吹又凉”，这是古今通晓的道理，是根据我国的地理位置和气候特征总结出来的，在室内住宅和建筑构造上，有着其不可替代的作用。在我国的建筑中，很多也都蕴含着风水学，预示着美好与祝福，比如北京的颐和园，园中的昆明湖整体是一个寿桃的形状，昆明湖后面的福寿山，又呈一个蝙蝠状。整个布局暗含着“福寿”的寓意，也是乾隆皇帝为母后献寿的初衷。再比如鸟巢和水立方，圆形的鸟巢和方形的水立方，契合了“天圆地方”的风水学论，标识着我国的国运昌盛。
四、在居住区规划设计中科学应用风水学
居住区是当代城市人类聚居的基本单位，它设计得是否合理直接影响人们的生活的质量。笔者通过观察发现，大量的居住区在设计上存在着好多的问题。主要表现在盲目地学习欧美，相互抄袭，缺乏新意，没有民族的特色等等。面对这些问题，如果在居住区规划时把风水文化引入其中，就能得到很好的解决。
1、风水学在居住区总体规划布局中的应用。风水学在居住布局时的应用应在已经圈定的区域上进行，这基本上涉及不到居住区的选址的问题，只能是在现有的情况下趋吉避凶，变不利为有利。风水学认为建筑应与环境协调一致，顺势顺气，讲究固有磁场的效应，不搞大填大挖，这也应该成为居住区规划的总体指导思想。
2、风水学在居住区建筑设计中的应用。
（1）风水学主张建筑坐北朝南，坐北朝南这与我国的地理位置和气候有着紧密的联系。在一个居住区内高层的建筑应尽量建筑在北侧，它成为南侧建筑的靠山，为整个小区创造较为理想的小环境，另外高层的还可以结合居住区小游园布置，小游园布置在高层的北侧，这样，居住区立面构图更容易处理。
（2）“藏风聚气”是风水学一项重要的内容。怎样的环境才能够藏风聚气呢？简言之，就是四周山岭环抱的地方，就像一个大的四合院。那末藏风聚气在建筑布局中的表现就是：建筑布置应错落有致，相互间顾盼生情，形成一个个类似院落的小空间，成为周围居民的共同活动的公共活动的空间，调查表明居民很喜欢这样的空间。我们只要稍微留意一下就会发现许多城市的居住区的建筑布局成排成列，像兵营一样，毫无生机，这样的楼盘通常都不容易卖。
（3）风水学中的避煞对建筑的影响。避煞是风水学中的一项重要的内容，“煞”简单地说就是对人生存不利的因素。比如，门窗不宜对着树林，也不宜对着高塔、线杆等尖锐的建筑物，主要考虑防止雷电等自然灾害。至于对人们心理上的影响，并没有直接的必然联系，但是这并不意味着在建筑中不考虑这些因素。因为风水学中的避煞在民间广泛的流传，很多的人都知道这些，都或多或少地把避煞作为建筑选址的原则之一。所以，做建筑设计一定要考虑居住者的文化背景和心理因素。
3、风水学在居住区交通设计中的应用。
（1）道路要畅通，不错不堵。在居住区内划分各个居住小区或独立街坊的道路系统之间，要求互相顺通，避免互相错位或出现尽端式的“断头路”，从而形成堵截或丁字交叉点。要避免产生正对道路的建筑，这是风水学形法所忌的，否则也会给居民带来生活、交通的不便。道路互相错位则形成较多的交叉路口，很容易出现交通事故。
（2）主路力求平直，避免无意义的弯曲。这不仅有利于工程管线的设置和工程经济，而且有利于风水学环境需要。道路弯曲产生的反弓及路冲方向不利于布置建筑，也是风水学形法所忌。
（3）道路交叉力求正交，避免斜交。斜交不仅不利于工程管线设置，妨碍车辆的良好通行，而且会造成风水学上的剪刀煞地段，损害这一地段的环境质量和土地利用价值，也不利于布置建筑。
4、风水学在居住区绿化中的应用。
绿地是优化居住环境的重要组成部分。植物与人类互依互补。植物具有防尘、防噪、遮阳、防风、调节小气候、美化环境的功能。同时也具有藏风聚气、避煞气（不利于人的场气）、引吉气的风水功能，尤其是在历史的长河中，中国人对许多绿化植物积累了不少感官上的美丑善恶习惯印象，流传下来的习俗文脉在规划布置中也是不可忽视的。植物的这种非生物学上的“善恶”，是一种习俗文化认定。如“椿”，被视为长寿之木，属吉祥。《庄子·逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。“槐”，民间有谚语：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财。”“合欢”：属落叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满，故称“合婚树”等。植物与人生息息相关，有时小问题也可影响大的居住区规划的关系，所以在居住区规划时应予以重视。
结束语
综上所述，居住区规划及环境设计应严格遵守上述风水格局，对中国五千年来的风水理论，要去粗取精，把中国的风水理论与现代规划理论科学地结合起来，古为今用，创造有中国特色的现代城市居住区。
参考文献：
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[3]薛?.建筑风水学浅谈[M].四川建筑,2006,(4)
[4]王冠,赵鹏.建筑风水的科学性[M].山西建筑,2008,(22)
最新建筑风水学的论文 篇7
【摘 要】
风水并非迷信，风水是中国传统建筑文化的重要内容，关于建筑的选址和规划设计，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。风水思想的可贵之处是把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。风水对理想生活环境的追求。始终是人类生存和发展的永恒主题。建筑物不是—种简单的“住人机器”。建筑规划也绝非一种单纯的“空间组合”或形体罗织，而是一种有构思意韵的，风水的整体有机思维，不论你承认与否，它不仅规范了我国古代建筑，而且也渗透到了我们今天的建筑规划的设计。
【关键词】
风水；建筑规划；生活环境
一、风水文化
1、风水文化之源
风水是研究环境科学的学问，风水在古代称为“堪舆”。它主要研究村落和建筑的择地、方位、布局与天道自然，人们生活环境的统一协调问题，它具有“环境科学”、“环境景观学”或“系统论”的内涵， 并属于中国古代《周易》哲学的子集。它将中国古代哲理“天人合一”、“阴阳相济”、“方园相胜”、“革故鼎新”、“刚柔互补”、“物极必反”、“五行生克”的辩证法应用于选址造屋之中，得出了一整套系统的“堪舆”理论，指导了中国几千年的城乡建设，因此风水师就成了中国古代的规划师和建筑师。风水理论主要以阴阳、人数、五行、天干、地支、月律、五音、色相为辩证系统，熔数学物理为一体；纳天文、地质为内涵；引环境生态为辅佐，扬哲理美学为道义的综合性环境科学。而以气、理、形、数为宗旨，“时空合一”为表征的风水罗盘则是风水师们重要的演义道具。
2、风水学的基本内容
2.1阴阳论
《易经，系辞下》载：“昔者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八封”。《易经，系辞传上》：“一阴一阳之谓道”。《才子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这种阴阳理论的实质就是哲学辩证法中的矛盾对立统一规律。“阴阳论”是堪舆风水学的理论基础之一。
2.2五行论
“五行生克”理论是自然界物体之间的对立统一论。五行指金、木、水、火、土五种自然物质。它们之间存在着对立、统一、排斥、联系的两个方面。对立排斥表现在互相制约的相克；统一联系表现在互相协调的相生。相克又叫“相克序”、“相胜序”金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。“相生序”表现在木生火、火生土、土生金、金生水、水生木．此种关系成了风水学上判别吉凶的基本准则。
2.3太极与八卦论
“太极为一整体，变为两仪，四象、八卦，再发展到六十四卦，这许多演变，就是2n的变化，也就是天地间的一切事物相互之间矛盾斗争的结果”。八卦是用抽象符号代替自然界天地万物排列组合起来的图式。和当代物理学公式中用字母代替其一物理量以及化学反应方程式中用字母代替化学元赢相仿。八卦中有四阳和四阴卦，其四阳卦象：乾卦、震卦、良卦、坎卦。四阴卦象：坤卦、寓卦、兑卦、巽卦．这八种卦象中又有各自的物象内涵。如乾为天、坤为地、震为雷、良为山、坎为水、寓为火、兑为泽、巽为风。另外，这些物象又台有抽象特性：乾卦喻雄；坤卦喻柔顺；震卦喻雷动；良卦喻静止；坎卦喻湿陷；离卦喻光明；兑卦喻欢悦；巽卦喻侵入。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
二、风水学对现代建筑规划设计的启示
1、“天人合一”古代朴素的环境工程学
我们人类生存的环境是在岩石图表层和大气图下层，含有土圈、水圈和生物圈的自然环境之中。环境是客体，人是从体，就是说人要顺应自然，识天时，懂地利，才能带来“人和”的局面。若违背自然规律，就要带来祸患。马克思预言：“人类要利用自然，自然界就要以某种形式来报复人类”。人类一产生就非常注意对生活环境的选择。“趋吉避凶”的观念产生了一整套认识环境的理论，风水学便在满足人们生存欲望的前提下应运而生了。
2、生态学思想
2.1人与自然协和
顺应自然、利用自然、装点自然，是几千年来中国堪舆学家对于人和自然关系的一贯主张。风水学难能可贵之处就在于它不急功近利，不以地形复杂为坏事，而是抓住山水做文章，在住宅建设中，因山水而建筑，用建筑美化山水，借助自然景观来保护山的美，同时也衬托建筑物的美，通过建筑物，将人与自然高度协结合为一体，逐渐形成了人与自然相互依赖，相互协调，相互制约的良性循环的关系。
2.2保护环境意识
风水是一门有关人和周围环境关系的学问体系和信仰体系。作为学问体系，风水除了教导人们如何进行建筑，还教导人们如何植树，以培生气；作为信仰体系，风水除了教导人们如何进行建筑；还教导人们如何开挖采掘，以护形势。风水学认为“天人合一”、“天人感应”．要求人们，“顾其自然”，把人类改造自然的活动纳入自然生态的良性循环之中。尽管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲们依然悟出了其中的哲理。在人类通过大规模建设活动使得地表性态改变的能力极强的今天，更应遵循这一基本原理。近年全球范围的绿色革命运动，建筑学领城的生态建设，绿色建筑研究活动等，从其基本出发点来说，是与传统的生态学思想相吻合的。
2.3风水有机观
建筑和规划设计要建立在把自然生态视为一个具有其结构和功能的系统的基础之上。人、建筑、自然环境和社会环境所组成的人工生态系统，是生态建筑学研究的对象。所以，生态建筑学的基本取向是，用生态学原理和方法，以人、建筑、自然和社会协调发展为目标，有节制地利用和改造自然，寻求最适合于人类生存和发展的生态建筑环境。它与大自然相和谐，以求居住者及其子孙能在聚居地获得平安的生活。风水要求房屋建筑、园林及墓地，要与地形、风和水的运作相联系。这种生态实用性常被潜在的凶兆威胁所遮掩。生态设计学很欣赏中国风水关于人与自然相统一、相和谐的态度，并能深入领悟其中的奥秘。所以，生态学设计思想和方法的形成，很大程度上受益于风水的整体有机自然观。
三、结束语
中华民族有着五千年悠久历史．在世界民族之林创造出了灿烂辉煌的东方文化，中华民族是靠风水起家的，炎黄祖先对风水推祟备至。可以说，中华民族的繁衍是风水休戚相关，风水为中华民族创造了一个接一个的辉煌。“天人合一”、“以人为本”是风水学的灵魂和核心，体现了我们的祖先对风水环境的追求，尤其重视对优美自然环境的追求。“近取诸身，远取诸物”。风水中的“大地有机”自然观，就是“天人合一”思想的最好表现，不仅把天、地、人看作是一个有机的整体。还把天、地、人看作是有全息同构的关系。人类在改造自然的过程中已经认识到了，人类最终的目的不是与自然分裂，而是与自然和谐，达到整体有机和睦相处，协调发展的目的。
参考文献
[1]程建军,孔尚林.风水与建筑[M].江西科学技术出版社
[2]亢亮,亢羽.风水与建筑[M].天津:百花文艺出版社,1999,230-239
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