浅析老庄与阿道诺文艺美学观之比较
论文关键词：人性异化 文化工业 反艺术 零散化论文摘要：中国古代的老庄和西方当代的阿道诺都是人类历史上杰出的思想家。尽管他们生活在不同社会形态和时代背景下，但都在对各自所处社会造成人的异化进行猛烈批判的基础上，怀疑并否定文艺和文明，建构。了不同特色的文艺美学观。
老子和庄子都是两千多年前中国先秦时代伟大的思想家、哲学家，是道家学说最杰出的代表。阿道诺足20世纪德国著名的哲学家、美学家，法兰克福学派的开山鼻祖。来自不同国度，跨越不同时代的他们却有着惊人的相似之处。他们同样以极其尖锐的言论痛斥各自所处的时代和社会，都对当时社会造成的人的异化进行了不同形式的深刻批判，都对社会、技术、文化及文明给文艺带来的破坏和异质进行了尖锐的揭露。让人同感惊讶和颇富趣味的是，他们虽对各自所处时代的文艺进行批判、否定，但后世的文学创作及批评乃至审美欣赏却莫不受其影响。他们的文艺美学理论是建立在对当时文明的深刻洞察及文艺活动的强烈否定基础上的，其坚决的“破”是为了有效地“立”。中国古代的老庄与西方当代的阿道诺，以各岛的思想主张和哲学观点创建了一系列文艺美学范畴，为全面深入地把握艺术审美特征做出了厚实的铺垫。他们的文艺观是同中有异，异中有同。
老庄与阿道诺生活在中国古代与当今西方两个不同的社会环境里，但其文艺美学观却有许多类似之处，这便构成他们激烈批判社会、大胆否定文艺的共同基础。从生活时代来看，他们都生活在激烈动荡的社会变革时代，都处在社会变革导致对人、对社会、对文化的再认识与对文艺的重新思考时期。老子与庄子生活在春秋末期奴隶制瓦解和战国初期封建制初步确立的转变阶段，当时群雄并争，社会正处存由奴隶制社会向封建制社会过渡的历史转折期。激烈的转化过程引起了整个社会的大动荡，既有物质、生产、工具方面的改进与更新，又有精神、思想、文化方面的争鸣与激变。正是在生产发展和社会剧烈变化的基础上，形成了一个百家争鸣的学术繁荣局面。阿道诺是20世纪法兰克福的“一代宗师”。法兰克福称之为“批判的社会理论”，是西方马克思主义思潮中最早出现的学派之一，它是现代资本主义社会工人运动陷入低谷，资本主义相对稳定发展的产物，代表的是对现存社会不满的知识分子、小资产阶级激进派和无业游民的思想和情绪。二战后，资本主义进人“后工业化”时期，社会结构、意识形态和阶级结构等方面发生着深刻变化，这为他的怀疑与反思及理论建构提供了契机。
从所处社会状况来看，他们都处于人类历史上的文明社会，相比各自之前的社会总体上有了较大的发展，理应带来一个更加和谐稳定的人文环境，但事实却并不尽然。老庄生活在奴隶制向封建制过渡时期，随着周王室名存实亡，象征其至高无上统治权的礼乐日益崩溃，诸侯攻城掠地，据权夺势，霸业勃兴，功利观念普遍流行。但是那些争王称霸的作为，也都以行仁义为号召，宣传所谓圣人之道，这在当时的诸子著述中屡见不鲜。“故失道然后失德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”那些专以学术思想来追求功名富贵的知识分子，也都是以圣人之道辅佐名主相期许，于是弄得圣人遍地，仁义变为权谋的话柄。老子对国家、法律和礼教等一切典章制度以及一切物质文明的成就给予猛烈的抨击。阿道诺生活在资本主义发展中期，整个社会向纵深发展，各种矛盾潜隐。正是这种社会的复杂性与时代的变革性成为他们思考文艺和文明的最初土壤。阿道诺一直努力捍卫艺术的自律性，他认为只有自律的艺术才是真正的艺术。当下艺术凭借自身力量对社会展开批评的功能已经丧失，它在很大程度上已经成为一种追求利润的商业，其优雅平和的功能可以骗人相信艺术仍然存在。艺术作品所蕴涵的独特审美意蕴、强烈的思想感情，以及作家的个性、气质和创造力等在工业、市场、商业的氛围下均已丧失殆尽。
老庄与阿道诺都是当时思想敏锐，身心活跃的知识分子，都细腻地观察到在这个表层繁华发展、形势动荡剧变的社会背后，存在着许多弊端，他们都像匕首一样对各自所处的时代和社会进行了无情的解剖，都论及社会对人性的扼杀和对文艺的背叛，其文艺观也都相应地建立在批驳社会对人的异化之上。老庄面对纷争不已、错综复杂的现实，对社会做出了深入的剖析和痛苦的思考。士人本着不同的立场和观点，围绕着“人”进行了一系列激烈的论争，并初步形成中国历史上亘占未有、后世无匹的诸子百家争鸣的难得局面。从某种意义上说，春秋战国是一个群体意义上的“人的觉醒时期”。在开放的文化氛嗣、活跃的学术思想这一时代背景下，老庄二人前赴后继，在对社会进行猛烈批判的同时，生发出了许多极具深远影响的美学观念，为中国道家文艺美学观奠定了基础。自幼酷爱音乐、善于将哲学、社会学和美学融为一体的阿道诺，以敏锐的眼光，察觉到了资本主义时期的社会结构、意识形态、阶级结构等方面发生的深刻变化，认识到在这个表面文明发达的文化工业社会里，艺术日益被意识形态所包围，并在文化工业及市场经济浪潮中迷失自我，失去了它最初的本质特征。音乐、戏剧乃至文学不再具备传统的审美趣味，失去了批判的功能和精神的旨意，被束缚和肢解在纯粹的娱乐消遣之中，艺术的创作和接受都失去了独立的个性和必需的自由。总之，人被这个文明丰十会所异化，走向了最初的对立面。
老庄与阿道诺正是在这样相似的时代背景与社会环境中来反思和批判社会与文艺的。他们都痛斥社会对人的异化，都对当时的文明持怀疑批判的态度。人最初从原始社会发展而来，保持着纯朴自然的本性。经过启蒙主义思潮，对此前中世纪人的愚昧无知的反省理应带人新的社会，确保人格的独立和人性的纯洁。但事实并非如此，人在新的时代并没有随着社会物质、科学技术的发展而得到进一步解放。相反，无情的社会义像一张森严密布的大网，把人罩入其中。但是，许多人却无视这一点，仅仅只看到了社会的进步性。老庄与阿道诺都清醒地看到了问题的症结所在，都对人的异化进行了尖锐地批判。但由于各自的时代环境和社会基础不同，他们在批判社会对人的异化时，所选取的角度和切人点又是各不相同的。
建构理论时的社会对比不尽相同。老庄是在怀念过去原始社会无纷争、无剥削的基础上，将前后两种社会进行对比之后，从人自身与社会两大方面来批驳人的异化，是在比较原始社会与奴隶社会谁更符合人的生存发展，从而在猛烈批判阶级社会的罪恶的前提下来阐发自己对于社会、自然乃至文明、文艺的见解。而阿道诺则将文化工业社会下的艺术与l8世纪之前的古代艺术进行比对后，从艺术家、艺术产品特征和消费内容及过程来揭示人的异化及其结果的。