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论《千只鹤》对日本传统文化精神的继承
[论文关键词] 千只鹤 日本传统 继承 [论文摘要]川端康成的小说《千只鹤》从多方面反映了作者对日本精神的继承，这种继承具体体现在四个方面：对“物哀”的继承，对“风雅”的继承，对佛教禅宗的继承，对自然美的推崇。这种带有创造性地继承增添的小说的魅力，形成了川端独特的风格。
川端康成在1968年获诺贝尔文学奖，瑞典文学院给与他的奖状题词是：“旨在表彰您的卓越的感受性，并用您的小说技巧，表现了日本人心灵的精髓。”在川端康成的小说中，虽然也会运用一些现代西方的艺术技巧，但是他的小说所呈现出的主要还是“东方气质”，确切地说是日本大和的传统文化精神。本文试以小说《千只鹤》为例，来解读其作品对日本传统文化精神的继承。
一、对“物哀”的继承 日本文学自最古的文学著作《古事记》起，就带上了悲哀的情调。日本的“诗经”《万叶集》的风雅的抒情诗，更多的是咏叹恋爱的苦恼和人生的悲哀，这种风雅和悲哀的情趣，经过最早问世的物语文学之一的《伊势物语》，发展到《源氏物语》，便形成了日本文学的基本观念。“物哀”指的不仅仅是悲哀，悲伤，悲惨，而且还包含哀怜，怜悯，感动，感慨，壮美的意思。
在《千只鹤》中，很多人物都带有悲剧情调。先说太田夫人，她原来是菊治父亲的情人，菊治对他印象并不好。但见了她以后，菊治发现她心地善良，待人十分亲切。近子经常欺负太田夫人，但太田夫人从不愿在背后讲近子的坏话。当菊治将近子胸前有块大痣的事告诉太田夫人时，太田夫人只是毫无反应地说：“为什么要说这些呢，这些事于你有什么相干。”她似乎是受命运的驱使，菊治的父亲去世以后，她把对菊治父亲的爱转移到菊治身上。她对菊治的爱自然而深切，也无法消除内心的罪孽，于是选择了自杀。文子的命运与此相似。文子是个善良单纯的女孩，她用自己“纯洁的悲痛拯救了菊治”，但是自己却由于深重的罪孽感而从菊治眼前消失。这两个女人的故事背后都蕴藏着巨大的悲伤的哀叹，带着深沉而纤细的悲哀性格，交织着女性对自己悲惨境遇的悲怨。同时作者也将自己的同情，哀怜融化其中，形成一种哀怜的感伤状态。此外，两人还带有壮美的成分，乃至死亡的美。小说中的其他人物也是值得同情的，如菊治，菊治的母亲，甚至近子。小说处处流露出感伤的情调：亲人的死去，情感的哀伤，人生的短暂等等。
可以说，“死亡和离别对他忧郁孤独性格的形成产生了决定性的影响，同时也是导致川端文学具有凄切，悲凉格调的重要因素。”
二、对“风雅”的继承
“风雅”也是日本传统文化精神的一个重要方面。在小说《千只鹤》中，作者继承了此传统，同时着力渲染的是“风雅”所包含的风流，好色和唯美的属性，并夸张审美感受中的这种感情因素，把它作为美感的本质，乃至是美的创造。
《千只鹤》是对井原西鹤“好色文学”的继承的发展。当然，好色不是川端创作的目的，其目的是通过好色的描写，探索世相的风俗，掘入人性的深层，进而展现灵与肉的美的结合。小说《千只鹤》中，菊治像小说《源氏物语》的主人公源氏一样，是一个风流的男子。好色一生的源氏被日本近古甲苯居宣长比作“出污泥而不染”的荷花。年轻寂寞的菊治与太田夫人和文子的不寻常关系也是可以理解的。菊治与太田夫人，尽管他们的情欲违背了的准绳，但他们彼此真心相爱，文子不认为母亲有罪，而认为母亲的死只是他的“悲哀”。
三、对佛教禅宗的继承 从《千只鹤》，我们可以看出：川端康成继承日本古典传统的“物哀”，“风雅”，又修透着佛教禅宗的影响力，即以“生灭生”的公式为中心的无常思想的影响力，在美的意识上重视幽玄，无常感和虚无的理念。
日本文学早在《万叶集》中就已渗透一部分佛教的无常思想。至近古文学，以《新古今和歌集》、《徒然草》为中心，更重视“心”的表现，以寻求闲寂的内省世界，保持着一种超脱的心灵境界，构成日本近古传统美的主流“幽玄”。
在《千只鹤》中，雪子这一形象体现的就是一种空幻美。她包袱皮上的千只鹤给人留下深刻而美好的印象，但她是离菊治很遥远的，她似乎并不属于现实世界。这种描写正是由于禅宗思想的影响，川端康成认为美只存在空虚之中，只存在幻觉之中。
同时，小说中出现了很多人物的死亡：菊治父亲的死亡、菊治母亲的死亡、太田夫人的死亡。作者把死亡作为一种美在玩味。这种对“无”的崇尚是一种典型的禅宗思想。佛教禅宗认为，“无”是最大的“有”，“无”是产生“有”的精神本质，“轮回转世”就是“生死不灭”。在川端看来，“生命从衰微到死亡,是一种‘死亡的美’，从这种‘物’的死灭才更深地体会到‘心’的深邃。”
此外，小说描写的菊治的风流艳事，也向我们暗示这一个佛学道理:“色即是空，空即是色”。菊治风流一时，最后还是走向孤寂。“空”与“色”的矛盾对立包含在“心”之中，可谓“无中万般有”。
小说展示了生命的无常，似乎一切都是命运的安排。作者力求从幻觉、想象中追求冷艳的美的生命，这使作品带有东方神秘主义的色彩。
四、对自然美的推崇 “在他（川端康成）的中，自然不仅仅是，有时也是一个主角。”小说《千只鹤》中，作者多处描写自然事物的美，写花，写树，写天空，甚至将自然事物与结合，写茶道。这些自然事物的描写都不是为写景而写景，而是与人物的心情、心境相结合来写的。他崇尚自然事物的美，主要强调的是自然美的主观感情和意识作用，而自然美与人情美的融洽是日本自古以来的传统精神。
在《千只鹤》中，小说写景也是力图以一种自然的灵气创造出一种特殊的气氛，将人物的思想感情实现出来，形成情景交融的优美意境，使物我难分，物我如一，将自然美升华为美。
小说还写到了日本的茶道，这是自然事物与精神的结合。茶具就像有生命的东西似的与各种出场人物相对，来冷峻地凝视充满各自人生的孤独、悲哀与徒劳。这些有几百年的茶具反衬出了人生的短暂和无奈。同时，那一对迭相传承的志野瓷茶碗还蕴含着人物内心的情趣，象征人物的命运。
五、结束语 从以上几方面的分析，我们可以看出：川端康成在《千只鹤》中立足于东方和日本的传统，创造性地继承了日本的传统文化精神，增加了其文学思想的丰富性，意蕴的深度和艺术表现的力度。
参考文献
[1] 叶渭渠著，《川端康成传》，新世界出版社2003年版，第183页。
[2]川端康成著，叶渭渠，唐月梅译：《雪国》，北京燕山出版社2001年版，第287页。
[3]谢志守著，《20世纪日本文学史--以小说为中心》，浙江大学出版社2005年版，第166页。
[4] 同①，第164页。
[5]张石著，《川端康成与东方古典》，上海古籍出版社2003年版，前言第1页 。
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