解析历史唯物主义的当代形态论文
近年来，历史唯物主义的当代形态”问题引起了学界的高度关注。该问题之所以提出，首先，基于时代的挑战。由于全球金融危机和欧债危机的爆发，英国马克思主义者伊格尔顿出版了妈克思为什么是对的一书，使人们再一次看到当代资本主义无可挽回的内在矛盾和根本危机，看到了马克思对资本本质批判的正确性，也同时需要深思资本创新所带来的一系列新时代形态、特征和功能。知识资本和金融资本日趋紧密的当代融合，正在架构和布展一个新全球化时代，这一全球新结构具有完全不同于以往历史的新架构和新功能，不仅成为布控全球的新网络，更成为西方向全球转嫁危机的路线图。对这一新的网络和结构做历史唯物主义的新思考是完全必要的：这既是理解和解析当代资本主义本性与特点的重要理论任务，更是从历史的长焦中革命地批判地辩证观察资本逻辑，从而为准确把握超越资本的历史任务提供最为必要的理论支点的基础条件。其次，对全球资本主义当代变化各种特征的理论表征和反映，己经成为从西方马克思主义”到后现代马克思主义”再到后马克思。
一、新全球化时代历史场景：历史唯物主义的当代出场语境
全球金融危机使世界重新热捧马克思”、伊格尔顿的妈克思为什么是对的》声名远播这一事件充分表明：时至今日，当年马克思依据历史唯物主义的基本理论对资本全球化的一般本质和规律的把握是正确的；同时也表明：当代全球的历史场景发生了巨大变化。这一变化概括地说，就是出现了从旧全球化时代向新全球化时代的转变。它具体表现在：一是在产业经济基础和主导生产方式上从工业资本江业文明）主导向后工业资本主导转变，文化因素、知识生产、符号生产成为社会生产体系中的引导性因素。
二是全球主导结构从，Z业资本—劳动”、土业资本—农业”转变为后工业的文化知识因素从被经济基础决定并反作用于经济基础的上层建筑，演变为直接推动社会历史的决定因素。与此同时，马克斯·韦伯所说的贪婪吝音的清教徒”式的新教伦理”，被刺激消费、消费决定的纵欲伦理所取代。消费还成为阶级身份的标志：夸耀性消费旨在刻意保持阶级身份差异的行动，被造就出一种脱离物质性”内容的纯粹社会交换符号。造成全球金融危机的直接原因—次贷危机，是在这一普遍消费主义文化的语境中发生的。因此，颠覆所谓生产主义”理论模式而走向消费社会”理论模式，就成为从福柯、列斐伏尔到鲍德里亚、阿德勒等后马克思主义的主要思绪。
二、教条主义与后马克思主义：理解历史场景深刻变化的两种偏向
而对全球历史场景的深刻变化，在讨论马克思主义能否接受、怎样接受这一历史变化的问题上，出现了两种截然不同的'理论偏向： 第一种是教条主义—拒不承认历史场景发生变化。它全盘接受马克思原初语境的出场限定，为了捍卫马克思的历史唯物主义基本原理而不能接受历史场景变化的任何命题；用低于历史水平的所谓原理来批判和抵御任何来自西方的马克思主义”和后马克思主义”关于历史场景变化及其理论形态需要当代化的任何企图。这具体表现在六个方而：
其一，他们不懂得任何理论都是历史的理论，都是被历史语境、出场路径等历史条件所限定的出场形态。因此，当出场语境、出场路径改变时就必然产生相应的理论改变。 其二，马克思的历史观是针对资本全球化批判基础上建立起来的对人类整个历史做实践批判地解释的历史理论，因而都具有一般原理和具体观点、结论甚至形态两个方而。前者是总的观点、方三、问题的本质：资本创新与新旧全球化时代的大转换 马克思说过：如果事物的表现形式和事物的本质会直接合一，一切科学就成为多余的了。”②两者的分离是上述两种倾向存在问题的关键。
教条主义完全拘泥于本质的原初抽象而不知道如何上升为理性的具体，传统的文本至上性解释拒绝历史的间距性、差异性解释，对于变化的历史场景失去了批判力和反思力。后马克思主义”则是感性直观地把历史场景的变化现象直接当作历史本质，没有在穿透历史场景背后的同时而更加深刻地分析和把握问题的本质。他们都没有达到甚至没有提出：马克思历史观的理论本质和当代历史场景之间一致性何以可能的问题。
为此，我们需要引入出场学原则：任何思想都是时代的思想；任何理论都是在一定的历史语境中、通过一定的出场路径、选择一定的出场方式而出场的理论形态。因此，马克思思想的出场必定有它的历史语境和出场路径。分析两者之间的脱节J陛”，首先应当研究思想出场的历史场域的变化。这一变化的关节点在于：随着资本的创新，产生了新旧全球化时代的大转换。
资本的本质是追求越来越多的剩余价值，实现利润的最大化。当资本内在的根本矛盾使经济危机周期性爆发，从而宣布某种资本主导的经济形态无法持续在场、剥夺者被剥夺、外壳被炸毁的时候，资本要么就此灭亡，要么就努力实现创新而创造新的资本主导形态，从而开辟了新的逐利空间和新的拓展领域，完成资本的新生命和新拓展。当新的因素被资本推崇为主导因素的同时，也就相应使各种社会历史因素的相互作用和相互关系发生改变，因而就使历史场景发生相应改变。从马克思当年而对的以工业资本为主导的全球化世界图景，经过了工业资本与银行资本结合而产生的金融资本占主导地位的经济阶段，自由资本主义时代就被帝国主义时代所改变，进而全球历史场景也发生改变。
虽然历史场景发生了深刻的重大变化，但是，如果我们不是感性直观地反映和表现这一变化本身，那么，我们就应当重新站在马克思关于资本全球化历史批判和辩证批判的立场上，由本质重新上升为时代的理性具体，重写当代馈本论，重写历史唯物主义的当代形态，而不应当像后马克思主义那样抛弃马克思。马克思通过政治经济学批判而发现市民社会，从而发动哲学革命，进而创立唯物主义历史观，提出了社会存在决定社会意识、火类历史是物质生产和再生产的历史等一般形态的历史唯物主义。而进一步，如张一兵教授所说，对资本批判创立了一种狄义的唯物主义①，那么，马克思的资本批判理论至少就是一种狭义的历史唯物主义。在这一意义上，坚持马克思的资本批判的一般理论，就是坚持了马克思的特殊历史唯物主义理论。坚持马克思的资本批判原则以及关于历史过程中的决定因素归根到底是直接生活的生产和再生产唯物主义历史观，我们就找到了从本质上说明历史场景变化的根本原因的路径。
用马克思历史观关于资本深层的历史本质去构建一种关于资本的历史场景变化的阐释理论需要三个基本方法论要素：历史轴心、历史坐标和历史场景。历史轴心就是在历史场景中占主导地位、起主导作用的资本。在当年马克思时代，历史轴心就是工业资本。作为历史轴心的资本轴心资本）对应地产生历史坐标。工业资本作为当年马克思而对的轴心资本主导下的历史坐标就是在全球布展的生业资本洒方、城市、资本）一农业文明东方，乡村，劳动。而在这二分的坐标延展下的历史场景，就是工业资本主导下的旧全球化时代。今天，文化资本成为轴心资本，其主导性地位的变化不过是资本创新的产物。相应地，也形成了知识资本后工业文明，文化资本，西方）制造工业江业文明，物质劳动，东方）”的新二元结构坐标和相应的新全球化时代。
张赚钱的主要产业。随着资本逻辑的空间转向，资本的历史规律也转变为空间生产的规律。由此看来，马克思的历史观也需要有空间的转向，资本逻辑的历史规律也需要在空间转向中得以修正。在空间和历史的交叉点上，空间就是时间，就是历史。反之亦然。历史规律在转化为空间规律过程中得以改变。哈维所指认的马克思历史她理）唯物主义的理论建构在这一意义上是有一定根据的。
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