思考作文

时间：2025-09-27 13:24:39 思考

思考作文汇总[6篇]

　　在平时的学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编收集整理的思考作文7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

思考作文汇总[6篇]

思考作文篇1

　　夜幕降临，车灯、路灯、霓虹灯发出的光亮混成一片。我步入昏暗的地铁站，头上的灯发出让人想昏睡的、暗淡的光。突然，隧道中的黑暗被远处射来的两束光穿透了。我知道车就要来了。“叮噔”门开了，地铁中的人蜂拥而出，站台上的人也蜂拥而入。我随着人流，不，我被人流挤进了地铁里。

　　找个扶手一拉，一站我便再也不“挪窝”了。只见一位满头银发，身着军大衣的老妇人牵着一位身穿黑色夹克的人走了进来。我正奇怪一个大男人为什么要人牵呢？于是便上下打量起他来。他戴着一副黑色的墨镜，一步一挨的摸索着走了进来。哦！他是一位盲人啊！老妇人从包里拿出来了什么东西，我眯起眼睛仔细一看，啊，是麦克风。她拿这个干啥？只见老妇人缓缓地把麦克风放到嘴边，开口说话了。传入耳中的是个嘶哑、苍老的声音：“各位贵人，小儿双目失明，请大家行个善心，小儿为大家献上一首歌。”哦！原来是“卖艺”的呀！

　　那个人的声音很好听，有一点微微的嘶哑，但是很静，有林峻杰的空灵。我因为身上没有带钱，所以没法行善。他们边走边唱，母亲手里拿着个手提纸袋请人们“行善”——给钱，儿子则唱得非常投入。我望着俩人一高一矮(矮的是母亲)的身影思绪万千……

　　我见过许多“哑巴”在地铁里卖小工艺品，但从来没见过盲人在地铁里“卖艺”。也许是我没见过世面，但就冲他的勇气，我敬佩他。作为一个盲人，他没有自暴自弃，反而在一片无限的黑暗中寻找不存在的.亮光。作为盲人，他没有依靠别人的搀扶站起来，而是靠自己的双脚站了起来。作为盲人他没有依靠父母养活自己，而是靠自己的力量努力着。也许少年时的他是一个看得见阳光的人，但因种种缘故而失明，他没有因为这个沉重的打击而气馁，他重新站了起来，在无边的黑暗中站了起来。每个身体有残缺的人，他/她们的背后就一定有一个感人的故事。他们没有自暴自弃。而是靠自己的双脚立在人间，因为他们拥有一颗完整的心灵！

思考作文篇2

　　20xx年8月16日，南京青奥会开幕。话说，青奥会一开，可给我们南京人带来了福利。

　　首先，从8月1日起所有工厂都停工了，久违的蓝天又露出了，空气污染指数也从“重度污染”降为“空气质量优秀”，我们终于可以呼吸新鲜空气了！

　　其次，每个公交站台都有一名志愿者，这样出门坐可就方便多了。

　　还有很多福利，像六朝博物馆、江南贡院、明城墙等景点都一一开放，让我们的暑假又有了新的去处。

　　当然，青奥带给我们的福利远不止这么多，正是有了大家的努力，才能在外国友人面前展现这么美好、和谐的南京。可是，话又说回来，28号青奥会一结束，那南京是不是又变成以前的`样子了呢？小摊小贩就又出来了？空气污染指数是不是又要超标了？哎！用妈妈的话说：“真希望青奥会迟点结束啊！”所以，我觉得这样的活动要继续进行下去。工地停工可不行，但要严查严抓那些不按要求做事的工地。加大巡查力度，解决渣土车随地清倒渣土，不加扬尘掩盖措施等一系列污染环境、污染空气的问题。而像“大干100天，环境大扫除”、公交站台志愿者，这些活动，我觉得可以继续实施。难道我们费尽这么多努力只为了迎接青奥会吗？那只是要面子，全是空虚的，像这种“治标不治本”的活动有意义吗？当然要让国际友人喜欢南京，可是用这种“管得了一时，管不了一世”的方法有用吗？便民服务难道只有青奥会才有？在我们生活中难道不需要吗？我觉得我们是南京人，南京是我们共同的城市，共同的家，为我们提供优质的生活，在这个经济飞速发展的现代我们能不能停下脚步，来多考虑一下我们生存的环境呢？

思考作文篇3

　　从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。

　　——叔本华

　　不同言论逐渐弥漫了当今社会，有各持己见的互不相扰，也有剑走偏锋的针锋相对。如何在取舍之间寻见正确的答案，着实要下一番功夫。你说，未必真，我说，未必对，他说，未必实。

　　关乎现下社会弊端的讨论随处可闻，新闻媒体网络等介质的发展推动了全民言论时代的到来。人们只要端坐小小机器前，手指轻敲键盘，就能发表自身的观点。这在很大程度上满足了人们的表达欲，也尊重了所有人言论的自由。“网民”成了中国的第三方驻扎人群，这是时代的决定，无可厚非。但恰恰是这第三方的加入使得原本浮华的社会更加焦躁不安，人人都能说，也使得迟早会应了那句老话“林子大了什么鸟都有”。空间上的距离，认知上的距离，造成了言论上的距离，真实与虚假的距离。能佐证此观点的例子不胜枚举，也就不再举。

　　若是将与自身无多大关系的第三方撇置一旁，就还剩下一方朋友圈。换言之，就是第二方人群，通常所说的“你”。对于这些“你”所说的言语，我们通常报以更大的信任，至少说这话的人存在于面前切实可见，比起远方的第三方空间看似要实在得多。因为作为生活的初学者，我们的一切认知来源于生活，身旁的朋友自然成了我们认知世界最为重要的渠道。透过他人的双眼拓展自我，是不可置疑的生存法则，没有任何人可以生活在自我的世界。我们又该怀着怎样的心态对待这些“你说”呢?大多数人有自我的一套判断标准，朋友或是亲人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面对不同人的不同思维方式，我们无权干涉，更无法妄加评论。

　　反复玩味“他说”、“你说”，总有餐桌上被他人夹过舍之之物之感。这些取之于他人之物必将立足于他人。如此思考，慢慢产生了时间静止，唯有我在的觉知。这种“觉知”让我与现实拉开一段不小的距离，以至于使我有时间去想想语言本初的意义。

　　如若要谈社会对“话语权”的隐形争夺，则避不开对其本质的解读。语言文字自发明之始，就是人们传递信息、交流想法的媒介。通过语言，内心的想法得以表达，相对的，理解体会他人的心境也成为可能。语言的重要性从我们面对陌生世界的第一刻就开始体现，广义言之，哭是所有人的第一语言，也是生命最初的见证者。如若说是狭义的.语言，从开始呢喃的“爸爸妈妈”，到最后的一句“再见保重”，语言无不是贯穿我们整个生命的东西。

　　既然语言有如此重要性，且按照耳听八方而博见广闻的观点，我们确是该取万家之言，方能知明而行无过矣。然而对于当今言论的方式，我却要打上一个问号，驳了大众的想法。

　　我并不反对“兼容并包”的理论，那又为何自称为悖论呢?一是当今社会并未达到我们的理想的境地，二是不同的价值取向已经偏离了是非观判断的本身。这恰好在某种程度上解释了“我说”在他人那会成为“你说”和“他说”的潜藏矛盾。除自身以外的空间有着铺天漫地的言辞，到处充满的是别人的想法。这些想法指引着你认识事物，而它绝非你内心本真的想法。此类情况一多，就成了鲁迅先生在《文化偏至论》中所说的“社会憔悴”。

　　其实，我们生活的环境还存在第一方人群，就是常常被我们忽略的自身。面对任何事任何人我们都会有自己想要表达的第一观点，称为“我说”。只不过这些最朴真的藏识，往往因为外界的主流意识形态而被掩埋。因为我们并非专家学者，有发言权却没有多少分量，既然言多必有失，那还不如沉默来得保险。于是随意附和几句，成了一个个“规训个体”。

　　前北大校长蔡元培曾在《对于新教育之意见》一文中提到，教育的目的是使受教育者养成“自由人格”。从自由人格认识到自我的独特性，从而实现自我个性的超越。从中我们可以理解到为何我们身处社会却可以不被其他言论所左右，具有自由人格的个体应该既存在于社会群体当中，同时也应该区别于社会共性。从“你说”、“他说”中摆脱出来，形成具有独立的人格和自由的意志的“我说”。人只有完成两层障碍的突破，才能超越自身，达到自由之境。

　　既然“我说”能培养“自由人格”，由此发展为“自由思想”和“自由意志”。那何必要将“我说”湮没在“他说”、“你说”之后?自由是人的灵魂，也唯有自由之人方能成为世界的认知者、价值的判断者和生命的缔造者。

　　你说他说谁说

　　他说你说我说

　　我说他说谁说

　　谁说你说我说

　　管他谁说的

　　听我们的

　　关于你说我说他说的讨论到此作结，以上言论，都是我说。

思考作文篇4

　　我坐着妈的车子去上补习班，突然天上乌云密布，转眼间，”哗——哗一”地下起倾盆大雨，一会儿路上已积满了雨水，我们在雨中飞快地行驶，雨水在车轮下滚动着、跳越着，欢快地流向圆圆的阴井盖。这时我发现了一个奇怪的现象：马路上的阴井盖是圆的，可这是为什么呢？做成其他形状的，比如正方形、长方形不好吗？到了目的地我还在自言自语道。“盖子下面是什么？盖子下面的洞是圆的，盖子当然是圆的了！”妈听到了我的话说。

　　妈的话并不满足我，回到家我就查了资料：原来，阴井盖做成圆的，是区为只要盖子的直径稍微大于井口的直径，那么盖子无论何种情形被颠起来，羁掉下去的时候，它都是掉不到井里的。那如果阴井盖换作正方形或者长方形后会出现什么情况呢？假设一个快速飞来的汽车冲击阴井盖，将其弄到空中。盖子掉下来的时候，无论是长方形还是正方形，都有可能沿着最大尺度的对角线掉到井中！因为正方形的对角线是边长的1.41倍，长方形的对角线也大于扫一边的边长，只有圆直径是相同的。圆形的盖子是无论如何都掉不进去的。侣没有一天晚上，一个人不小心把盖子踢起来，井开口了，人也掉进去了，再加上盖子也跟着掉下去，那人还了得，不仅脚下有奥气熏天的污水，再来个当头一盖，岂不雪上加霜，要命吗！

　　最近，我正好在学习圆的知识，书上说：连接圆心上任意一一点的线段，叫筒半径。它的长度就是画圆时，圆规两脚之间的距离。同样的半径，边长求面带的时候，圆的.面积最小，最省材料，为国家节约材料。

　　爸看见我在查圆的资料，幽默地回答：”圆形的井盖在搬运时可以滚动运输，节省体力。还可以这么说，盖子下面的洞是圆的，圆形的井比较利于人进去，在挖井的时候也比较容易，下水道出孔要留出足够一个人通过的空间，而一个顺着梯子爬下去的人的横截面基本是圆的，所以圆形自然而然地成为下水道周围土地和水的压力。这回答怎么样？呵呵！”

　　哦，我想了想，的确有道理。那马路-L的排水的箅子为什么是方的呢？

　　瞧，爱思考的我又有新问题了！

　　点评：对于”井盖为什么是圆的”，小作者通过查阅资料、不断思考最终得出了全面、翔实的答案，可以说受益匪浅，最后又以新问题结尾，不仅新颖别致，而且使得主题更加鲜明，更具说服力。

思考作文篇5

　　暑假期间，我和朋友去肇庆旅游。那天，我们来到星湖，导游带领我们登上湖边的一座小山去参观山上的佛寺。寺庙里有很多游客，香烟袅袅，耳边隐隐约约传来撞钟的声音。我们家不信佛，但也许是小时侯看《西游记》，受其影响，我对佛还是有几分敬仰的，于是我烧了香，还去求了平安符。

　　我走出寺庙，决定到周围参观一下，突然看到寺庙旁的池塘边有一个小滩，挂出一个牌子，上面写着“放生生灵，求佛保佑”。我好奇，便走过去看看。摆滩的老爷爷十分热情，他笑眯眯地对我说：“姑娘，要放生吗？佛祖会保佑你的.。放生龟，全家长寿；放生鱼，招财进宝；放生鸽子，一生平安……”

　　我低头看着他摆在桌上的那些小动物。鱼儿们在一个小小的鱼缸里游，不，不能说是游，只能说是有气无力地摆着尾，奄奄一息的样子；几只小龟被放在一只脸盆里，他们奋力地用小爪子扒着盆壁；羽毛脏乱的鸽子被困在笼子里，发出“咕咕”的哀鸣……可怜的小动物们！他们是真心愿意给人类捉来这里，再放走的吗？难道这样佛就能保佑我们？

　　在那个“放生”小滩面前，我站了很久。我有一种冲动——把所有小动物都买下，让他们一起回归大自然，但再想一想，如果我放了他们，一定会有人把他们再捉会来，而且他们会认为生意不错，下次再捉来更多的小动物。

　　放生？为什么人们要想出这样的赚钱方式？放生动物的前提就是要剥夺他们的自由，而且把他们捉来又放走，捉来又放走……这样很快就会把他们弄死！我们就这样用小动物的生命来求佛保佑？若佛真的保佑我们，那又有谁来保佑那些小动物？

　　可是，除了同情，我又能为小动物们做些什么？

思考作文篇6

　　英国经验主义大师培根在其随笔中写道：“青年人思想活跃，富有创造力和想象力，有时灵感有如神助。”这话当然是在赞美年轻人，因为年轻人相对于老年人而言，的确是活力四射！但你若真的深入去研究年轻人思想的活跃程度，你会发现，他们当中其实还有很大一部分是处于整天庸庸碌碌、对思想敏感无知无觉状态的。而真正保持头脑清晰，思想活跃，勇于创新的年轻人，实在少之又少！但他们将是这个社会未来的中坚力量！

　　我当然还无法与这些思想极其活跃的年轻人站在同列，但作为年轻人的我，是一直在朝着这个方向努力的！------我相信每一个有理想、有思想、有已见的年轻人都与我一样，希望为自己为社会的美好未来撑起一片蔚蓝的天！

　　当然，这一切在未付诸行动时，都只是空谈！所以行动是关键！窃以为行动的伊始不是盲盲目目地傻头傻脑地冲向枪林炮雨的阵地，去上刀山下火海，不是的！行动的第一步，是思考！

　　所以咱们必须明确的一点就是：不要停止我的思考！！惟有保持思想的.活跃，咱们才能乘风破浪，将思想之船顺利驶向永恒的彼岸！

　　所谓永恒，哲学家维特根斯坦说：“如果咱们不把永恒性理解为时间的无限延续，而是理解为无时间性，那么此刻活着的人，也就永恒地活着。”其实思想亦然！若咱们把思想的永恒性理解为无时间性，那么咱们此刻不停活动的思想，也就永恒地思考着------即使有一天咱们消失了，但思想仍将延续！

　　所以朋友，请不要停止思考！请不要停止咱们的思考！

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