初中道德的作文
《丑陋的中国人》是台湾作家柏杨的代表作。本书为柏杨在各种公开场合演讲的讲稿集结合成的。1984年9月24日，柏杨在美国爱荷华大学演讲《丑陋的中国人》，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、 “窝里斗”以及“不能团结”等，他在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。
篇一：《丑陋的中国人》读后感1000字
最近读了向往已久的柏杨先生的《丑陋的中国人》，思索良多。
我所崇拜的中国传统文化，述于柏杨先生笔下可谓一文不值，我难免会心痛。先替孔老夫子抱不平，大凡谈到中国传统文化，挨批的首当其冲必是他老人家创立的儒家学派。“为皇帝奴隶百姓著述立派”“满口仁义，满心利害”“儒家重农抑商，使中国科学技术不得发展”……难怪早在春秋时他就被称“丧家狗”。不过，中国传统文化为孔孟儒学?倘若不是，何以骂的唯独“孔孟之师”?而且，“孔孟之师”真该骂吗?
国人生活习惯的不检点，该骂的骂得痛快。
柏杨先生提出“脏乱吵”为国人丑陋特征之一。我深有同感。每逢走到街上，“咳……吐……”之声不绝于耳。细心一想也能明白何谓“落花不是无情物，化作春泥更护花”的“用心良苦”。若说中国文化博大，有用?不说博大，说胡主席的“八荣八耻”铺天盖地的宣传，学校、地铁、街道有宣传栏必有“八八真言”。满地口痰，荣否?耻否?“荣耻不分，干何何事!”人心麻痹，再有博大文化，也“干我何事”。怀让禅师对马祖曰：“若车子不动，打车?打牛?”柏杨先生便有此胸怀。
《丑陋的中国人》下辑，柏杨先生收集了不少学者的评论。或褒或贬，或奉或骂，甚至有几篇打起笔战。不知是否柏杨先生特意安排的例证，表明中国人好内斗，而且文章用词辛辣，读起来也不禁惊心。在我看来，能从书中取到自己需要的或对自己有帮助的知识便足矣。骂个天翻地覆不过让人心烦。拿着书本反观内心不是很好吗?偏执于“中国人”“美国人”“传统文化”“现代文化”孰好孰坏、孰轻孰重。时间拖了，改陋习?没。
柏杨先生带给我反思该如何做中国人，特别是现代的中国人。诚然，传统文化是不能丢。并不是紧紧为抱着五千年文明，如书中形容的“僵尸”不妨。而是丢了自己的文化，还有能力拿起别人的文化?“橘生淮南则为橘，橘生淮北则畏惧枳”一方水土养一方人，指着淮北的枳骂为啥种不出淮南的橘，有用么?移植栽种可以，破地换土，恐怕未必行得通。了解土质之后才能种出原本这块的精华，乃至要移植外国产品，了解后才能知道该减什么该加什么。
因此，柏杨先生才厉声地喊着“该回头看看自己了，别只顾看别人，看别人看多了，自己矮了一节都不知道!”
篇二：《丑陋的中国人》读后感2000字
上世纪七、八十年代，先有美国人写了本《丑陋的美国人》，日本人跟着写了本《丑陋的日本人》，而柏杨写了《丑陋中国人》(1986年首版)，此书在当时可是惊世之作。一度被台湾当局列为禁止的书。
近期，我看了《丑陋的中国人》这本书，觉得很值。
柏杨是一个敢于为了人民与社会进步，冒最大风险的人。他不仅赢得了该书读者的爱戴和敬佩，同样也赢得了中国人的尊敬。
他自1949年去台，曾先后从事过政治活动，任过大学教授、报纸副总编，写了十年小说，因感到小说影响人是间接的，便改写杂文，又是十年。他的杂文在台湾影响甚大。一九六八年被台湾当局判处了死刑，后改判有期待刑，被临禁了近十年才出狱。
他出版过各种著作五十余种，内有三十多本杂文，《丑陋的中国人》是从各杂文集里选出来的本选集。其中又有一篇柏杨于一九八四年九月二十四日在美国爱荷华大学根据记录稿整理的讲辞《丑陋的中国人》。在此文中柏杨指出了中国人以下几个特征。
脏、乱、吵。他说我们的厨房脏乱、家庭脏乱。很多地方，中国人一去，别人就搬走了。因为到处是冰淇淋盒子、拖鞋;小小孩子到处跑，到处乱画，空气里有潮湿的霉味。中国人声音大。为什么呢?因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得声音大就是理大，只要声音大，嗓门高，理都跑到我这时里来了。柏杨说：因为吵、脏、乱自然会影响内心，窗明几净和又脏又乱，是两个完全不一样的世界。这些在最近的一篇反映美国唐人街的散文中也得到了类似的感觉，文中说那里的餐馆不太卫生，而街道上则常常出现不讲交通规则的事。据说这是美国人包容心的一个体现。不过我在上海见到人们都非常遵守交通规则，而中国人到美国的其它地方也不敢违反交通规则。因此我认为同样是中国人，不同的管理模式就会有不同的行为模式。中国人并不是不可救药的脏、乱、吵。
中国人的窝里斗，天下闻名。柏杨说：每一个单独的日本人，看起来都象一条猪，可是三个日本加起来就是一条龙，日本人的团队精神使日本所向无敌!中国人打仗打不过日本人，做生意也做不过日本人，就是在台北，三个日本人做生意，好，这次是你的，下次是我的。中国人做生意，就显现出中国人的丑陋程度，你卖五十，我卖四十，你卖三十，我卖二十。所以说，每一个中国人都是一条龙，中国人讲起话来头头是道，上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。中国人在单独一个位置上，譬如研究室里，在考场上，在不需要人际关系的情况下，他可以有了不起的发展。但是三个中国人加在一起——三条龙加在一起，就成了一条猪、一条虫，甚至连虫都不如。所以就有了在中国做事容易，做人难的说法。
由窝里斗的哲学使我们中国人产生了一个很特殊的行为——死不认错。中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。所谓“闭门思过。”思谁的过?思对方的过!不认错是因为中国人丧失了认错的能力。为了掩饰一个错，中国人就不用很大力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。所以说，中国人喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话——恶毒的话。
没有包容性的性格，狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一方面是绝对自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候成了奴才;自傲的时候，成了主人!独独的，没有自尊。自卑的时候觉得自己是狗屎;和权势走得越近，脸上的笑容越多。自傲的时候觉得其他人都是狗屎，不屑一顾，变成了一种人格分裂的奇异动物。
中国人是天下最容易膨胀的民族，为什么容易膨胀?因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假如只有几个人如此，还没有关系，假使全民族，或大多数，或者较多数的中国人都如此的话，就形成了民族危机。中国人似乎永远没有自尊，以至于你如果不是我的主人，我便是你的主人。
自孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家!所有认识字的人，都在那里注解孔丘的学说，或注解孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，因为我们文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存。这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑陋。就是由于这个酱缸深不可测，以至许多问题，无法用自己的思考来解决，只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，即使水蜜桃丢进去也会变成干屡橛。外来的东西一到中国就变质了。别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。”
柏杨不仅指出了这些不好的特征，还指出了改变我们中国人丑陋形象的途径。那就是从现在开始每个人想办法把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏，却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。鉴赏家本身就是一个了不起的成就。民主是要自己争取的，不能靠别人赏赐。自由、权利是我们的，你付给我，我有，你不付给我，我也有。没有鉴赏能力就好象是瞎了眼的主人。如果我们每一个都成为一个好的鉴赏家，我们就能鉴赏自己，鉴赏朋友，鉴赏国家的领导人物。这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。
能像柏杨这样发现中国人丑陋特征的人应该有许许多多，不过敢用一生的精力去不断公布中国人丑陋特征的人除了柏杨不知还有谁?为什么要这样做呢?怕中华民族会走向没路。同时希望我们的民族能早日复兴。
一个民族如果没有自豪感，就容易萎靡不振，失去锐意进取的信心;一个民族要是不会反省，没有制衡机制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。说到制衡，美国人是值得我们学习的，他们似乎永远有闻过则喜的勇气，美国人也写了一本《丑陋的美国人》被美国国务院拿来做为他们行动的参考。一个有制衡机制的国家前进的行程是接近直线的，而缺乏这种机制的国家就会曲线前进甚至倒退。中国人太要面子，面子可以胜过一切，而理想、事业则在其次。面子到底值几分钱呢?和事业比，和理想比，它一文不值。如果不达成这种共识，我们永远不敢批评与自我批评。
我认为真的就是美的，只要我们敢正视这种真。也许当前它其实不美，甚至丑陋，但只要我们去发现它、正视它，改造它，最终总能让它成为美好的东西。如果没有这种勇气、觉悟、决心，死要面子，羞羞搭搭，遮遮掩掩，硬是要为自己的丑陋找出美丽的借口，让错误永远发扬光大，那从个人到社会还怎样发展呢?
我说真的就是美的，还有别一层意思。缺点可以用另一个好听的词来代替——潜能。缺点变成优点的过程就是唤发无限生机的过程。如果中国人找不出一点丑陋其实也是很可怕的，世上也不会有这样永远完美的民族。
看着自己丑陋的面孔真的有些害臊，要是永远也看不到自己的丑陋，那是真的让人害怕!
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