儒家经典语录120句
在平平淡淡的学习、工作、生活中，说到语录，大家肯定都不陌生吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。还在苦苦寻找优秀经典的语录吗？以下是小编精心整理的儒家经典语录，欢迎大家分享。
儒家经典语录 1
1、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易·坤》
做好事的家庭必给后代流下幸福，专做恶事的家庭必给后代留下祸殃。
2、德不孤，必有邻。《论语·里仁》
有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他相伴。
3、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。《尚书·周官》
讲道德，心安理得;做坏事，心劳日拙。
4、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书·周官》
财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
5、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈;爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
6、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》
先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
7、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。《战国策·魏四》
别人对我有恩德，不应该忘怀;我对别人有恩德，不应该不忘怀。
8、爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》
对自己喜欢的人要看到他的`缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
9、与朋友交，言而有信。《论语·学而》
与朋友相交往，说话要守信用。
10、君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》
君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。
11、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》
爱别人的人，别人永远爱他;尊重别人的人，别人永远尊重他。
12、克己复礼为仁。《论语·颜渊》
约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
13、德者事业之基。《菜根潭》
道德是事业的基础。
14、古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。宋·宋轼《晁错论》
古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。
15、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎? 明·阳明《教条场诸生·立志》
志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢?
16、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《语·学而》
曾子说：“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗?同朋友交往不诚实吗?老师传授的学业没有复习吗?”(责任编辑：技术中心)
17、在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。宋·王安石《上龚舍人书》
处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。
18、善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。清·朱柏庐《治家格言》
做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事;做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。
19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。
20、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
君子心地宽阔，小人经常忧愁。
21、为世忧乐者，君子之志也;不为世忧乐者，小人之志也。《申鉴·杂言上》
为国而忧、为国而乐，这是君子的志向;只考虑个人得失，这是小人的志向。
22、非学无以广才，非志无以成美。 三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。
23、丈夫四方志，安可辞固穷? 唐·杜甫《前出塞九首之九》
大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦?
24、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》
自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行;自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。
25、博学而不穷，笃行而不倦。 《礼记·儒行》
广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
儒家经典语录 2
1、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。《论语》
2、文武之道，一张一弛。《礼记》
3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语》
4、玩人丧德，玩物丧志。《尚书》
5、有忍乃有济，无爱即无忧。《尚书》
6、口惠而实不至，怨菑及其身。《礼记》
7、一轨九洲，同风天下。《春秋》
8、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！《论语》
9、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》
10、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》
11、惟上帝弗常。作善，降之百祥；作不善，降之百殃。《尚书》
12、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。《论语》
13、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。《诗经》
14、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？《论语》
15、不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》
16、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》
17、天道远，人道迩，非所及也。《左传》
18、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。《论语》
19、惟天下之至诚，为能化。《礼记》
20、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经》
21、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》
22、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？《论语》
23、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。《诗经》
24、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。《左传》
25、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。《论语》
26、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》
27、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。《大学》
28、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》
29、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语》
30、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。《大学》
儒家经典语录 3
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善。）
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》
（人的喜怒哀乐的`感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
儒家经典语录 4
1、人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。——《中国哲学简史》
2、我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。——《中国哲学简史》
3、对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一——《中国哲学简史》
4、人只有在人伦即人与人的关系中，才得到充分的实现和发展。——《中国哲学简史》
5、教育是使人作为人而成其为人，而不是成为某种人，是成其为真正意义上的完全的人的人化的过程。
6、哲学家若要坚持在我们思想之前必须首先思想我们的思想，他就在这里陷入邪恶的循环；就好像我们竟有另一种能力，可以用它来思想我们的思想！实际上我们用来思想思想的能力，也就是我们用来思想的能力，都是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生、宇宙的能力，我们也有同样的理由，怀疑我们思想思想的能力。——《中国哲学简史》
7、何止于米，相期以茶。
8、人在学问途上要知足，学历越高，越能知不足，知不足的时候就要读书——立学于勤，方有所成。
9、诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。——《中国哲学简史》
10、怎样知道那些书是值得精读的呢？对于这个问题不必发愁，自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向他推荐好书，这个选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众把他们认为有价值的书，推荐给时间，时间照着他们的推荐，对于他们认为没有永久价值的书都刷下去了，把那些有用就价值的书流传下来。......现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。——《我的读书经验》
11、道家认为，圣人对万物的自然本性有完全的理解，所以无情。可是这并不是说他没有感情。这宁可是说，他不为情所扰乱，而享有所谓“灵魂的和平”。如斯宾诺莎说的：“无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。”——《中国哲学简史》
12、命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。——《中国哲学简史》
13、人生有三件事：立言，立功，立德。立言靠天赋，立功靠机缘，立德靠一生看似平淡的坚持。——《冯友兰读书与做人》
14、学习哲学的`目的，是使人成为人，而不是使人成为某种人。——《中国哲学简史》
15、所谓精读，就是认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。——《我的读书经验》
16、一时代有一时代之时代精神，一时代之哲学即其时代精神之结晶也。——《中国哲学史》
17、儒家知道“道”之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有两家的结合才是全部真理。——《中国哲学简史》
18、曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。——《中国哲学简史》
19、爱别人就是一种个人保险或投资，它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视，看不出这种长期投资的价值。——《中国哲学简史》
20、“哲学与科学的区别在于前者求好，而后者求真。”——《年谱》
21、所谓泛读，是说可以粗枝大叶地读，只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅，是说不要一个字一个字地读，不要一句话一句话地读，也不要一页一页地读，就像看报纸一样，随手一翻，看看大字标题，觉得有兴趣的地方就大略看看，没有兴趣的地方就随手翻过。——《我的读书经验》
22、我的读书经验精其选解其言知其意明其理——《冯友兰读书与做人》
23、学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。——《中国哲学简史》
24、儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。——《中国哲学简史》
25、老子警告我们：“不知常，妄作，凶。”我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始。——《中国哲学简史》
儒家经典语录 5
1、别人知不知道自己不重要，关键是自己要做到了解自己。在了解自己的基础上，又能够了解别人，令别人为己所用，才能"百战不殆"。
2、审时度势，谋定而后动。在恰当的时候，在恰当的地点，做恰当的事情，就不容易迷乱本心。把自己当下的心情和精力，投入到当下应该做的事情中，既可体会自己生命的价值所在，又会取得相应的收获。
3、自尊自爱并不是盲目自恋，而是不断增强自己的内在素质，使自己成为知者、仁者、勇者。然后谨慎行事，爱惜自己的名声，不做败坏自己名誉的事情。不要盲目自大，也不要妄自菲薄。自己强大了，又自尊自爱，就没有人放弃你，也没有人欺负你。这道理对国家、对个人都同样适用。
4、年轻气盛的时候，难免锋芒毕露，殊不知，这也许就伤害到了别人的感情。真正有能力的人，并不需要咄咄逼人，实力是一种厚积薄发、存而不显的力量。真正有知识的人，更会知道这世界之大，更会意识到自己的不足。时时保持一种谦虚、谨慎的态度，有利于与人和谐相处。
5、信任是沟通人与人之间交流的桥梁。没有信任，人与人之间隔着的就是天堑。
6、人无完人，谁都会有缺点，但是有些缺点自己看不到，就需要有一位真心对你的人指出来。那些一味赞扬你的人，并不一定是为你好。身边有肯直言的朋友，要好好珍惜。
7、与其花时间去嫉贤妒能、自寻烦恼，不如见贤思齐，奋起直追。
8、创新并不总是难如登天，关键在于你敢不敢想。
9、最坏的结果，也不过是原地打转而已，为什么不尝试一下呢？时刻保持一种对新思想、新变化的欢迎态度，并提升自己的创新能力，成功的大门也就离我们不远了。
10、人生之中，值得珍惜的东西有很多，摆在你面前的机会也不少，我们时刻都站在取舍的十字路口上。
11、我们不能保证永远保持理性，谁也难保自己不会感情用事，我们能做的只是不断变换角度去审视生活，保持客观冷静的态度，让自己的判断无限趋近于理性。
12、"权变"是为了"通达"。知道规则而不拘泥于规则，也就离成功又近了一步。
13、得意的时候，存一份未雨绸缪之心；失意的时候，存一份乐观向上之情。
14、对待学习要多闻阙疑，对待生活更应该多闻阙疑。生活是一本百科全书，我们总会有不懂的地方。当生活中遇到疑惑的时候，不要将疑问留着自己胡乱琢磨，多问问别人，听听别人的看法，也许就茅塞顿开，豁然开朗了。
15、名正言顺，让一切都在阳光的笼罩下，方能得心应手，享受到通透、彻底的快乐。
16、有了好的决断，却没有办法切实执行，那也是没有意义的。想让别人配合你，那就要让别人听从你。通常，使别人听从你，就表示你拥有支配的权力。权力的来源之一，就是大家的认可，也就是有一定的名分，这个名分能够说服大家，让大家认为你的行为是合理的，然后你才能有所作为。
17、你用怎样的态度对待生活，生活就会怎样回馈你。
18、反省需要勇气，因为这常常会触及内心的隐痛。
19、良心，如星辰一样指引着我们，使我们的生命之舟不迷失方向。
20、"仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。"急于求成，贪图眼前成效和利益的人是很难长久富贵的。
21、获取财富的过程就仿佛盖房子，如果地基打牢靠了，盖的过程中又注重精工细做，那房子必然可以几代相传。
22、听风就是雨，历来不被人们推崇。听到什么，看到什么，不要急着去表示同意或者否定，换一个角度去听一听、看一看，多方验证，用自己的知识去分析，动脑筋去思考一番，就能减少谣言之害。
23、"仁"是柔性的，像水一样，看似无力，却蕴存着足以克刚的'力量。
24、不仅是一种伦理道德观，同时也是一种思想方法。遵循着这种思想方法，在考虑问题和做事情的时候，既不过分退让，又不过分超出规范。如果能在一切事情上恰到好处地这样做，那么也就基本可以保证自己的所作所为是正确的了。
25、人天生有喜怒哀乐之情，有趋乐避苦之心，我们不能消除这些自然本性，只能去引导、控制，以让自己不偏离正途。
26、过度压抑人性，有可能适得其反。在恰当的时空里，做出合乎那一时空的事情，只要能排解心中的苦闷，使自己获得健康的身心，哭抑或是笑都是二种可取的方式。
27、如果不对欲望有所节制，那么这个欲望实现了，另一个欲望又产生了，如此循环往复，无穷无尽，从而使自己成为了欲望的奴隶。试想一下，这样的人生又有什么乐趣可言呢？
28、意识到生命的短暂，收敛心神，努力增加生命的密度，增强生命的质量，才能创造更多的精彩。
29、德行是可以被教会的吗？有人说，德行是可以被教会的，它是一种技艺。技艺的进步需要实践。
30、存在于心里的道德约束，只有在实际的行为中才能得到加强和体现。就像是一泓平静的清泉，平时只是静静的，并不太引人注意，当有异物落入其中的时候，你才会注意到水的内在力量。平时在小事情中磨练自己的道德敏感度，才能在大事来临时不至于麻木不仁。
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