严歌苓扶桑经典语录（精选60句）
在生活、工作和学习中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？以下是小编帮大家整理的严歌苓扶桑经典语录，希望能够帮助到大家。
1、我告诉你，正是这个少年对于你的这份天堂般的情分，使我决定写你扶桑的故事。这情分在我的时代早已不存在。我们讲到爱情时脑子里是一大堆别的东西，比如：绿卡，就业，白领蓝领，Honda或是BMW。我们讲到爱情时都做了个对方看不见的鬼脸。
2、那点醒悟渐渐清晰了：他们不是在自相残杀，他们是在借自相残杀而展示和炫耀这古典东方的、抽象的勇敢和义气。他们在拼杀中给对手的是尊重，还有信赖。某人刀失手落地，另一个等待他拾起。他们借这一切来展现他们的视死如归，像某些人展示财富，另一些人展示品格、天赋。他们以这番血换血、命换命的厮杀展示一个精神：死是可以非常壮丽的。
3、你笑，是种放弃：这世界就这么无缘无故啊， 爱也好，恨也好。
4、在那艘远洋轮上，十七岁的克里斯突然懂了那一切。他看着阴暗早晨的海，几乎叹出声来：多么好的女人，诚心诚意得像脚下一抔土，任你踏，任你在上面打滚，任你耕耘它，犁翻它，在它上面播种收获。好在于她的低贱;任何自视高贵的女人身上的女性都干涸了。带着干涸死去的女性，她们对男人有的就剩下了伎俩;所有的诱惑都是人为的，非自然的。从这个时候起，女人便是陷阱，女人成了最功利的东西。克里斯在自己的社会中看到足够的女性，早已干涸的女性。这个海洋上的清晨他想，扶桑是个真正的最原本的女性。 那泥土般的真诚的女性。
5、仇恨是一种悲剧式的壮丽感情。它使人自我感觉正义、神圣、使命所驱。不是你咬我一口，我必定还你一牙的仇恨，那是低级的动物式仇恨。更高和纯的仇恨是与生命俱在的，它博大得可以没有具体敌对面。就像人的博大却无处施予的爱。这种最高的仇恨可以被许多年地封在那里，黑暗一片，人甚至从不意识到它的存在。而这片黑暗终于决口，淹没整个思维和理性时，人要做的，不再是有目的的毁坏;人是为了完成一次感情的壮举。所有的烧、砸、杀、奸，都是渠道，作为这片黑暗流散输出的渠道。最初使敌对意识崛起的东西，此时已渺小得近乎消失。人渐渐陶醉在毁坏和残忍制造的壮观中。
6、在克里斯故世前，他想到了扶桑。他七十五岁了，那一缕黑头发还很年轻。他想到扶桑就那样剪开了他和她，她剪开一切感情爱恋的牵累。或许扶桑从爱情中受的痛苦比肉体上的任何痛苦都深。或许她意识到爱情是惟一的痛苦，是所有痛苦的源起。爱情是真正使她失去自由的东西。她肉体上那片无限的自由是被爱情侵扰了，于是她剪开了它，自己解放了自己。
7、许多年后，七十岁的克里斯在老年性失眠的一个夜晚，又一次看见扶桑跪着的形象。扶桑仍穿那件浅红衫子，身材比他年轻时印象中的要小。她那跪着的宽恕是他风烛残年时最动人的。他一生没有宽恕太多人和事。
8、对了，你的头发髻里还藏着克里斯的那颗金纽扣吗?你打算藏多久?随这些历史一块藏下去吗?
9、就像克里斯藏着你的那缕黑发。
10、那次你匆匆走下圣玛利教堂的台阶时，一个瘦高老人从你身边走上去。他一头灰白发让风吹得颇为荒凉。他就是老年的克里斯。你们谁也没认出谁来。
11、还有一次，你见路边停住的车里走出一对老夫妇和一个男青年。那青年让你感到极眼熟。你等他们全走过去才想起来，这男青年像你记忆中的克里斯。他也叫克里斯，承袭了父亲的名字。
12、就这样，偶尔地，却是注定地，你和克里斯从绝然不同的社会阶层走到一块，碰见了，再错过。谁也不朝谁多看一眼。
13、有时我心提到了喉咙口，因为你几乎要回头了，他也险些停住脚。结果还是错过。
14、仇恨是一种悲剧式的壮丽感情。它使人自我感觉正义、神圣、使命所驱。不是你咬我一口，我必定还你一牙的仇恨，那是低级的动物式仇恨。更高和纯的仇恨是与生命俱在的，它博大得可以没有具体敌对面。就像人的博大却无处施予的爱。这种最高的仇恨可以被许多年地封在那里，黑暗一片，人甚至从不意识到它的存在。而这片黑暗终于决口，淹没整个思维和理性时，人要做的，不再是有目的的毁坏;人是为了完成一次感情的壮举。
15、你感到肉体在他的接触下敏感得发疼。那片任你沉浮的混沌没了，那片阔大的无意识潮一样退去。痛苦升上来。你不知这痛苦是什么，不知这痛苦便是代价，是对忠贞、对永久属于所付的代价。忠贞和永久头一次进入你内心，你却只觉它新鲜得不可忍受。
16、极端的异国情调诱使少年的他往深层斟探她，结果他在多年后发现这竟是母性。那种古老的母性，早一期文明中所含有的母性。
17、他心目中的母性包含受难、宽恕，和对于自身毁灭的情愿。
18、母性是最高层的雌性，她敞开自己，让你掠夺和侵害;她没有排斥，不加取舍的胸怀是最优美的体现。六十岁的克里斯叼着烟斗，一动不动。就像他十四岁一动不动看着窗内。看着她怎样敞开自己，给人去毁去践踏。十多个人。还有更多。在她被毁尽的一瞬间，她直瞪瞪朝向他的眼里有什么在怒放。她的本性怒放了，倏然从被毁灭的自己、被践踏成土的自己跃然腾空，整场的毁灭带来的竟是这刹那间脱缰。
19、她竟借助那场毁灭在那一瞬释放了自己!
20、克里斯还想到自己的一生，被扶桑改变了的一生。他一生都在反对迫害华人，也反对华人间的相互残害。他成了个中国学者，他觉得扶桑在看他做这一切，不论她赞同还是反对，她总是在看着他的。
21、我们同样聚向唐人区，在那里平息刚跨入异乡的惊魂。在那里找工作、找房子、找安慰，找个定定心的地方来完成从热土到冷土的过渡。我们同样挤住在窄小、失修的屋里，一群人分担房租，安全感便是一群人相等的不安，幸运感便是同伴们相等的不幸。然后，我们像你们的后代那样，开始向洋人的区域一步一探地突围。
22、他们都是第一次亲眼看到这个种族带残酷色彩的勇敢和对于血的慷慨。他们还领略到一种东方式的雄性向往：那就是沙场之死。这死可以毫无意义，因为它本身就是一个辉煌的意义。刀光剑影，热血如浴，这死还要什么比它本身更壮丽的意义?
23、他们死给你看;死是最后一步，这一步都能走得这样从容，心甘情愿，它之前的许多步，如歧视、诋毁、驱赶、殴打，还值得提吗?
24、死都不怕的人，还有什么可怕的?死都能面对的，还有什么不可面对的?
25、他看着十七岁的自己像条垂死的鱼，在她宽容的网里挣扎。
26、你现在看他的眼睛。别再装着你看不出那蓝色中渐渐浮起的灵魂。这注定他和你之间不能再有痛快简单的男欢女爱。
27、这些东方人的勇猛使他们醒悟到一点什么。他们渐渐息声敛气，眼睛也不再狠狠张开了。
28、我简直怀疑你们是存心不认出对方来。你在这时接过账单，付了钱，朝门口走去。你到门口时回头，他却给了你一个后脑勺。可你刚调脸，他又转头来看你。他看见的是你年迈的、蹒跚的背影。
29、你的卑贱，你民族和你本身被他的民族所公认的卑贱都不能使他勇敢起来了。
30、“她（扶桑）心里其实没有苦难。苦难对她来说，是肌肤相亲的熟稔，是她与生俱来的伴侣。”
31、她的伟大在于将苦难内化为生命本身，用沉默的承载消解了暴力。
32、“那个跪着的扶桑之所以动人，是因为她体现了最远古的雌性对于雄性的宽恕与悲悯。”
33、“跪着”的姿态被升华为一种俯就、包容的母性象征，超越了屈辱。
34、“扶桑的愚昧是她的境界，是她与苦难达成的最圆满的和解。”
35、“愚昧”在此是一种生存智慧，一种不与命运正面冲突的混沌力量。
36、“她是个天生的母亲，一个未经雕琢的母体，所有生命都可以从她这里诞生。”
37、她的身体与精神被赋予地母般的繁衍与包容特质。
38、“文明就是懂得怎么把自己和别人不一样的地方藏起来。”
39、对西方所谓“文明”的辛辣讽刺，指出其虚伪与压抑的本质。
40、“东方，她的暖昧和温暖，她的蒙昧和宽容，都在扶桑一个跪着的姿态里。”
41、扶桑成为整个东方文化神秘、隐忍、包容的肉身化象征。
42、“他们（西方人）企图用他们的文明来分辨这团混沌，却发现自己成了混沌的一部分。”
43、试图“拯救”或“定义”东方的西方人，反被其吞没与迷惑。
44、“他和她的第一次，不是那次著名的强暴，而是这一次（心甘情愿的结合）。那次强暴对于他是羞耻……而这次是爱情，是结合。”
45、颠覆了传统的贞洁观，定义身体的归属权在于情感与心灵，而非物理的初次。
46、“爱和恨，在扶桑那里是分不清的。她可以把最汹涌的爱变成最麻木的恨，也可以把最刻骨的恨当作最沉静的爱来接受。”
47、描绘她混沌而强大的情感世界，一种超越二元对立的生存机制。
48、“克里斯用他幼稚的、纯洁的罪恶，爱着这个充满罪恶的女奴。”
49、点明这段关系中充满悖论：拯救的欲望与情欲、罪恶感与吸引力交织。
50、“他爱的就是这片混沌，这片未被文明修剪的蒙昧。”
51、克里斯所迷恋的，正是扶桑身上那种与他所处文明截然相反的原始生命力。
52、“人之所以为人，就是他有着令人憎恨也令人热爱、令人发笑也令人悲悯的人性。”
53、严歌苓核心的人性观：悲悯地看待人性中一切复杂与矛盾。
54、“历史像人的脊柱，一节节连起来，看上去是直的，其实有许多微妙的弯曲。”
55、她的写作正是要挖掘历史中那些被忽略、被扭曲的“弯曲”真相。
56、“我（叙述者）写这个故事，其实是在调查我自己。”
57、现代叙述者研究扶桑，实则是进行一次跨时空的身份寻根与历史对话。
58、“背叛，是移民后代无法逃避的使命。”
59、深刻指出文化移植与身份认同中必然存在的断裂与抉择之痛。
60、“爱情是一种生命的汁液，比血浓，比水淡，能在不该流的地方流出来。”
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