佛语经典语录380句
无论是在学校还是在社会中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。你所见过的语录是什么样的呢？以下是小编收集整理的佛语经典语录，欢迎大家分享。
1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
2、一花一世界，一佛一如来。
3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、色即是空，空即是色。
8、我不入地狱，谁入地狱。
9、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
10、但离妄缘，即如如佛。
11、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
12、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
13、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
14、三世诸佛以自心为本师。
15、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
16、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
17、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
18、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
19、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
20、自性发时，业识来空。
21、自见性者一切业障刹那灭却。
22、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
23、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
24、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
25、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
26、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
27、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
28、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
29、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
30、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
31、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
32、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
33、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
34、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
35、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
36、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
37、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
38、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
39、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
40、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
41、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
42、261.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
43、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
44、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
45、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
46、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
47、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
48、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
49、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
50、不住一切处心即是佛心。
51、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
52、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
53、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
54、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
55、菩萨不与法缚，不求法缚。
56、于一切相，离一切相，即是无相。
57、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
58、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
59、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
60、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
61、智者任物不任己，愚人任己不任物。
62、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
63、念念无相，念念无为，即是学佛。
64、息念忘虑，佛自现前。
65、但悟一心，更无少法可得。
66、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
67、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
68、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
69、一念离真，皆为妄想。
70、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
71、但契本心，不用求法。
72、愚人除事不除心，智者除心不除事。
73、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
74、无法可说，是名说法。
75、佛本是心自作，哪得向文字中求。
76、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
77、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
78、无明不过是本性中缘起之幻相。
79、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
80、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
81、不以有行，亦不以无行。
82、诸行性相，悉皆无常。
83、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
84、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
85、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
86、真心是菩萨净土。
87、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
88、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
89、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
90、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
91、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
92、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
93、尽其心知其性，知其性则知其天。
94、悟佛之言，定要行佛之行
95、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧
96、真心应物，不生分别
97、世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。
98、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘无憎爱无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。
99、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
100、我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。
101、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
102、万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的性命，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。
103、只愁不作佛莫愁佛不解语是也。
104、凡事都有定数的，不能强求。
105、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
106、一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
107、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
108、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
109、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
110、菩萨不与法缚，不求法缚。
111、入得世间，出世无余。
112、前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展此刻我眼前。(保护环境的公益广告)
113、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
114、修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
115、每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
116、万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的完美，不死而生出了痛苦。
117、万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的性命，只为眼光交汇的刹那。
118、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
119、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
120、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
121、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
122、心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
123、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。
124、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。
125、万物于镜中空相，终诸相无相。
126、缘起即灭，缘生已空。
127、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
128、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
129、五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？
130、心存希望，幸福就会眷顾你；心存梦想，机遇就会笼罩你；心存坚持，快乐就会常伴你；心存真诚，平安就会跟随你；心存善念，阳光就会照耀你；心存美丽，温暖就会围绕你；心存大爱，崇高就会追随你；心存感恩，贵人就会青睐你；心存他人，真情就会回报你。
131、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
132、问："佛性与烦恼俱不俱？"答："俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。"——《荷泽神会禅师语录》
133、一味接受的人生是贫穷的因果，经常喜舍的人生是富贵的因果。（当代）星云《佛光菜根谭》
134、佛家讲缘起，生活也是各种缘的聚合。有顺缘，就必有逆缘，顺来，逆来，总很正常。遇上顺缘，你很顺利，也很得意，遇上逆缘，处处不顺，你会失意。得意、开心，人就以为是好日子。失意、不开心，人就以为是倒霉、背运，过得好累、好苦。前一种感受，后一种感受，都是一种执著。尊重生活，尊重生活中的一切缘。这就是按照生活本来的面目，按照生活自身的方式去生活。
135、你要相信自己可以创造奇迹，那就是心中的力量！
136、佛认为：人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。看得见，不是只用肉眼去看，人的肉眼看近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下，而且眼睛会老化，会病变，所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼来看内外、看远近、看好事、看善事、看美事。
137、在一群人中，总是最漂亮笑得最灿烂的那个人最受人注目。
138、性起者，谓法界性全体起为一切诸法也。法相宗说真如一向凝然不变，故无性起义。此宗所说真性，湛然灵明，全体即用，故法尔常为万法，法尔常自寂然。……世、出世间一切诸法，全是性起，性外更无别法。所以诸佛与众生交彻，净土与秽土融通，法法皆彼此互收，尘尘悉包含世界。相即相入，无碍熔融，具十玄门，重重无尽，良由全是陆起也。…—依体起用，名为陛起。
139、人是有情的众生，但是有的人情感太热了，只有五分钟热度，不能维持长久；有的人情感太多了，多得让人受不了。所以有时候淡泊一点的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禅者心。
140、越来越多的人把少壮不努力的告诫，化为了成名需趁早的追求。人生之青壮年争名夺利已是世间之惯性，精力充沛，固可筑下事业之基石，亦是造作业因之重要时期。处于惯性之河，无需刻意逆流，能够随波而不妄自逐流，或者进一步引导河流灌溉稼穑，此为智慧人，此为大事业。
141、古人云："名也者，相轧也；知也者．争之器也。"人为了求名，相互倾轧，而人的智识就成了斗争的工具。千百年来，读书人为了金榜题名而发愤苦读，除了实现自己的政治理想之外，便是为了在官场赚取名利，光耀门楣，扬名天下。但是，人不应该为了求名、为了好胜而求知识，因为名心和利心都是杀人不见血的武器。
142、念什么便像什么，念什么便感召什么，念什么便得什么。念是非常奇妙的。
143、乡下实在有乡下的好处，谁家人吼一嗓子，就像在微博发了个帖子，十户八户都能听到，大家都知道这一嗓子是谁吼的。不像城市里，即使一个人吼的声音再大，听的人往往也很难确定这声音吼自哪一栋哪一单元哪一室。我因此喜欢农村，也喜欢微博。有人称我为微博老农，我心里那个美。
144、这八苦分为了三个等级：第一种是"苦苦"，即普通的苦，例如有所求而终不得，忍不了却不能躲，情人天各一方而冤家却偏偏路窄；第二种是"坏苦"，是苦于变化而不能满足，尤其指快乐的短暂与快乐的变质，快乐的终点总是通向痛苦，乐而受苦，无法改变；第三种是"行苦"，世间一切无常而人却偏偏追求永恒，缘起缘灭而欲望不熄，美丽总是如一现的昙花，这样的规律与行相悖，人就朝着已经偏离的方向越走越远，苦苦挣扎不得解脱。
145、执着累，不负重的人生才会快乐认之所以会有痛苦和烦恼，是因为放不下的执着心。其实，佛家主张的放下，并不是放弃，而是让人放下使自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。放下不是无奈，而是一种对于人生的坦然的态度，是一种对人生透彻的领悟，是净化心灵的良方。有一些事情不必过于在乎，更不必将所有的事情都牢牢地记在心里。
146、做了错事，走了弯路之后，会后悔是人之常情，这是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因为有了这种"积极的后悔"，我们才会在以后的人生之路上走得更好、更稳。但若一味地埋头后悔，无异于自寻烦恼，这是人生最大的痛苦。
147、如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍与游戏而忙；中年时为感情与工作而忙；晚年时为养老与治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹与精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福与快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？
148、以单纯自在的心态乐享自然中最本初原始的一切，从每一种花草身上看见美丽，从每一阵清风中听到时光的低吟浅唱，让生活的每一个细节回归自然的淳朴，便能从现实的烦恼中超脱。
149、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的时候，不仅不应该情绪低落与丧失勇气，更应该静下心来调整情绪，昂起头来增加信心，并从容坦然地面对现实和挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。
150、对己，修正行为；对外，付出良能。
151、有磨难才会有痛苦，才会使人思索。一个人只有痛苦地思索，才会顿悟人生的真谛，才会明智练达。而只有明智的人，人生才会卓越，才会不同凡响。这就是逆境，一种造就强者的人生境遇。
152、以大乘大菩萨戒，谓观唯心，本无外色，无色可破，相空亦无，离取相过，故名持戒。又云：一切凡圣戒，尽心为体。
153、我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不着大名词。鞋要合脚，帽要合头。头小却顶着大帽，不舒服可以忍一忍，不美观反正自己看不见；但帽檐下垂，遮住双眼，看不见前面的路，才真正要命。过誉如小头戴大帽，一定会遮蔽双眼。
154、每一个大的成就背后都包含着一个不变的真理："成功要靠自己。"因为成败生死，痛苦烦恼，别人不能代替分毫。佛以无限慈悲心度世间众生，然而，即使是佛，也无法代替世人感受生活。
155、人只要阳气充足，就可心想事成，自得其乐！反之，就会出现阳不居阳，鸠占鹊巢，就好比阳气这个喜鹊没有在窝里占住位置，邪气这个鸠鸟就会乘机跑进来一样。说到底，人的吉凶好坏都是由自己决定的！
156、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的时候，不仅不应该情绪低落与丧失勇气，更应该静下心来调整情绪，昂起头来增加信心，并从容坦然地面对现实与挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。
157、这主要的原因还在于他所出生的大时代，生于动荡的时代，注定个人的荣辱富贵都显得微不足道。
158、"人人都说神仙好，唯有功名忘不了"是《红楼梦》里《好了歌》中的一段偈语，这一首《好了歌》似乎在诉说繁华锦绣里的一段公案，又像告诫人们提防名利世界中的冷暖，看似消极，实则是生活的真实写照，即使在数百年后的今天依然有着重要的现实意义。无论时日如何变迁，世人总是会被欲望蒙蔽双眼，在热闹风光中奔波迁徙，被金钱名利这些身外之物所累。
159、在家菩萨应受善戒：彼应不杀，放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心；彼应不盗，自财知足，于他财物不生希望，乃至草叶，不与不取；离彼邪淫，夫妻自足，不希他人；应离妄语，如说如作，不诳于他，先思而行，随所见闻，如实而说，宁舍身命，终不妄语；彼应离酒，不醉不乱，不自轻躁，亦不嘲哗。
160、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
161、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
162、诸法不相到，当处解脱。
163、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
164、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
165、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
166、知见一切法，心不染着，是为无念。
167、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
168、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
169、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
170、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
171、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
172、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
173、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
174、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
175、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
176、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
177、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
178、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
179、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
180、前际无去，今际无住，后际无来。
181、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终但是，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
182、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
183、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
184、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
185、古德云：将山河大地转归自我，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。
186、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
187、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
188、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
189、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
190、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
191、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
192、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
193、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
194、举心动念，即乖法体，即为着相。
195、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
196、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
197、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
198、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
199、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
200、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
201、不忆一切法，乃名禅定。
202、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
203、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
204、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。
205、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
206、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
207、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
208、佛性本来是真如，不须再求真。
209、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
210、时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
211、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
212、不逢出世明师，枉服大乘法药。
213、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
214、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
215、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自我天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
216、但性清净即是自性西方。
217、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
218、心本无作，道常无念。
219、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
220、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。
221、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
222、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
223、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
224、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
225、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
226、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
227、绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。
228、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
229、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？
230、自性发时，业识来空。
231、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
232、菩萨于诸见而不动。
233、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
234、但离妄缘，即如如佛。
235、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
236、息念忘虑，佛自现前。
237、诸行性相，悉皆无常。
238、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
239、认得心性，可说不思议。
240、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
241、佛语经典语句-阅读
242、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
243、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
244、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
245、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
246、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
247、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
248、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
249、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
250、生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
251、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
252、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。
253、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
254、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
255、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
256、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
257、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
258、夫法本无法，一落言诠，即非实义。
259、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
260、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
261、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
262、过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；此刻事，与一切事但知无着。
263、众生界即诸佛界。
264、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
265、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
266、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
267、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。
268、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
269、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
270、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
271、真如佛性，绝思惟分别。
272、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
273、若悟真心本空，万法自然消殒。
274、自见性者一切业障刹那灭却。
275、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
276、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。
277、言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。
278、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
279、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
280、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
281、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
282、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
283、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
284、若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
285、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
286、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
287、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
288、沩山禅师云：生生若能不退，佛阶决定可期。
289、是身如电，年年不住。
290、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
291、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
292、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
293、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
294、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
295、见无所见即名正见。
296、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
297、佛法在日用处，行住坐卧处，吃（喝）茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
298、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
299、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
300、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
301、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
302、清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
303、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
304、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
305、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
306、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
307、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
308、当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。
309、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
310、万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
311、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
312、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
313、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
314、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
315、真心空寂，无所不遍。
316、法不孤起，仗境方生。
317、一心有滞，诸法不一样。
318、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
319、参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
320、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
321、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不能够身得，不能够心求，一切众生即菩提相。
322、举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
323、清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
324、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
325、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
326、司空本净禅师：佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。
327、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
328、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
329、欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
330、世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
331、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
332、有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
333、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
334、天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
335、无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。
336、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
337、施不住相，福如虚空。
338、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
339、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
340、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
341、真性空寂，本自不生，今则不灭。
342、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此因此有贪嗔也。
343、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
344、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
345、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
346、终日不离一切事，不被诸境惑，名自在人。
347、佛本是自心作，那得向文字中求。
348、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
349、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
350、能善分别诸法相，于第一义而不动。
351、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
352、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
353、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
354、即心是佛，身心俱无，是名大道。
355、心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
356、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
357、心之与性，迷即别，悟即不别。
358、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
359、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
360、一切不留，无可记忆。
361、心中无三毒者，是名国土清净。
362、此灵觉性，不能够智慧识，不能够言语取，不能够境物会，不能够功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。
363、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
364、莫?念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
365、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
366、马祖云：悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。
367、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
368、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
369、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
370、三世诸佛以自心为本师。
371、不以有行，亦不以无行。
372、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
373、百种多知，不如无求最为第一。
374、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
375、佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
376、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
377、人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
378、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
379、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
380、莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
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