文言文学习方法
文言文学习方法1
中学生平时学习用时最多的是文言文，花工夫最多的是文言文，背得头脑发涨的是文言文，可考试时出错最多的仍是文言文，应用起来最难的是文言文，足见文言文学习的效率之低。一年一年的文言文的考试越来越重要，分值也越来越大。在实习期间，我发现有些学生面对文言文的学习，有点望而却步，摇头叹息，不知如何是好。
《语文课程标准》中谈到：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。我在教学实践中，以《课程》为蓝本，以考试为纲，以自主学习为经线，以诵读拓展激趣为纬线，竟然收到良好的效果。激趣的方法如下：
一、诵读琅琅上口，提高记忆效率
诵读即有声之读，诵读是感知文言文的一种手段，朱自清说：“吟诵，对于探究所得的，不仅能理智地了解，而且能亲切体会。不知不觉之间，内容和理法就化为自己的东西。”实践证明，诵读可以让学生领悟到文言文的丰富的内涵，体味到其韵外之致，得到言有尽而意无穷的美感。“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，“书读百遍，其意自见”语言不是静寂的字符，学语文就要诵读。读文言文方法多种多样：配乐朗读、集体朗读、个别朗读、两人对读、男女对读、分小组读、表演朗读、多人交替读、常速读、快读、慢读、轻声读、高声读、竞赛读、接力读、模仿读、限时读、自选读等，学生读得有声有色、有滋有味、摇头晃脑、自我陶醉、身受感染，读之以情、读之以趣、读之以理、读之以思、读之以法，在读中领悟文言文学习的乐趣，还了学习语文的真正魅力。很多时候，我和学生都陶醉在书声中，忘记了是晦涩难懂的文言文。那优美旋律的朗读声，构成校园的一道亮丽的风景线。
二、尝试断句分段，学习其乐无穷
文言文离我们现在的环境相去甚远，古人当时又未断句分段。这几年考试，对文言文的标点又相当重视，我在课堂上加大了这方面能力的训练。在学生初读几遍的基础上，就把无标点、无分段标志的原文分发给学生，让学生在感悟、理解的基础上，试着标点、分段，然后与课文的标点分段比较异同，并且只要言之成理，学生自己的思维成果可以保留。如在给《桃花源记》标点时，有学生对“有良田美池桑竹之属”断句为“有良田、美池、桑竹之属”，和课文的断句比较，这位学生的断句有道理，也合理，并可见学生在用脑思考，自己在琢磨，读懂了文言文。我大力表扬了这位学生的思考独立性，不迷信书本、不迷信老师、不迷信权威，敢于发表自己的见解。这种学习方法避免了老师的全堂硬灌，学生的死记硬背，给了学生思考的空间，珍视学生独特的感受、体验和理解，变“要我学”为“我要学”。
三、自主阅读交流，加强鉴赏能力
《语文课程标准》指出：阅读是搜集处理信息，认识世界，发展思维，获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。阅读是学生的个人行为，只有以学生为中心确保学生的主体地位，让学生成为读书的主人，才能形成“独立阅读的能力”。交流是学生的思维在碰撞、发散，在交流中问题越辩越明，学习积极性也高涨。老师的条分屡析应该由学生的自主阅读所代替。让学生具备整体感知、体会感情、把握思路等正确并有创见的解读文本的能力。文言文的学习尤其需要学生的自主阅读，我教给学生学习的步骤：结合资料的解说，逐字逐句弄懂语句，勾画出不能理解的词和句，在课上留出时间让学生交流，互相解决问题，然后提出疑难点，在课堂上公开提出，学生可以回答的尽量让学生表现，确实不能解决的，我加以点拨和指导，学生的收获特大，改变了过去由老师一人讲得口干舌燥，学生听得昏昏欲睡，师生都觉得枯燥无味的单向活动的教学局面。老师传授的是学生想获得的知识，学生的学习转化为为自己而学，在学习中学会自己提出问题，自己解决问题。在交流中也锻炼了胆识，展示了自己的风采。
文言文学习方法2
文言文大体上可以分为词和句。词可以分为实词和虚词两大类。其中，实词又可以分为五类：
①单音词和双音词。文言文以单音词居多，现代汉语以双音词居多。如“妻子”一词在现代文中是一个双音词，意指老婆，而在文言文中则是两个单音词，是指老婆和孩子。
②古今异义。包括同义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩改变和名称说法改变等。
③一词多义。如“引”字，本义为开弓，引申义有五种之多：延长、伸长;拖、拉;引导、带领;拿、引用;后退、退却。
④通假。包括通用、假借和古今字。其基本规律是“同音代替”。
⑤词类活用。包括：名词活用作状语;名词活用作动词;形容词作名词;形容词活用为动词;使动用法、能动用法、意动用法和为动用法。句也可分为五大类：判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式。其中倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、宾语后置句和状语后置句。
文言文学习方法3
一、《世说新语》二则
1.用“/”给下面的句子划分朗读节奏。
(1)谢太傅/寒雪日/内集
(2)左将军王凝之/妻也
(3)君与家君/期/日中
(4)待君久/不至
2.解释下列句子中加点的词。
(1)俄而雪骤
俄而：不久，一会儿
骤：急
(2)撒盐空中差可拟
差：大体
拟：相比
(3)未若柳絮因风起
未若：不如，不及
因：趁、乘
(4)太丘舍去
舍：舍弃
(5)去后乃至
乃：才
3.指出下列句中的通假字，并解释其含义。
尊君在不(“不”同“否”，和肯定词对用时，表示否定)
4.解释下列句中加点词的古今义。
(1)与儿女讲论文义
古义：泛指小辈
今义：儿子女儿
(2)与友期行
古义：约定
今义：泛指等待或盼望;日期
(3)太丘舍去
古义：离开
今义：前往，与“来”相对
(4)相委而去
古义：舍弃
今义：委托
(5)下车引之
古义：拉，牵拉
今义：领
(6)元方入门不顾
古义：回头看
今义：顾忌;理睬
5.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
在一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟小辈谈论文章的义理。
(2)白雪纷纷何所似?
白雪纷纷扬扬的像什么?
(3)未若柳絮因风起。
不如比作柳絮乘风飞舞。
(4)陈太丘与友期行，期日中。
陈太丘与友人相约同行，约定的时间是正午时分。
(5)与人期行，相委而去。
和我相约同行，却丢下我走了。
(6)友人惭，下车引之。元方入门不顾。
友人感到惭愧，下车来拉元方，元方头也不回就进门了。
文言文学习方法4
一、以规律解文
这里的规律既包括语音、词汇、语法等语言材料和规则，也包括言语运用的具体规律。文言诗文特殊的语法规范、修辞手法，遣词用语、炼句炼意方面的独特规律，都是我们理解文言作品的切实有效的工具，准确地认识和把握这些规律，从规律出发来解读作品，很多问题便可迎刃而解。
比如辞赋一类的作品，上下句多采用相似的语言结构，处在相对应位置上的词语往往意思相同、相近、或相反。利用这一特点来推断词意，可以避免望文生义的错误。如范仲淹《岳阳楼记》中有一个对句：“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”对“游泳”二字，教材没有注解，而译文多是“游来游去”“穿来穿去”之类。其实这是不确切的。上句“翔集”既为两个不同的动作，下句的“游泳”与之相对，也应是两个不同的动作。原来“游”和“泳”是有区别的，“泳”不是一般的游，而是指潜行水底。这样，上句译为“沙滩上的鸥鸟一会儿展翅飞翔，一会儿栖止聚集”;下句译为“五色的鱼儿一会儿浮上水面，一会儿潜入水底”，正好对应。这不仅涉及到一个词的理解，也涉及到是否真的领悟到作者所描绘的境界。
文言文行文简洁，省略很多。从成分上说有省主语、省谓语、省定语、省宾语、省兼语、省介词等;从省略方式上说有承前省和蒙后省。阅读时要根据上下文弄清楚到底省略了什么。如1994年全国高考语文试题中有这样一题，“月俸得白米，辄货市粟麦”中的“货”“市”词意解释正确的一项是A、都是“卖出”B、都是“买入”C、卖出、买入D、买入、卖出。
要答好此题，关键是弄清“辄货市粟麦”是一个省略句，应是“月俸得白米，辄货(之)市粟麦”，这样一来句子意思就清楚了，是卖出白米，买入粟麦，应选C。
文言文中经常使用通假字，如果对这一特点有所认识并形成阅读意识，解读时就会时时提醒自己，少犯错误。如《汉书李广苏建传》中关于苏武的一节，其中有一句“单于招会武属，前以降及物故，凡随武还者九人。”教材把“前以”注解为“以前因为”，翻译过来就成了“以前因为投降(匈奴)以及死亡，跟随苏武回到汉朝的共九人”，这在文理上根本不通，如果通假的意识强一点，判断或查明“前”同“翦”，即“除去”的意思，那么译文就是“除去投降(匈奴)以及死亡的，跟随苏武回到汉朝的共九人”，如此便可文通字顺。
二、以文解文
以文解文，就是根据文章本身所提供的信息对词句作出分析判断。一个词，一个句子只有联系它所处的语境才能产生实际的意义，如果将它们从中孤立起来，就有可能不知所云或发生误解。因此，结合语境理解词句的意义就成了古诗文解读最基本、最常用的方法。
白居易《琵琶行》中“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”这里的“弟”和“阿姨”，指的是谁，他们与琵琶女是什么关系?对此教材并没有作出注解，我们可以根据这一句与上下文的连贯情况来推断其在文中的所指对象。琵琶女在自述身世遭遇时，只说了自己的籍贯和住处，没有涉及家世，所述内容全是教坊里的欢乐奢华和嫁作商人妇后的孤苦凄凉，看不出同家人有何来往。从“十三学得琵琶成，名数教坊第一部”一句可知，琵琶女自幼就来到教坊，早已失去了和家人的联系，可见“弟”和“阿姨”是她的亲属的可能性极小，因此也就不可能翻译成“弟弟”和“姨妈”。查唐代《教坊记》中的记载：“坊中诸女，以气类相似，约为香火兄弟。”由此可知“弟”应当是指琵琶女在教坊中气类相似的诸姐妹。从琵琶女自幼生活在教坊的事实可知，“阿姨”所指应当是教坊中歌伎娼女的养母(即鸨母)。据此，这两句诗的意思是“我的同教坊的姐妹们，前去从军服役(充当营妓)，教坊的鸨母也离开了人世，随着岁月的流逝，自己的容貌也已衰老。”这等于教坊散伙，琵琶女无以为生了。迫于生计，不得不嫁给商人。这样的解释，与琵琶女年轻时欢乐奢华的生活叙述以及她嫁作商人妇后的孤苦凄凉的寂寞生活叙述恰好一脉相承。如果按照现代汉语的用于习惯不假思索将“弟”和“阿姨”解释为“弟弟”和“姨妈”，就会造成前后内容难以贯通。
三、以事解文
以事解文就是根据相关的种种事实去解析文意，其中包括与诗文有关的事实、作者的经历、创作的动机和目的、社会时代背景和文化、风俗、习惯等，也包括可以作为参照的相关文章。作者写诗著文，并不需要也不可能把所有的相关的事都说得明明白白，有很多意思是蕴含在相关的事实之中的。读者从作品中能解读出多少信息，在多大程度上理解作品，永远和这相伴随的事实有关。
《木兰辞》中“问女何所思，问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆。”对于诗中的“思”“忆”一般都作“想”“考虑”来理解。我们知道木兰在织布时是怀着满腹的心事的，下文木兰也向母亲说明了自己的心事就是想女扮男装，替父从军。可她为什么还要向母亲表白自己“无所思，无所忆”呢?这不是前后矛盾了吗?其实这里的“思”“忆”并不能当泛指的“想”“考虑”来讲，而是有着特定的意义和内涵的。与《木兰辞》同时代的乐府民歌《折杨柳枝歌》中有这样几句诗“
敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。问女何所思?问女何所忆?阿婆许嫁女，今年无消息。”这里的“何所思”、“何所忆”分明的道出一个多情的女子，希望与有情人终成眷属，却因母亲的阻挠而不得如愿的幽怨和愁闷。同样《西洲曲》中的“忆梅下西洲”，“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”汉乐府民歌中的《有所思》等，“思”和“忆”都是表达女子的爱情之思，相思之忆的。根据民歌的这一传统再来看《木兰辞》中的诗句，原来是母亲听到女儿的叹息声，便敏感到已长大成人的木兰是不是有心上人了，想出嫁了?木兰的回答是对母亲猜想的否定。母亲问中含有关切，木兰答中带着斩截。这样一个不为儿女情长所困，勇敢地站出来为父分忧，报效国家的女英雄形象便清晰的展现在读者的眼前。而不了解这些背景，则解读不出这些诗句中的丰富内涵，对木兰形象的认识也会受到局限。
四、以理解文
所谓以理解文，是指要根据事实常理去理解文意。作者是根据生活的逻辑、事理常情来创作诗文的，这就给我们解读诗文提供一种参照的思路。如果解出的意义有悖于常理，不合逻辑，就需要回过头来再作仔细的推敲。
归有光的《项脊轩志》是语文教材的传统名篇，但教材对其中“借书满架”的“借”字向来不注，而译文则是“借来的……”。有人著文说：“所谓借书满架，也是散人闲趣;未必都是借来的。”看到“未必都是借来的”，说明已注意到了事之常理，对“借”的解释产生了怀疑，但所谓的“散人闲趣”之论，却未免牵强附会。归有光当时所读何书?那又是怎样的家庭?为什么要“借书”?何况，即使真需要“借”，哪有“满架”之理?这样以理推究，问题就来了，。因此就需要查阅，《康熙字典》上就有：借，音积义同。原来“借”就是“积”，即使堆叠，码放。于是文意便豁然贯通。在“借书满架”之后，接的一句就是“偃仰啸歌”。教材注为：“偃仰：安居，休息。指生活悠然自得。啸歌：长啸或吟唱。这是显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。”“借”来满架的书，这个归有光还不好好念，“生活悠然自得”还不算，还要显示什么“豪放自若”。如果真如此，他的满腹经纶从哪里来的?他真的那么懒散或者豪放吗?特别是为什么要在“借书满架”之后紧接“偃仰啸歌”一句?这些事“理”、文“理”，使我们对上述注释大惑不解。其实，偃仰者，头之低昂也;啸歌者，吟诵诗文也。原来这是在描写他自己非常投入地读书的情景。真是读书不讲理，相差十万八千里。
五、以情解文
以情解文的情包含两个方面，一方面是指诗文中作者流露出的情绪和情感，另一方面则是作品中作者所描绘的生活和艺术情景。只有从这些思想情感、生活情景、艺术境界出发，展开丰富的联想和想象，才能追寻诗文的准确含义。
语言是表情达意的工具，作者思想感情的指向决定了诗文语句的意义归属。鲁迅先生的《为了忘却的记念》中有一首七律诗“惯于长夜过春时”，该诗的颔联“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”中的“慈母泪”，一般都认为是和文中“不几天，即听到外面纷纷传我被捕，或是被杀了”“连母亲在北京也急得生病了”相照应。如果单从这两句来印证理解的话，“慈母泪”显然是指作者的母亲因担忧作者当时的险恶处境而落泪，这样的理解固然有道理，但如果仅限于此，就失之浮浅了。这首诗在课文的第四部分，是鲁迅得知柔石等人遇害，在极度压抑悲愤中所作的。鲁迅在与朋友的信中也明确指明了这是一首“悼念柔石的诗”。诗的其它几联尽管都曲折的表达了对柔石的悼念，但显然都不及“梦里依稀慈母泪”更恰切更深刻的浓缩了对柔石的深深怀念。文章在引了这首诗后，紧接着有一段对柔石母亲的叙述，这段文字实际上就是对“慈母泪”的照应和具体解释。文中说，“我知道这失明母亲的的眷眷的心，柔石的拳拳的心”。作者想写一点关于柔石的纪念文章而不能，只得选了一幅一个母亲悲哀的献出自己的儿子取得名曰《牺牲》的木刻，算是只有作者一个人心里知道的关于柔石的纪念。木刻中这位悲哀的母亲不正是现实中柔石母亲的形象化身吗?作者知道柔石失明的母亲眷眷的心，是因为自己也有一位挚爱着自己的母亲;作者知道柔石那拳拳的心，是因为自己也和柔石一样一往情深的关爱着老母亲。这是基于这种强烈的情感体验，心灵才会产生强烈的震颤：自己的老母亲在异地听到自己被捕的传言时已经是“饮泣”而至于生病了，那么由己推人，柔石双目失明的老母亲呢?如果他得知自己挚爱的儿子被杀害的消息后将会怎么样呢?“梦里依稀慈母泪”正是这种假想情景的艺术概括，“慈母泪”也就成了巧妙融会作者悲与愤两种情感的鲜明意象。它既是对柔石的最深沉的纪念，又是对反动派暴行的无声胜有声的血泪控诉。照此说来，“慈母泪”除了写自己的母亲外，更重要的是写柔石的母亲，因为作者写自己是为了更好的写柔石，写自己的母亲，恰恰是为了衬托写柔石的母亲。把握住了诗中作者情感的脉络，才会对诗中所透露出的作者的写作用意有更深刻的领会。
文言文学习方法5
《狼》知识要点归纳
一、文学常识：
体裁：是短篇小说，选自清代小说家蒲松龄，《聊斋志异》蒲松龄、字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”。 “聊斋”是他的书房的名字，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的事。郭沫若盛赞蒲氏的著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
二、特殊字词
1.通假字
止有剩骨 “止”通“只”
2、古今异义：
①股：古义为大腿，身已半入，只露尻尾;今为屁股。
②禽兽之变诈几何哉——几何：古义：多少，这里是能有几何的意思。 今义：数学中的一个分支。
③耳：古文言文中出现在句尾时，通常解释为"罢了"，只增笑耳。今为耳朵。3、词语活用：
①其一犬坐于前(犬，名词作状语，像狗一样)
③一狼洞其中(洞，名词作动词，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。)
④恐前后受其敌(敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思)
⑤意将隧入以攻其后也(隧，名词作动词：从柴草堆中打洞。)
4、特殊句式
投以骨 ：应为“以骨投之”，意思是“把骨头扔给狼”。
5、虚词：
①之：(1)助词，无实在意义，用在表示时间的词后面，起凑足音节。久之。 (2)代词，它。例：又数刀毙之(代狼)(3)助词，的。例：禽兽之变诈几何哉 (4)助词，取消句子独立性，不翻译。例：而两狼之并驱如故
②其：(1)恐前后受其敌:代狼 (2)场主积薪其中：代指麦场 (3)屠乃奔倚其下 ：代指积薪(4)一狼洞其中：代指积薪 (5)意将隧入以攻其后也：代指屠夫。(6)屠自后断其股：代狼
③以：(1)意将隧入以攻其后也。连词，表目的，可译为“来”。(2)以刀劈狼首：介词，表示工具，用。
④于：介词，在。例：其一犬坐于前。
⑤而：连词，表转折，但，可是。 例：而两狼之并驱如故
6、一词多义：
(1)意：意将隧入以攻其后也。企图。意暇甚：神情。
(2)敌：恐前后受其敌 ： 敌对，这里是胁迫、攻击。 盖以诱敌： 敌方 。
(3)前：狼不敢前：向前 前后受其敌：前面
三、全文翻译
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过给人增加笑料罢了。
四、用原文回答。
1、表现屠夫害怕，对狼抱有幻想，一再妥协退让的词语是：屠惧，投以骨;复投之。
2、恰当表现狼贪得无厌(贪婪凶恶)的语句是：
(1)缀行甚远。⑵一狼得骨止，一狼仍从。(3)复投之，后狼止而前狼又至。(4)而两狼之并驱如故。
恰当表现狼狡诈阴险：(1)一狼径去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。(3)意将遂入以攻其后也。
3、狼 “眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛担持刀。
4、表明屠户不失时机奋起反击的词语是：“暴起”“劈”“毙”
5、文中作者议论性的语句是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
五、内容理解
1、按开端、发展、高潮、结局的整理故事情节.
答：第一自然段：开端：遇狼 第二、三自然段是：发展：惧狼;御狼。第四自然段是：高潮和结局：杀狼。
2、本文前四段与第5段在表达方式上有什么不同?
答：前 四段是记叙，第5段是议论;前四段是讲故事，第5段是评故事。
3.结尾段在文章中有什么作用?答：发表评论，点明故事的主题，起到画龙点睛的作用
4、文中是怎样写狼的狡猾的?
文中表现狼的狡猾的语句：“缀行甚远”“一狼得骨止??而两狼之并驱如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼径去，其一犬坐于前??意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”“前狼假寐，盖以诱敌”等。
5.屠户的机智表现在哪些地方?
文章写出屠户的机智，主要是通过他的动作和行为表现出来的。
“顾野有麦场??乃奔倚其下，弛担持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中??屠自后断其股，亦毙之。”
6.文章主旨：本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫，但最终双双被屠夫毙命的故事，讽喻像狼样的恶人不论怎样狡诈，终归要失败的，并告诫人们，对待像狼一样的恶势力不要抱有幻想，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。
文言文学习方法6
首先，学习文言文要做到“三多”多读、多背、多练。
古人学习文言文，讲究烂熟于心，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”!虽然我们不一定要像古人那样摇头晃脑，但其重视诵读的习惯无疑是值得学习和借鉴的。
我们所说的“多读”，不仅要读课本，而且要读读本，有机会的话，还应当尽可能阅读一些文言作品，如“四书”、“五经”、《资治通鉴》等，尽可能的扩大自己的视野。
“多背”是指凡是要求背诵的课文都要不折不扣的背诵，最好能一字不落的把它默写下来，连标点符号也不要弄错!你千万别以为这只是“死记硬背”，倘若你能坚持到底，那么，在潜移默化当中，你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，你阅读文言文的能力就自然而然的培养起来了。
“多练”是提高文言阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。
其次，学习文言文不仅要学会听课，而且要重视预习和复习。
课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。
当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。
在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，要尽可能读出作者的语气、轻重和感情，要流利通畅、声情并茂。
如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动。
上课时带着问题专心听讲，认真做好笔记，并及时发表自己的观点，尤其是自己尚未弄懂而老师又忽略了的地方，一定要“打破沙锅问到底”，切忌浅尝辄止，不懂装懂!课后复习尤为重要，通过复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。
因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能像“猴子掰包谷”一样──丢了包谷摘桃子，丢了桃子搬西瓜，丢了西瓜追兔子，丢了兔子空手回──到头来，自己什么也得不到!
第三，学习文言文，要学会学习。
有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时抱着参考书不放，就像落水的人抱着一根救命的稻草，视若宝贝，敬若神明，一切唯参考书是听!殊不知，这些人误把拐杖当双腿，丢了拐杖则寸步难行!他们上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心。
哪知长此以往，对参考书形成的依赖就像一颗定时的xx，随时都有可能要了自己学习的生命!──他们一翻开参考书，就什么都懂，可谓一目了然;但是，一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的孩子，收获的是一脸的茫然!因此，我们要科学的使用参考书，只有在万不得已时才借用一下，因为，它至多是一根备用的拐杖，千万别把它当成“双脚”，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然!
第四，学习文言文，关键是要重视归纳和积累。
一般说来，初学文言文，最好做到“每课一归纳，单元一小结”。
归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、成语典故、重点语句以及文化常识等个方面来进行，每个单项都可以自行规定一种特殊的符号，以提高学习效益。
如：用“①②③”表示一词多义;用“※”表示名词作状语;用“#”表示使动用法;用“⊙”表示意动用法;用“≠”表示古今异义;用“=”表示通假字;用“@”表示成语典故;用“★”特殊句式……当然，无论做什么整理，都必须积累相应的例句，否则，你的知识点就成了无本之木和无源之水……
文言文学习方法
方法一：“三多”
1、多读：不仅要读课本，而且要读读本，可能的话，尽可能阅读一些文言作品，扩大自己的视野。
2、多背：意思是指，凡是老师要求背诵的课文，最好能一字不落的把它背诵下来。
倘若你可以坚持到底，那么你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起来。
3、多练：是提高文言文阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。
方法二：预习和复习
学习文言文不仅要学会听课，而且要重视预习和复习。
1、课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不 同的地方，一定要加倍注意。
当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。
在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，如果有时间，还可以将不懂 的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动，切忌不懂装懂。
2、课后复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。
因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能到头来，自己什么也得不到！
方法三：了解句式和翻译
文言特殊句式之所以特殊，是因为它与现代汉语有所区别。
这种区别主要体现在语序、省略、句子格式等方面，包括判断句、被动句、倒装句和省略句。
了解并掌握这些文言知识，我们首先应从各种特殊句式，基本结构入手。
方法四：推断句子成分
与现代汉语一样，古代汉语也有一定的语法结构，除个别的文言特殊句式外，大部分与现代汉语相同，尤其是句子成分之间的关系。
基于此，同学们就可 以从语法结构入手来推断词语意思。
通过语法知识我们知道，主语、宾语往往由名词、代词充当，谓语大多是动词、形容词，而定语则多是形容词、名词、代词，状 语往往是副词。
这样，我们就可以通过实词所处的语法位置来推断它的词性，进而推断它的意思。
方法五：要学会学习
有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心，抱着参考书不放，一切唯参考书是听。
一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的孩子，收获的是一脸的茫然，因此，我们要科学的使 用参考书，只有在万不得已时才借用一下，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然。
方法六：重视归纳和积累
一般说来，初学文言文，最好做到“每课一归纳，单元一小结”。
归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句 式、成语典故、重点语句以及文化常识等个方面来进行，每个单项都可以自行规定一种特殊的符号，以提高学习效益。
当然，无论做什么整理，都必须积累相应的例 句，否则，你的知识点就成了无本之木和无源之水。
文言文学习方法7
学习文言文的基本方法
1.多朗读。通过朗读培养语感。
2.多背诵。通过背诵掌握实词、虚词的用法。
3.勤做练习。掌握常用文言词和特殊句式。
4.勤查工具书。《古汉语常用字字典》，文言文翻译书是必备工具书。
需要掌握的文言知识
1.会翻译课文，理解文章内容。
2.重点掌握一些重要的实词、虚词、通假字、古今异义词、一词多义、词类活用和一些特殊句式。
通假字
古汉语中，有些字可以用声音相同或相近(有时形体也相近)的字来代替，这种语言现象叫做文字“通假”(“通”是通用，“假”是借用)。“通假”是“本有其字”却弃而不用，临时借用了一个音同或音近的别字。例如：不亦说乎 “说”通“悦”，愉快。
一词多义
一个词在不同的语句中意义往往不同，阅读时应根据具体的语境确定词在句子中的意义。
如：
①河曲智叟亡以应(回答)《愚公移山》
②杀之以应陈涉(接应、响应)《陈涉世家》
③凡所应有，无所不有(应该)《口技》
古今异义词
我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。
1.词义扩大，即今义大于古义。如“江”“河”二字，古代一般专指长江、黄河，现在除了指长江、黄河外，更多用于泛指，指一切江、河。
2.词义缩小，即今义小于古义。如“寡助之至，亲戚畔之”中的“亲戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员外，通指自己家庭中的成员，现代汉语中则不能用于自己家庭中的成员。
3.词义转移，即一个词由表示某事物变为表示另外的事物。如“牺牲玉帛，弗敢加也”的“牺牲”，古代指祭祀用的牲畜，现在则表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。
4.感情色彩发生变化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性词，“卑”指地位低下，陆游诗“位卑未敢忘忧国”的“卑”即此义，“鄙”指见识短浅;而现在则是个地道的贬义词，用来形容人的行为品质恶劣。
词类活用
在古代汉语里，某些词，主要是实词，可以按照一定的语言习惯灵活运用，在语句中临时改变它的功能，即改变原来的词性。这种现象就是词类活用。
古汉语词类活用，常见的主要有：名词活用为动词，名词作状语，名词、动词、形容词的使动用法，动词活用为名词，形容词活用为动词或名词，名词、形容词的意动用法，数词活用为动词，数词的使动用法等等。
A、名词活用为一般动词
名词活用作一般动词，在古代汉语中是比较普遍的现象，活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动词化了。
1.一狼洞其中(《狼》)洞：打洞。
2.狼不敢前，眈眈相向(《狼》) 前：上前，靠前
B、形容词用作动词
1.马之千里者，一食或尽粟一石(《马说》)尽：吃尽，吃完
2.复前行，欲穷其林(《桃花源记》)穷：走完
C、形容词用作名词
1.侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实(《出师表》)良实：善良诚实的人。
2.造化钟神秀(《望岳》)神秀：“奇丽的景色”的意思。
D、动词活用为名词
动词一般来说，其主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这就是动词活用为名词了。
1.吾射不亦精乎(《卖油翁》)射：意为射箭的本领。
2.殚其地之出，竭其庐之人(《捕蛇者说》)出、入：这里都活用作名词，意为出产的东西、收入的钱财。
E、名词作状语
1.表示动作行为发生的处所，如：道遇水，定伯令鬼走。(《宋定伯捉鬼》)道：名词用作状语，意为在道上、在途中。
2.表示动作行为的工具、手段或依据，如：有好事者船载以入(《黔之驴》)船：用船。箕畚运于渤海之尾(《愚公移山》)箕畚：表示工具，意思是用箕畚装运土石。失期，法皆斩(《陈涉世家》)法：表示行为的凭借，意思是依照法令、按照法律。石青糁之(《核舟记》)石青：用石青。
3.表示动作行为的特征、状态，如：少时，一狼径去，其一犬坐于前(《狼》)犬：是用比喻的方法修饰动词“坐”，表示状态，意思是像狗一样地坐。
4.时间名词作状词，表示时间，如：日扳促永环谒于邑人(《伤仲永》)日：用在动词前，有“天天”、“每天”的意思。
F、使动用法
谓语动词含有“使宾语怎么样”的意思。
1.无案牍之劳形(《陋室铭》)劳：形容词使动用法：使……劳累。
2.必先苦其心志(《<孟子>二章》苦：形容词使动用法，使……苦恼。
G、意动用法
谓语动词含有“认为宾语怎么样”或“把宾语当作什么”的意思。
1.稍稍宾客其父(《伤仲永》)宾客：名词的意动用法，把……当宾客。
2.而不知太守之乐其乐也(《醉翁亭记》)乐：形容词意动用法，以……为乐。
常见文言句式
(一)判断句
判断句是谓语对主语加以判断的句子。文言文中，一般是以名词或名词性短语为谓语而表示判断的。常见的形式主要有：
1.……者，……也。(“者”表示停顿，“也”表示判断)
陈胜者，阳城人也。(《陈涉世家》)
2.……， ……也。(主语后面不用“者”)
①知之为知之，不知为不知，是知也。(《<论语>》
今译：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是“知”。“是”意思是“这”，复指前面的主语。
②在肌肤，针石之所及也。(《扁鹊见蔡桓公》)
今译：病在肌肤里，是针炙能够治疗的。
③南阳刘子骥，高尚士也。(《桃花源记》)
今译：南阳的刘子骥是高尚的名士。
3.用“乃”“则”“即”“为”“则”等帮助判断。
①此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
今译：这就是岳阳楼的雄伟景色。
②当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)
今译：该立为皇帝的是公子扶苏。
4.文言文中也有用“是”表示判断的，这是较为晚起的。
月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。(《西湖游记二则》)
(二)省略句
句子中省略某个词或某个成分的现象，在文言文中较为常见。主要有：
1.省略主语
(病)在肌肤，针石之所及也;(病)在肠胃，火齐之所及也;(病)在骨髓，司命之所属，(医)无奈何也。(《扁鹊见蔡桓公》)
今译：病在肌肤，是针炙能够治疗的;病在肠胃，是火剂汤能够治疗的;病在骨髓里，是掌管生命的神所管辖的，当医生的就没有办法了。
2.省略谓语或省略动词
择其善者而从之，(择)其不善者改之。(《<论语>十则》)
一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹刿论战》)
3.省略宾语
①投(之)以骨。(《狼》)
今译：把骨头扔给(狼)。
②君与(之)俱来。(《隆中对》)
今译：你和他一起来。
4.省略介词
林尽(于)水源。(《桃花源记》)
今译：桃花林在溪水发源的地方没有了。
(三)倒装句
我们把文言文中句子成分的排列语序跟现代汉语不同的句子叫倒装句。主要包括：
1.谓语前置(主语后说)
甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)
2.宾语前置
大致有三种情况：(1)否定句中，代词作宾语，宾语置于动词前;(2)疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置;(3)用“之”或“是”把宾语提到动词前。
如“①而城居者未之知也。(《满井游记》)
②吾谁与归?(《岳阳楼记》)
③孔文子何以谓之“文”也?(《<论语>十则》
④宋何罪之有?(《公输》)
⑤唯利是图(成语)
3.介宾短语后置
①贫者语于富者曰(《为学》)(介宾短语“于富者”置于谓语“语”之后)
②公与之乘，战于长勺(《曹刿论战》)
(四)被动句
和现代汉语一样，主语不是动作的发出者，而是动作的承受者，这样的句子我们叫被动句。
1.用“为”“为……所”“见”“于”“被”等标志词表示被动。如：梅花为寒所勒(《西湖游记二则》)“为……所”表被动。今译：梅花被寒冷冷抑制。
2.不借助被动词，概念上表示被动。如：帝感其诚(《愚公移山》)
此句虽无表被动的介词和结构，但主语“帝“是被动者。这是一种意念上的被动。今译：天帝被愚公的诚意所打动。
文言文翻译的方法
1)基本方法：直译和意译。
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
2)具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。a.变单音词为双音词;b.补出省略句中的省略成分;c.补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“(湖面)风平浪静”。
文言文学习方法8
在我们的语文学习、考试中，文言文的比重都逐渐增加，很多同学对学习文言文都有困难，这主要是没有正确的学习文言文的方法和习惯。学习文言文中，我们首先要理解文言文的意思，注意一些重要的字的意思，然后体会作者当时的所要表达的思想感情，由浅入深，慢慢的理解这些文章，这样会使文言文学习起来变得简单，下面是学大专家给大家带来的文言文的学习方法。
第一步：大声诵读。诵读确实是背诵的好方法，在自己的小天地里，你不妨大声诵读古文古诗，每篇连续诵读五遍以上，一方面通过诵读可以强化你对文章的再熟悉，另一方面随着诵读数的增加会逐渐加深对文章内容的理解，即自己对文章的感悟、体会，更加深刻地了解作者写这篇文章的目的。另外，随着诵读的深入，你对每句话的意思也会更明白，有的同学读完一句古文，这句话的意思也会马上在他的眼前出现，这就是对古文相当熟悉的结果，这个步骤做得好，也会为下面的句子翻译打下良好的基础。
第二步：出声背诵。在前面大声诵读的基础上，现在可以完全抛开书本，出声背诵，每篇连续背诵五遍以上，你会发现在第一、二遍时你有一些生硬，到三、四遍时你已相当流利了，到五、六遍时你已完全熟练地掌握了全文，而且不会发生漏字、添字和语序颠倒的情况了，这时候让你背错都难了。这两个步骤中，出声是关键，因为读出声音来是对人的记忆功能的再重复，能起到在心里默背的双重功效，而且出声也使得同学能随时发现、检查自己的错误。尤其对一些背诵准确度不高的同学而言，出声背诵是解决问题的最好方法。
第三步：背熟文章之后，便是保证字的正确率。这时候，你可以再拿起书本，一行一行看下去，将容易写错的字多练几遍，保证不改字，不写错别字，这一步骤是收尾工作，如果做不好，前面的努力将前功尽弃，所以要认真对待。
第四步：勾画出每一篇古文、古诗的名言警句(如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等)，揭示主题、中心的关键性语句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描写山水环境的语句(如“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等)和表现作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄怆幽邃”等)。将这些句子重点背诵，并理解它在文中的作用，以备理解性记忆之需。
第五步：做一些理解性背诵的题目，仔细咀嚼题干的要求，抓住关键字来思考该回答哪些内容，注意在回答题目时有可能要作一些细微变化。如“安陵君拒绝秦王易地要求的理由的句子”和“唐雎拒绝秦王易地要求的理由的句子”是不相同的，同学很容易混淆。这道题要抓住“理由”二字回答，答案应是“受地于先王，愿终守之，弗敢易”和“安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉”，其它的话均不是理由，所以不应写。
第六步：对于某一篇古文、古诗的理解性背诵，理解起来还是较简单的;而对于在所有学的文章中搜索符合题干要求的语句，难度就大多了。这只能要求同学多积累，多贯通，如积累一些描写山水景色、战争残酷、爱好和平、悠闲自得的心境、自然环境、友情等方面的句子，给它们加以归类，有意识地逐渐扩大你收集的范围，在答题时可多想几个诗句，然后选择最符合题干要求的句子，保证万无一失。
学习文言文我们还要有好的学习习惯，平时多读一些文言文的文章，开始先简单开始读一些文章，坚持下来，会逐渐的提升我们的文言文水平，注意一些重点字的意思，很多文章中出现同一个字都是一样的意思，但是学习的时候也要注意变通。同学们利用这些文言文的学习方法的同时，也要注意平时的积累，相信大家的文言文水平定会提升的。
文言文学习方法9
《寓言四则》
1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。
2、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17世纪法国寓言诗人拉·封丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”
3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
4、伊索和《伊索寓言》
相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。
《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等.
《赫尔墨斯和雕像者》寓意：爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。
《蚊子和狮子》寓意：骄兵必败，不要取得一点成绩就骄傲自满，要谦虚谨慎。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。
《穿井得一人》寓意：不要道听途说，要通过调查研究，自己判断事情的真伪，不要人云亦云，更不能以讹传讹。
《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《杞人忧天》、《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。
《杞人忧天》寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。
《杞人忧天》翻译
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天回塌下来呢?”
那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人说：“如果地陷下去怎么办?”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，为什么担心会陷下去呢?”
(经过这个人一解释)那个杞国人消除了疑虑，很高兴;开导他的人也消除了疑虑，很高兴。
文言文学习方法10
积累运用考“准确”?
对于初三学生来说,一年一度的中考,是走上人生之路的第一个转折点。如何在中考中取得优异的成绩,必须有一套行之有效的“作战策略”。制定策略,要在“巧”在上下功夫。其实语文中考并非是高深莫测,而是有规律可循的。抓住规律,就好像纲举目张,就能“以巧破千斤”,不愁中考拿不到高分。从近几年的中考试卷来看,我以为中考语文的四个部分可以这样归纳。积累运用考“准确”,文章阅读考“原文”,文言阅读考“课本”,作文写作靠“立意”。
一、积累运用考“准确”。
积累运用是语文学习中最为基础的部分,这部分的试题大多为容易题,要尽量保证答题的准确率。要想准确,光靠死记、死背、下死功夫是不行的,要讲究方法,善于总结归纳,使知识系统化。语文的知识点多,面广。我们要自觉地对这些知识进行整理,使之系统化,条理化,构成相对独立而又相互联系的知识体系。比如古诗文默写的考查,这部分复习的重点和难点是熟练地背诵、灵活地运用和准确地默写。背诵贵在坚持,不断反复以加深记忆。名句背诵要联系原篇,对背诵的原句要加深理解,理解后,还要善于创设情境加以运用,还可以对古诗文经典名句所表现的物象、意境和旨趣进行整合归类,按类记忆。比如把古诗名句分为:描写春、夏、秋、冬四季的,有关“爱国、壮志、惜时,思乡”等等。每类记忆的诗句不要求多,只求典型。光会背诵还不行,还必须落实到笔头上,默写要正确。要注意易错易混的字词,在不断检测、反馈中加以矫正、记忆,从而达到准确无误。
二、文章阅读考“原文”
现代文阅读是中考的一个重点,更是一个难点。许多同学认为基础知识多下功夫可以保证准确,而阅读千变万化,实在难以应付。尤其是到了临近中考的今天,靠多读书,多做练习是不现实的。如何能使现代文阅读由“没把握”转变到“有把握”上来,建议同学们在平时进行阅读练习时,坚持一篇阅读材料读三遍的方法。表面看读三遍费时间,其实磨刀不误砍柴工。第一遍——整体把握全文——确定答题的大方向。如果大方向都错了,那么答题只能是背道而驰的。因此我们首先要巧用信息整体把握全文。试题的阅读材料给我们提供了不可忽略的有用信息。做题时可先看看文章的作者、写作时间和文后注释等内容,揣度出文章大概主旨是什么。明确作者的主要写作意图后再整体把握全文,对解题也就心中有数了。第二编——找准语句领会主题——检验大方向是否正确。一篇文章的主旨总会从文章的字里行间显露出来,我们要善于从文中把它挖掘出来(比如:记叙文不要放过议论抒情的语句等),以便用文中的语句来检验答题的大方向是否正确。第三遍——确定区域圈点勾画——找到答案所在地。这遍阅读前,可以先看题目涉及到文中哪些段落或区域,和哪些语句有关。确定某一答题区域后,再仔细弄懂这一段每一句的意思,进而理清段落之间的关系,了解行文思路。阅读时反复琢磨题干,圈画与之相关的内容,答题时就不需要再从头至尾搜寻,可节省不少宝贵时间。其实现代文阅读的`答案就在原文中,不要凭空去想。离开了原材料恐怕谁也答不准,答不全。因此,准确解答阅读题最重要最有效的方法是在原文中找答案。要坚信,大多数题目在文里是能够“抠”出答案的。当然,找出的语句不一定能够直接使用,还必须根据题目要求进行加工,或摘取词语或压缩主干或抽取要点或重新组织。需要强调的是,答阅读题实际上和作文一样,十分强调语言表达的基本功,因此还要提高答题的质量,提高答题质量的唯一有效办法是先拟草稿再反复修改。
至于文言阅读考“课本”是指中考文言文的阅读考的是课内学过的文言文,因此我们只要掌握一个原则,那就是变文言文为白话文,然后再进行阅读理解,就能巧妙的应对所有试题了。
总之相信同学们,在老师的指导下,经过努力,你们的知识会更扎实,能力会有更大提高,中考一定会获得理想的成绩。祝同学们成功!
文言文学习方法11
曾有学生戏言：一怕写作文，二怕文言文，三怕周作人。那为什么文言文的学习会成为大多数同学语文学习的一道坎呢？老师这里先给大家解释一下什么是文言文。“文言文”中的第一个“文”，是书面文章的意思，“言”是写、表达，最后一个“文”是作品、文章的意思。连起来就是“用书面语言写成的文章”。在我国古代，古人说话和写文章的表述是不一样的。如想问某人是否吃饭了，口头表达就是“吃饭了吗？”而书面表达就变成了两个字“饭否？”大家会发现，书面表述要简省的多，这无形当中给我们的理解增加了难度，另外文言文中还存在着通假字、一词多义、词类活用等现象，同时文言文在句式表达上也和白话文有很大的不同，这样就给我们的文言文学习带来了很大的障碍。那么，怎样才能让我们迈过这道坎呢？下面，老师就根据自己学古文及教学中得出的一些方法与大家分享，希望能够对同学们的文言文学习有所帮助。
首先，要大声诵读。古人云：“书读百遍，其义自见”。古人把朗读视为语文学习的最妙之法。在许多影视作品中，我们常能看到古代私塾的学生摇头晃脑地大声朗读的情景。对于文言文的学习，不仅要读，而且要高声诵读或者吟诵。我国近代政治家、文学家曾国藩甚至把高声诵读作为人生一大乐趣。他说：“读书声出金石，飘飘意远。”意思是：读书要高声读出来，读书的声音就像钟、磬这两种乐器发出来的声音一样，非常美妙、动听，让人进入一种飘飘然的境界。而我们同学们越来越不重视朗读，甚至在早读课上，我们也很少听到那琅琅的书声，有的同学宁可在那儿默读，也不愿意读出声来，还有同学觉得读出声来很难为情。殊不知，我们对文言文的语感就是在一遍又一遍的大声诵读中培养出来的。所以，老师建议大家拿到一篇文言文，要能够做到大声诵读，甚至可以摇头晃脑地读，做到读准字音，把握停顿，读出感情，进而能够熟读成诵。
其次，要掌握方法。文言文学习中，有个很重要的任务就是疏通文意，即我们常说的翻译。有的同学，提到翻译也是直挠头啊，其实只要我们能够掌握一定方法，翻译起来也是很容易的。这里老师就教大家几招：
1单音节词变双音节词。同学们学习古文会发现，古文中有很多的单音节词，这时候我们要学会把这些单音节的词变成双音节。比如，七年级同学学的《郑人买履》里“宁信度，无自信也”，“宁”这个单音节词，我们在翻译的时候，就要把它变成“宁可”，“信”变成“相信”；再如，八年级才学的《晏子使楚》中“晏子将使楚”，将，变成“将要”使，变成“出使”楚，变成“楚国”，连起来就是“晏子将要出使出国”。
2联系旧知识，学会知识的迁移。在我教文言文的时候，就发现了这样一个问题：我们同学们把每篇古文都当作第一篇古文来学。即使是以前学过的文言实词或虚词，在我们眼里都当成是新的，它认识你，你却不认识。因此，我们在学习过程中，要善于联系旧知识，进行知识的迁移。七年级同学才接触文言文，可能积累的文言词汇比较少，但八、九年级的同学已经有了一定的文言基础，完全可以学以致用了。我在教同学们学习翻译古文的时候，我就会问同学们，这个词你在以前的古文中学过没有，在那篇课文中是什么意思，用在我们这儿行不行？比如，《人琴俱亡》中“弦既不调”的“既”，“掷地云”的“掷”“月余亦卒”的“卒”，这些词，同学们会发现，在七年级的《赵普》这篇课文中都学过，“既薨“的”既“，“已经”；“碎裂奏牍掷地”的“掷”，“扔” ，用在《人琴俱亡》都是可以的。而“卒用其人”的“卒”是“终于”的意思，用在“月余亦卒”上虽然行不通，但是我们在比较中，无形中又增加了积累，知道“卒”，除了做“终于”来解释，还可以解释为“死”。通过这样的方式，我们既巩固了旧知识，获取了新知识，有培养了能力，真所谓“温故而知新”。今年的初三中考语文已经进行了改革，不考课内文言文，但是它所考察的文言实词却全是来自课内的，如果同学们能够做到联系旧知识，学会迁移，就算是考课外的，又有何难呢？
文言文学习方法12
1.研读考纲。《考试大纲》是高考命题的依据，也是大家复习备考的依据。大家解读考试大纲时，除要关注考试范围、新增内容外，更应该关注题型示例及样卷。它们不但让我们对高考试卷的长度、题型的大致比例有所了解，更能告诉我们本年高考题目的命题走向。
2.回归课本。高考题目年年都有变化，但考查学生“运用学过的知识灵活地分析问题和解决问题”的思想一直都没有变化。学过的知识究竟有哪些?这就需要大家把散落在课本中的知识整理清楚，尤其是容易得分的背诵默写部分。
3.背诵名篇名句整理高考在即，熟练掌握以上高三语文的复习计划要求和方面，经常对照高三语文的复习计划做好高考语文复习工作的总结，是你考成优异的高考成绩的必备因素。
4.做真题。最后阶段，大家应该选做一些近3年的高考真题，以便进一步明确高考题目的命题思路和方式，也可以检测一下自己对知识的掌握程度和在审题、解题的能力方面是否还有欠缺，方便最后的复习巩固。
5.看纠错本。把纠错本中的错误按基础、文言、阅读、语言运用等分别归类，把错误集中的点作为训练重点，有目的的精选一些材料进行训练，不让同样的错误在高考中重现。
文言文学习方法13
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。
文言文学习方法
所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。
这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”：就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣。”
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
文言文学习方法14
对于刚上初一的同学来说，由小学没有文言文到初中接触文言文，在学习中抓不住语文文言文学习方法，往往投入很大，到收效甚微，因此同学们一定要在家庭作业辅导中认真学习。
在文言文学习的过程中，首先要做到的就是养成良好的学习文言文的习惯，那么在学习文言文的过程中，我们可以按照“三步走”的学习方法，更快速地提取出文言文中的有效信息。那么，“三步走”究竟怎么走呢?
第一步：不求甚解识大意。当拿到一篇文言文时，我们要先粗读一遍，掌握文章的大概意思，遇到不会的字词跳过去，直接阅读下文。这样做有两个好处：一是能够培养学生对于一篇文章信息的提取能力;二是当遇到不会时，学生会纠结在那里，失去了对文言文的阅读兴趣。那么，当我们大致读懂了一篇文言文之后还是不能完全地理解文言文的深意，这就需要我们进行第二步。
第二步：咬文嚼字解字词。第一遍粗读之后，不会的字词就像是平坦路上的小石子一样，把我们的双脚咯的生疼，在这一步中，我们要扫除这些限制我们的障碍，彻底理解文言文的内容。在这一步中，学生要结合书下注释，理解重点字词的含义，并积累这些字词，为以后的文言文打下良好的基础。
第三步：深入思考求真意。我们阅读文言文是为了读懂它，并且明确它告诉我们的关于人生的道理。我们古代的祖先是非常具有智慧的，这种智慧往往通过文言文和汉字传递给我们，所以我们可以通过这种方式掌握古人的智慧，把它应用到作文或是生活中去。
家庭作业辅导：初一语文文言文学习方法“三步走”同学们一定要好好运用，踏实的进行文言文学习，大家只要坚定信念一直向前就一定能取得优异的成绩。
文言文学习方法15
文言文难教难学几乎是师生的共识。究其原因，首先是文言与现代语言之间差别较大，学生感觉很陌生；加上文言文在课文中所占比例较小，学习间隔长，平常又不常使用，容易遗忘。
是否可以找到一种方法，来提高学生学习的效率，不断巩固所学的知识呢？通过比较我发现，文言文虽然离我们所处的时代较远，但毕竟现代文是从文言文发展而来的，在词语、句式、语法各方面二者实有许多相通之处。于是，我尝试采用“有机联系，化整为零”的方法进行教学，注重讲清古今词义和某些语法的异同，减轻了学生学习文言文的识记负担。下面，以《狼》一文为例说明之。
一、词义方面：
Ａ．文中与现代汉语词义相同的有：肉、骨、狼、远、投、劲刀、麦尝场主等。
Ｂ．古文中是单音词，现代汉语中是双音词的有：“屠（屠户）、晚（晚上）、剩（剩下）、惧（害怕）、止（停止）、野（田野）、弛（松弛）、目（眼睛）、悟（醒悟）等。
Ｃ．古文中使用，在现代汉语中不常使用或意义发生变化的有：薪（柴禾）、眈眈（注视的样子）。其实它们的这种含义在现代汉语中也有相对的例证，如：杯水车·薪、虎视·眈·眈等。
Ｄ．古文与现代文意义区别较大的词：奔（跑）、行（走）。
这四类词，Ａ类不需要讲，Ｂ类只需在解释时点明即可，Ｃ类也可在现代文中讲清楚，需要记住的只有Ｄ类。通过上面的分解，实际上Ｄ类词在古汉语中所占的比例是很小的。这样，词义的理解与记忆负担就大大降低了。
二、语法方面：
（１）现代汉语中的许多词语保留了古文的一些语法特色，在教授现代文时讲清楚也可以相应地减轻文言文学习的负担，使之在文言文中出现时不再成为新的信息点。如《狼》出现的“犬”（像狗一样，名词作状语）、“洞”（打洞，名词用作动词）一类用法现代汉语中也不在少数，如·土崩·瓦解、·星罗·棋布、·蝇营·狗苟（名词作状语），·衣·冠禽兽（名词用作动词），摧·枯拉朽、防·微杜·渐（形容词用作名词），·丰衣·足食、不·远千里、·富国·强兵（使动、意动用法）等。
（２）文言文中特殊的句法结构在现代汉语中也时有出现。
如古汉语中的被动结构形式：“为”“为……所……”“于”等，现代汉语也不时使用，像鲁迅《藤野先生》中的“再继续写些·为‘正人君子’之流·所深恶痛疾的文字”，《冰心略传》中的“她写出了·为文坛瞩目的短诗集《繁星》和《春水》”，还有像“受制·于人”等。
又如现代文中的词语“时不我待”等，也保留了古汉语宾语前置的特色。
运用上述方法，将文言文中的许多信息点分散落实在现代文教学中，教师在授课中时常提及、点拨、渗透，慢慢地会在学生心中留下一定的印象。这样，学习文言文的过程，实际上成了对一段时间所积累的古文有关信息点的一个汇总、复习和巩固。要记忆的内容大大减少了，学起来就轻松了许多，学生就可以集中精力去攻克少数几个难点了。
近几年的古文教学我都采用这种方法，没有发现人们时常提及的学生厌学现象，学习目标也容易达到。当然，这种方法对教师提出了较高的要求，教师首先要特别熟悉教材，了解中学阶段古文中所出现的大量词语、语法，进行归纳总结，再从现代文中找出与之相对应的内容，做到心中有数，以便在现代文教学中及时提及、点明；其次，教师要有较高的教学技巧，讲解这些内容要着眼于渗透，做到“随风潜入夜，润物细无声”。
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