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《最美的教育最简单》
第一："阅读"不但可以塑造一个孩子的智力，还可以塑造他的心理品质。因为任何一部书，只要它是一本好书，往往充满真善美的情怀，会对孩子形成潜移默化的影响。
第二："如何与人相处"也是父母能够教给孩子的重要一课，孩子从记事起就会慢慢接触不同的人，应尊重包容身边的每一个人。
第三："良好的表率"是说在对儿童的整个学习管理当中，家长要注意自己的道德示范作用，这个非常重要。给孩子做出表率，不仅是你在外人面前是什么样子，更重要的是你和孩子相处时是什么面貌。和孩子如何相处，是最直接最有效的教材，你能教给孩子的，全写在这里面了。孩子是父母的镜子，孩子的举动反映的是当父母行为举止。
书中精彩的部分摘录为以下内容:
你必须给孩子“三权”：选择权、尝试权、犯错误权。
想象力不用培养，不限制就是培养。
“教育”并不是单纯的规范和监督，其实，“放纵”也是一种教育，是一种形式消极、意义却积极的教育。
孩子像雷达一样，能准确感觉父母的态度。如果父母只是为了开导孩子说些言不由衷的话，孩子是会听出来的。他不但不相信，反而更难过。
成人自己要反思竞争的尺度和意义，成人淡定了，孩子才能淡定。
孩子和同伴相处三不原则：不生气，不介入，不怕吃亏。
如果家长平时很少限制孩子的自由，那么遇到个别真正危险的东西或不可为的事情，你告诉孩子不要去动，孩子会很听话的。凡不听话的孩子，是因为他平时听了太多的“不许”，他对这个词已产生“心理抗体”了。
经常被苛责的孩子，学会了苛刻;经常被打骂的孩子，学会了仇恨;经常被批评的孩子，很容易变得自卑;经常被限制的孩子，会越来越刻板固执;
请注意，一定仅仅是“建议” ，不是披着建议外衣的说服。
那些对功课不热心的学生，在训练之下念完大学，将来成为没有想象力的老师、平庸的医生和无能的律师;他们本来也许是上等的技工、顶呱呱的泥水匠或第一流的警察。 严格管教的背后就是心理受阻，法官型父母最容易培养囚徒型孩子。我们是要一个健康快乐的清洁工，还是要一个学富五车的神经病?这是值得思考的。
判断游戏的好坏原则：第一，孩子的参与程度高不高;第二，孩子投入的主动判断多不多，第三，是否伴有愉快的情绪体验。
不管不是不负责任地放任自流，不是对孩子漠不关心，而是无为而治。虽然表面上看起来不作为，却是最有效、最长远、最有力的一种方法，可谓是教育的一种最高境界。 脾气很差的人，童年经历往往有两个特征：一是身边有个爱发脾气的人，二是内心常常有委屈感。
每一种性格缺陷都是由童年的不幸造成的。
强烈的母爱不是永恒的占有，而是一场得体的退出。
表达无私之爱的三种障碍
一、母亲自己缺乏来自父母的爱
《哥林多前书》 13章5节这样说，“爱是……不计算人的恶”。许多母亲在年幼之时曾遭受父母的虐待。因为从小没得到父母的爱，这些母亲也发觉自己与孩子交流感情存在障碍。要付出爱，你需要先接受爱。
也许，你受自身不良的成长环境影响，想要对孩子付出爱就觉得心有余而力不足。我知道，有些母亲一听到“父亲”二字就会心里发寒。你的父母也许不是你心中理想的那类父母，也许他们曾深深伤害了你。因为你与自己的母亲的关系不太健康、良好，所以你觉得很难把神视为天上的父亲。我建议你努力医治心灵创伤。不单是为你自己，也为你的孩子。
你现在愿意求神，请他清除掉你心里的痛楚吗?求神拔除你心里的一切苦毒、伤害、痛苦之根。鼓起勇气来，打开心门，让神的光驱散你里面的一切黑暗。
在这之前，你得先做一件事。这件事必须由你独立完成，其他人不能代替你，那就是原谅你的父母及其他深深伤害过你的人。我知道，你心里也许觉得他们不配得到你得原谅。但我要问你：你配耶稣饶恕吗?你值得让耶稣为你钉死在十字架上吗?
二、自我中心
《哥林多前书》13章5节说：“爱是……不求自己的益处。”在教育子女的问题上，母亲面临的第二个障碍就是自我中心。教育孩子需要有自我牺牲的精神。
不仅是0岁到9岁的小孩需要母亲的呵护，母亲的职责也不仅仅局限于星期一至星期五的时间。“母亲”这一岗位的工作时间是每天24小时、每周7天、每年365天。做母亲的人，就不能选择自私、以自我为中心的生活方式。
为了给孩子无私的爱，需要付出金钱、时间、精力的代价，这样的要求确实有点高。为了孩子，你愿意付出这些必要的代价吗?
三、基于成绩的认可
母亲在教育孩子的过程中必须要克服的第三个障碍就是基于成绩的认可。《哥林多前书》13章7节给出了无私爱的定义“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”
假如对孩子的爱是基于他们的表现，这就意味着只有当孩子的言行合我们的心意时，我们才接受他们。这与神定的标准不符。神要求我们，仅仅因为他们是我们的儿女，我们就应爱他们、接纳他们。
在《路加福音》里，记载着耶稣讲述的一个父母无私之爱的故事。
浪子回头的比喻
耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗?我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲!我得罪了天，又得罪了你;从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧!’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲!我得罪了天，又得罪了你;从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。——《路加福音》15:11-24
这位父亲有十足的理由对小儿子发火，并且可以对他的要求拒之不理，可以冷落、疏远他。但是这位父亲并没这样做，面对劣迹斑斑的儿子，他付出了无私的爱。他的爱不是基于孩子的表现或行为。他爱儿子的唯一理由是，他是自己的儿子。
当孩子表现好时，爱他们是容易的，当他们表现欠佳时，爱起来就不太容易了。母亲们，无论孩子是否可爱，你们都能一如既往爱他们吗?
表达无私之爱有以上三种障碍，同时，我们也有三种方式帮助我们克服这样的障碍，即表达无私之爱的三种方式：
一、时间
《哥林多前书》13章4节说：“爱是恒久忍耐。”对小孩来说，仅抽出固定时间来陪他们是不够的。我们应在他们需要之时，就及时出现在他们眼前。小孩与母亲之间应有不受任何外来干扰的时间段，这是让小孩体会到他享有母亲全然关注的绝佳时刻。这样的行为应始于小孩出生时，直到你在世上的日子结束。想想你自己，你是否也觉得有时需要母亲特别的关注呢?想想法子，给你的小孩献上时间为礼物。而且不管他们表现是否良好，你都得花时间来陪陪他们，
二、抚摸
《哥林多前书》 13章4节又说：“爱是……有恩慈。”母亲的抚摸应是亲切而温柔的。借着你的双手向孩子表达“恩慈”的爱。这是你向孩子表达无私之爱的无声方式
三、交谈
让我们把《哥林多前书》13章1~2节应用在与孩子的关系上。这些经文告诉我们，对孩子无条件的爱远胜于我们所能传讲的《圣经》理论。我们可以忙着传福音，努力做事工，但若不肯无条件地好好爱自己的孩子，我们连同我们做的事都是毫无价值的，我们传讲的道理也如同异教崇拜仪式上呱噪的鸣钹之声。
孩子们不需要我给他们“讲道”。孩子需要的是开放式的温馨交流，就像哥林多前书说的那样，我不能对孩子夸夸其谈或态度傲慢。对孩子说的话应恰如其分。我也要管理好我的脾气，不要轻易发怒。
与孩子的交谈也包含倾听的部分。我们可以用耳朵来听，但最重要的是用心来听。这就是表达无私之爱的方式之一。
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