桃花源记中的文言知识
《桃花源记》表达了作者对桃花源这个美好淳朴的理想社会的向往。下面是yjbys小编和大家分享的桃花源记中的文言知识，更多内容请关注文学网名著阅读栏目。
【原文】
晋太元中[1]，武陵人捕鱼为业[2]，缘溪行[3]，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步[4]，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷[5];渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光;便舍船从口入。初极狭，才通人[6]，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属;阡陌交通[7]，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人[8];黄发垂髫[9]，髫怡然自乐。见渔人，乃大惊;问所从来，具答之。便要还家[10]，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境[11]，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家[12]，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路[13]，处处志之[14]。及郡下[15]，诣太守说如此[16]。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥[17]，高尚士也，闻之，欣然规往[18]。未果，寻病终[19]。后遂无问津者[20]。
【注释】
[1]太元：东晋孝武帝(司马曜)年号(376—396)。这里年代是假托的。
[2]武陵：郡名。郡治在今湖南省常德县。
[3]缘：沿着。
[4]夹岸：两岸。
[5]落英：落花。
[6]才通人：仅能供一个人通过。
[7]阡陌(qiān mò千莫)：田间小路。南北叫阡，东西叫陌。
[8]外人：指桃花源外的人。
[9]黄发：指老人。老年人发白转黄，故以代称。垂髫(tiáo条)：指儿童。儿童垂发为饰。
[10]要：同邀，请。
[11]邑人：同乡人。绝境：指与外界隔绝的地方。
[12]延：邀请。
[13]扶：沿着。向路：旧路，指来时的路。
[14]志：标记。
[15]郡下：指武陵郡治所在地。
[16]诣(yì义)：往见。太守：郡的行政长官。
[17]南阳：郡名。郡治在今河南省南阳市。刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳(今河南南阳)人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
【鉴赏】
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。
桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
1、 通假字：
(1)便要还家 要通邀 (2)此人一一为具言所闻 具通俱
2、古今异义：
(1)芳草鲜美 古义：鲜艳美丽。今义：食物的味道鲜美。
(2)阡陌交通 古义：交错相通。今义：交通运输。
(3)率妻子邑人 古义：妻子儿女。今义：男子的配偶，老婆。
(4)来此绝境 古义：与世隔绝的地方。今义：没有出路的地方。
(5)说如此 古义：像这样。 今义：这样。
(6)缘溪行 古义：沿。 今义：缘故;缘分。
(7)余人各赴延至其家 古义：请。 今义：延长，延伸。
(8)后遂无问津者 古义：渡口。 今义：口液。
(9)便得一山 古义：此处为看到。今义：用为助词。
(10)不足为外人道也 古义：不值得。 今义：不满，不充分。
(11)屋舍俨然 古义：整齐的样子。今义：形容很想。
(12)无论魏晋 古义：不要说，更不必说。今义：不管(连词)。
(13)仿佛若有光 古义：隐隐约约。今义：似乎，好像。
(14)豁然开朗 古义：地方开阔，光线充足。今义：乐观，畅快。
3、一词多义：
1)为 A 武陵人捕鱼为业。 (作为)
B 此人一一为俱言所闻。 (给，替)
C 不足为外人道也。 (对，向)
2)舍 A 便舍船 (离开)
B 屋舍俨然 (房屋)
3)志 A 处处志之 (动词，做标记)
B 寻向所志 (名词，标记)
4)寻 A 寻病终 (不久)
B 寻向所志 (寻找)
5)中 A 中无杂树 (中间)
B 晋太元中 (年间)
C 其中往来种作 (里面)
4、词类活用：
渔人甚异之 ：意动用法， 对……感到惊异 。
复前行 ：名词作状语，往前，上前。
欲穷前林：形容词作动词，穷尽，走到头。
未果：名词作动词，实现。
5、成语：
世外桃源
豁然开朗
怡然自乐
阡陌交通
鸡犬相闻
黄发垂髫
落英缤纷
与世隔绝
无人问津
不足为外人道
6、翻译句子：
(1)描写自然环境的：
A 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
要点：夹岸：在溪水两旁;杂树：别的树;鲜美：鲜艳美丽(古今义不同);缤纷：繁多的样子(古今义不同)。
B 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
要点：平旷：平坦宽阔;俨然：整齐的样字;良：肥沃;美：美丽;属：类。
C 阡陌交通，鸡犬相闻。
要点：阡陌：田间小路;交通：交错相通(古今义不同)。
(2) 描写人民安居乐业的：
A黄发垂髫，并怡然自乐。
要点：黄发：老人;垂髫：小孩(借代);并：一并，都(副词);怡然自乐：高兴而满足，自得其乐(成语)。
B其中往来种做，男女衣着，悉如外人。
要点：往来：来来往往;悉如：完全像;外人：桃源以外的世人(具体所指)。
(3)描写民风纯朴热情的：
A便要还家，设酒杀鸡作食。
要点：要：邀请(通假字);设：摆;(补充主语村人和宾语渔人)。
B问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
要点：今：现在;乃：竟然;无论：不要说;(补充问的主语村人和宾语渔人，不知的主语村人)。
C此人一一为具言所闻，皆叹惋。
要点：一一：详尽地;具：详尽。叹惋：皆：全，都;感叹惋惜(词典)。
(4)其它：
A 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
要点：得：找到(与前文舍照应)扶：沿着，顺着(典型词);志：作标记(词类活用)。
拓展阅读：《桃花源记》简析
《桃花源记》写于晋、宋交替之际，当时政治黑暗，兵连祸接，民不聊生。作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故事，借以描绘了_个没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由安乐的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。这样的理想国在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度;又像一座灯塔，激励人们对美好社会的向往和追求。“桃花源”的艺术创造以其民主性的光辉照彻中古时代，并成为后代作家的传统题材，表现出经久不衰的艺术魅力。
文章以渔人行踪为序展开记叙，从他逢桃花林并入桃花源写起，以他出桃花源、再寻未果而告终。开头结尾略写，因为这些只作为引起和余韵，中间渔人在桃花源里的所见所霞是主体，就写得很详尽。有渔人眼中看到的桃花源的风貌，他与桃花源中人的对话，桃花源中人对他们款待，他们的来历和生活情景，思想感情等等，这样写，中心突出，层次分明，结构完整，详略得宜。《桃花源记》总的构思带有浪漫主义色彩，这表现在故事是虚构的，桃源境界也是想象中的产物，人间并不存在等方面。但它的细节描绘又是现实主义的，不论是山外夹岸数百步的桃花林，“才通人”的入山小口，还是桃花源里的良田美池桑竹之属，现实生活中都不难找到，这就给人以亲切逼真之感，相信这是人间乐土，而不是神仙境界宁愿信其有，不肯信其无。特别是借助于当时的真实人物──南阳刘子骥的规往，更增添其真实感，使读者也为之神往。归根结底，世外桃源的生活理想是植根现实的沃土之中的。但渔人重寻又迷了路，“后遂无问津者”，又带有神密色彩。又实又虚，似真似幻，表明桃源虽好，但只是幻想而已。
文章语言简练生动，富有表现力。一个完整的引人入胜的故事，仅用了三百二十字，叙述得扣人心弦。“忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”二十二个极常壳的字眼，便勾画出一片奇景，如在目前，永难忘怀。至于桃源风貌的描绘，人物活动，对答的记叙，也是着墨不多而内含丰富，令人味之不尽。“美好而淳朴”，这是桃花源和这篇散文给我们的共同印象。
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