陋室铭相关练习题
导语：我们之所以酷爱《陋室铭》，首先是因为它所表现的思想境界的高超，其次才是表现这种高超思想境界的艺术形式的高超。刘禹锡若没有迸发的思想火花，焉能有含蓄警策的语句?如果我们说《陋室铭》是一首气壮山河的正气歌的话，那么清正廉洁就是它的主旋律。
陋室铭原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
注释
⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：神奇;灵异。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。
⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
(21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大
练习题1
一.填空。
1.《陋室铭》的作者是___，字__，是__朝人。
2.铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后来发展为一种_____的文体。这种文体有____的特点。
3.(1)水不在深，__________________.
(2)_____________ ，草色入帘青。
(3)斯是陋室，_____________ 。
4.《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是_______的修辞方法。
二.解释句子中加括号字的意思。
1.(斯)是陋室，(惟)吾德(馨)。
2.谈笑有(鸿)儒，往来无(白丁)。
3.可以调(素)琴，阅(金经)。
4.无(丝竹)之乱耳，无(案牍)之(劳)形
5，山不在高，有仙则(名)。
三.翻译句子。
1.山不在高，有仙则名。
2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
4.何陋之有?
四.下列句中“之”的用法分别是
之的用法：A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到”D、主谓之间取消句子独立性E、宾语提前的标志
A.何陋之有?( )
B.忘路之远近( )
C.渔人甚异之( )
D.具答之( )
E.牡丹，花之富贵者也( )
F.君之病在肌肤( )
G.中间力拉崩倒之声( )
五.阅读文章，回答问题。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
1.文中描写陋室环境的句子是：_______________________________________.
2.主人在陋室的活动有 _____________________________.
3.来陋室的有哪些人? _________________________________.
4.找出表明中心的句子。_____________________________.
5.作者通过描写自己的“陋室”表明了自己__________的愿望和___________ 的生活情趣。这这篇短文采用了_________的写法。
陋室铭练习题答案：
一、
1.刘禹锡，字梦得，唐朝人
2.用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，用韵
3.有龙则灵;苔痕上阶绿;惟吾德馨
4.对偶
二.
1.斯：这;惟：只;馨：香气，这里指品德高尚
2.鸿：大;白丁：封建社会里没有功名的人。
3.素：素朴;金经：佛经
4.丝竹：奏乐的声音;案牍：官府的公文;劳：使劳累
5.名：著名
三.
1.山不一定高，有仙人居住就能天下闻名。
2.谈笑往来有渊博的学者，没有粗俗的人。
3.没有嘈杂的管乐之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
4.有什么简陋的呢?
四.E A B B A A A
五：
1.苔痕上阶绿，草色入帘青
2.调素琴，阅金经
3.鸿儒
4.斯是陋室，惟吾德馨
5.保持高尚节操;安贫乐道;借物抒情
练习题2
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨，苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
⒈解释文中加粗的字。
⑴有仙则名 名：
⑵斯是陋室 斯：
⑶惟吾德馨 馨：
⑷何陋之有 何：
⑸谈笑有鸿儒 鸿： 儒：
⑹往来无白丁 白丁：
⑺可以调素琴 调：
⑻无案牍之劳形 劳： 形：
⒉解释下列各句中的加粗字。
⑴①无丝竹之乱耳 之：
②何陋之有 之：
③辍耕之垄上 之：
④操蛇之神闻之 之：
⑵①无丝竹之乱耳 乱：
②自云先世避秦时乱 乱：
⒊身居陋室，却不感到简陋，你对此有何看法?
⒋⑴《陋室铭》的作者是＿＿＿＿，＿＿＿代＿＿＿家。“陋室”意为＿＿＿＿＿＿＿，“铭”指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
⑵用原文回答
①本文的主旨句是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
②本文描写陋室环境的句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
③表现纵情畅怀、谈笑风生情状的句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
⑶指出“龙”、“仙”比喻什么？
⑷《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文，表达了自己＿＿＿＿＿＿的愿望和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿生活情趣。
⒌下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（ ）。
A.山/不在高，有仙/则名 B.苔痕上/阶绿，草色/入帘青
C.谈笑/有鸿儒，往来/无白丁 D.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形
答案：
⒈⑴著名 ⑵这 ⑶香气，这里指品德高尚 ⑷什么 ⑸大；旧指读书人 ⑹平民 ⑺调弄 ⑻使……劳累；形体
⒉⑴①助词，处于主谓之间，取消句子的独立性，不译 ②助词，宾语前置的标志 ③动词，到、往；助词“的” ④代词，它，指愚公移山这件事。 ⑵①扰乱 ②战乱
⒊围绕加强自身的品德修养，不要在意外物条件的好坏来谈即可。
⒋⑴刘禹锡 唐 文学家 简陋的屋子；古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，这种文体一般都是用韵的。⑵①斯是陋室，惟吾德馨 ②苔痕上阶绿，草色入帘青 ③谈笑有鸿儒，往来无白丁 ⑶比喻道德高尚的人。⑷保持高尚节操；安贫乐道。
⒌B
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