关于杜甫《乾元中寓居同谷县，作歌七首》
《乾元中寓居同谷县作歌七首》是唐代大诗人杜甫的组诗作品，作于杜甫处于穷愁绝境之时。这组抒情诗展示了诗人当下复杂不平的心态，真切感人；融合了屈原等前人诗歌艺术表现手法并有所突破，使激越的悲情得到了动人的传达。以下是具体介绍。供参考！
作品介绍
《乾元中寓居同谷县，作歌七首》的作者是杜甫，被选入《全唐诗》的第218卷第32首。这组诗作于杜甫处于穷愁绝境之时。这组抒情诗的意义在于：展示了诗人当下复杂不平的心态，真切感人；融合了屈原等前人诗歌艺术表现手法并有所突破，使激越的悲情得到了动人的传达；标志着杜甫前、后期思想转型的最终完成。乾元二年(759)十一月，杜甫携家人一路簸荡，流落同谷，并和以血泪创作了《乾元中寓居同谷县作歌七首》。这组抒情诗，无论就其思想内容和艺术成就，还是就其与杜甫前、后期思想的关系而言，都在杜集中具有重要意义。
原文
乾元中寓居同谷县，作歌七首
作者：唐·杜甫
有客有客字子美[1]，白头乱发垂过耳。
岁拾橡栗随狙公[2]，天寒日暮山谷里。
中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死[3]。
呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来[4]！
长镵长镵白木柄[5]，我生托子以为命[6]！
黄独无苗山雪盛[7]，短衣数挽不掩胫[8]。
此时与子空归来[9]，男呻女吟四壁静[10]。
呜呼二歌兮歌始放，闾里为我色惆怅！
有弟有弟在远方，三人各瘦何人强[11]？
生别展转不相见[12]，胡尘暗天道路长[13]。
东飞鴐鹅后鹙鸧，安得送我置汝旁[14]！
呜呼三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨[15]？
有妹有妹在钟离[16]，良人早殁诸孤痴[17]。
长淮浪高蛟龙怒[18]，十年不见来何时？
扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗[19]。
呜呼四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼[20]！
四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。
黄蒿古城云不开[21]，白狐跳梁黄狐立[22]。
我生何为在穷谷？中夜起坐万感集[23]！
呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡[24]！
南有龙兮在山湫[25]，古木巄嵷枝相樛[26]。
木叶黄落龙正蛰[27]，蝮蛇东来水上游[28]。
我行怪此安敢出[29]，拨剑欲斩且复休[30]。
呜呼六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿[31]！
男儿生不成名身己老[32]，三年饥走荒山道[33]。
长安卿相多少年，富贵应须致身早[34]。
山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱[35]。
呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速[36]！
注释
[1]《诗经·周颂》：“有客有客，亦白其马。”杜甫是寓居，故自称有客。子美，杜甫的字。杜甫和李白一样，都喜欢在诗中用自己的姓名或字号。
[2]岁拾之“岁”，指岁暮，因下句有“天寒日暮”之文，故可从省，兼以避重。旧诗因受字数限制，往往使用从上文或从下文而省的手法，必须合看，不能孤立作解。如杜甫《昔游》诗：“昔者与高李，晚登单父台。”观下文“寒芜”、“寒霜”诸句，知所谓“晚”，实指岁晚，亦因为字数所限而略去岁字。施鸿保《读杜诗说》疑“岁拾”当作“饥拾”亦非。橡，是一种落叶乔木，种类很多，名称也不一，南京叫栎树，浙江和东北都叫橡树，四川叫青杠树，是一种有食用价值的野生植物。橡栗，即橡子，江南人尝用来做成豆腐。狙，音居，猕猴。狙公，养狙之人。《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰，朝三而暮四，众狙皆怒。曰，然则朝四而暮三，众狙皆悦。”芧，音序，亦即橡子。随狙公，可能是事实，因第四首提到林猿，可见这里是有猴子的。王维诗“行随拾栗猿”。
[3]皴，音村。皮肤因受冻而坼裂。皮肉死，失了感觉。
[4]末句是作者主观的感情作用。仿佛风也为我而悲恸。
[5]镵，音蝉，锄类。
[6]子，是称呼长镵。李因笃说：“说长镵宛如良友。”杨伦说：“叫得亲切。”其实，这种感情乃是从惨痛的生活体验中产生的。没有锄头，便掘不到黄独，性命交关，所以说“托子以为命”。
[7]黄独，是一种野生的土芋，可以充饥。戴叔伦诗“地瘦无黄独”。因雪大，所以无苗，难于寻找。
[8]胫，膝以下。衣短，故不及胫。
[9]子，仍指长镜。因雪盛无苗可寻，故只好荷镵空归。
[10]这句是说空室之中，除单调的呻吟声外，别无所有，别无所闻。愈呻吟，就愈觉得静悄悄的。
[11]杜甫有四弟：颖、观、丰、占。这时只有占跟着杜甫。强，强健。何人强，是说没有一个强健的。
[12]展转，到处流转。
[13]这句申明不相见之故。
[14]鴐，音加。鴐鹅，似雁而大。鹙鸧，音秋仓，即秃鹙。弟在东方，故见鸟东飞而生“送我”之想。
[15]结语又翻进一层，莫说各自漂流，你纵得归故乡，而我究不知何住，你又到哪儿去收我的骨头呢？
[16]钟离，今安徽凤阳县。
[17]良人，丈夫。痴，幼稚。
[18]钟离在淮水南。浪高蛟龙怒，形容水路的艰险。
[19]南国。犹南方，指江汉一带，箭满眼，多旌旗，极言兵乱。二句补写不见之由。
[20]猿多夜啼，今乃白昼啼，足见我之悲哀，竟使物类感动。同谷多猿，故有此事。林猿旧作竹林，云是鸟名，非。
[21]蔡梦弼说：“同谷，汉属武都郡，唐天宝元年更名同谷，其城皆生黄蒿，故云古城。”云不开，云雾晦冥。
[22]跳梁，犹跳跃。人少，故狐狸活跃。
[23]穷谷，即上面四句所写的。中夜，半夜。阮籍《咏怀诗》。“中夜不能寐，起坐弹鸣琴。”在旧社会，一个有良心的诗人是没有出路的。
[24]这是倒句。魂早归故乡去了，故招之不来。古人招魂育两种：一招死者的魂，一招活人的魂。
[25]同谷万丈潭有龙，杜甫有万丈潭诗。湫音秋，龙潭。
[26]巄嵷，音聋竦，楂桠貌。樛，音鸠，枝曲下垂貌。
[27]蛰，音直，伏藏。
[28]蝮蛇，一种毒蛇。
[29]这句是说蝮蛇竟敢出游于龙湫，未免可怪。杨伦释“怪”作“畏”，以为杜甫怕蝮蛇而不敢出，恐非。
[30为什么欲斩且复休？前人有两说：一谓“权不在己”、“力不能殄”，一谓“不足污吾刃”。按杜甫自言“疾恶如仇”，这里面确有文章。
[31]心有犹疑，故歌思亦迟，迟则从容不迫，故觉得溪壑也好像带有春意。第六首诗中的龙和蛇，大概是有所指的，但到底指什么人，也很难说。浦起龙注谓龙指皇帝：蝮蛇指安禄山、史思明。但如果真指安史，为什么又欲斩复休呢？沈德潜说：“言外有君子潜伏，小人横行之意。”也不见得妥当。
[32]杜甫这年才四十八岁，过多的苦难，已使他变得衰老了。
[33]从公元757年（至德二载）至759年（乾元二年）为三年。
[34]这两句是愤激、嘲笑的话。并不是杜甫真的羡慕富贵，真的劝人争取富贵。
[35]宿昔，昔日。
[36]杜甫是一个入世主义者，又有他的政治抱负，而今年老无成，故觉得时间过得特别快。
赏析
这组诗是杜甫在公元759年（乾元二年）旧历十一月所作。这一年是杜甫行路最多的一年。所谓“一岁四行役”，说的便是这一年。这一年也是他一生中最苦的一年，像这七首诗所写的，真是到了“惨绝人寰”的境地，他采用七古这一体裁，大概也就是为了“长歌可以当哭”。在内容上，第一首从自身作客的窘困说起；第二首写全家因饥饿而病倒的惨况；第三首写怀念兄弟；第四首写怀念寡妹；第五首，由悲弟妹又回到自身，由淮南山东又回到同谷；第六首由一身一家说到国家大局；第七首集中地抒发了诗人身世飘零之感。在结构上，七首相同，首二句点出主题，中四句叙事，末二句感叹。沈德潜云：“七歌，原本平子（张衡）《四愁》、明远（鲍照）《行路难》等篇，然能神明变化，不屑屑于摹仿，斯为大家。”文天祥曾拟此体作歌六首。
作者介绍
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
杜甫的诗被称为“诗史”，是因为在杜甫所作的诗多诗风沉郁顿挫，忧国忧民。杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会的动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。
繁体对照
卷218_32乾元中寓居同谷縣，作歌七首杜甫
有客有客字子美，白頭亂發垂過耳。
歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷裏。
中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死。
嗚呼壹歌兮歌已哀，悲風爲我從天來。
長饞長饞白木柄，我生托子以爲命。
黃精無苗山雪盛，短衣數挽不掩胫。
此時與子空歸來，男呻女吟四壁靜。
嗚呼二歌兮歌始放，鄰裏爲我色惆怅。
有弟有弟在遠方，三人各瘦何人強。
生別展轉不相見，胡塵暗天道路長。
東飛鴐鵝後鹙鶬，安得送我置汝旁。
嗚呼三歌兮歌三發，汝歸何處收兄骨。
有妹有妹在鍾離，良人早殁諸孤癡。
長淮浪高蛟龍怒，十年不見來何時。
扁舟欲往箭滿眼，杳杳南國多旌旗。
嗚呼四歌兮歌四奏，林猿爲我啼清晝。
四山多風溪水急，寒雨飒飒枯樹濕。
黃蒿古城雲不開，白狐跳梁黃狐立。
我生何爲在窮谷，中夜起坐萬感集。
嗚呼五歌兮歌正長，魂招不來歸故鄉。
南有龍兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。
木葉黃落龍正蟄，蝮蛇東來水上遊。
我行怪此安敢出，拔劍欲斬且複休。
嗚呼六歌兮歌思遲，溪壑爲我回春姿。
男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。
長安卿相多少年，富貴應須致身早。
山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱。
嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速。
一、创作背景：乱世漂泊中的生存困境
1. 时代背景：安史之乱的余波冲击
时间定位：组诗创作于唐肃宗乾元二年（759 年）冬，是杜甫人生中最艰难的时期之一。
时代背景：安史之乱已持续四年，长安、洛阳虽收复，但战乱导致中原经济凋敝、民生涂炭；唐肃宗在乾元二年发动 “邺城之战”，唐军大败，加剧了社会的动荡，百姓流离失所。
2. 个人境遇：从官场失意到生存绝境
仕途转折：此前杜甫任左拾遗，因上疏为房琯辩护触怒肃宗，被贬为华州司功参军；乾元二年秋，他厌倦官场黑暗，弃官西行，计划前往成都投奔亲友。
漂泊轨迹：从华州（今陕西华县）经秦州（今甘肃天水）辗转至同谷县（今甘肃成县），沿途历经战乱、饥寒，抵达同谷时 “一岁四行役”，全家陷入 “无食无衣” 的绝境，甚至靠拾橡栗、挖黄精充饥（《同谷七歌》之三、之四均有提及）。
创作动因：在同谷居住不足一月，杜甫以组诗记录漂泊之苦、家国之忧，既是个人境遇的哭诉，也是乱世百姓的缩影，为后续赴蜀后的创作（如《茅屋为秋风所破歌》）奠定情感基调。
二、诗歌内容：七首联章的叙事与抒情逻辑
组诗以 “歌” 为题，借鉴乐府民歌的自由形式，每首以 “呜呼一歌兮”“呜呼二歌兮” 开篇，形成回环往复的韵律，内容层层递进，可分为 “个人苦难 — 家庭悲剧 — 家国忧思” 三大层次：
1. 第一、二首：开篇自叙，漂泊之苦
核心内容：首歌以 “有客有客字子美” 自指，点明身份与处境，“岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里” 描绘在同谷拾橡果充饥的窘迫；次歌写 “中原无书归不得”，既叹战乱中与家人隔绝，又暗指无法回归故土的无奈，“手脚冻皴皮肉死” 刻画饥寒交迫的生理痛苦。
关键意象：“橡栗”“山谷”“冻皴”，以具体物象凸显生存的艰辛。
2. 第三至五首：聚焦家庭，悲剧叠加
第三首：写幼子夭折之痛 ——“有弟有弟在远方，三人各瘦何人强？生别展转不相见，胡尘暗天道路长”，既叹兄弟离散，又隐含对乱世中亲人安危的担忧；“饥寒坐恐先后死，谁能往问致汝归” 直抒无力保护家人的愧疚。
第四首：诉挖黄精充饥却遭危险的绝境 ——“黄精无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫”，黄精本为养生药材，却因大雪无苗难以获取，“此时与子空归来，男呻女吟四壁静” 以家人的呻吟反衬处境的死寂，绝望感扑面而来。
第五首：忆故旧凋零，“长安卿相多少年，富贵应须致身早” 以昔日长安权贵的富贵，对比自身 “如今漂泊干戈际” 的落魄，暗含对时代不公的批判。
3. 第六、七首：升华主旨，家国忧思
第六首：从个人苦难扩展到天下百姓 ——“豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横”，描绘战乱导致的路绝、尸横遍野的惨状，“是时天地阴埃遍，汝独胡为在其间” 既是自问，也是对乱世中百姓生存意义的叩问。
第七首：收束全诗，情感推向高潮 ——“男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道”，叹自己年近五十仍功名无成，却在战乱中饥寒漂泊；结尾 “呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速” 以 “皇天白日” 的永恒，对比个人生命的短暂与苦难的漫长，将个人悲剧与时代悲剧融为一体。
三、艺术特色：杜甫 “诗史” 风格的典型体现
1. 联章体的创新运用
借鉴汉乐府 “组诗” 形式（如《饮马长城窟行》），但突破传统乐府的叙事框架，以 “七歌” 形成完整的情感链条，每首独立成篇又相互呼应，从个人到家庭再到天下，逻辑层层递进，构建 “微观个人 — 宏观时代” 的叙事维度。
每首以 “呜呼 + 数词 + 歌兮” 开篇，形成复沓的节奏，既增强诗歌的抒情性，又让读者感受到苦难的反复叠加，强化情感冲击力。
2. 写实手法与细节刻画
作为 “诗史” 的代表作之一，组诗以 “实录” 笔法记录乱世细节：如 “岁拾橡栗随狙公”“黄精无苗山雪盛” 等，均为杜甫在同谷的真实经历，无虚构夸张，却因细节的真实而更具感染力；“手脚冻皴皮肉死”“男呻女吟四壁静” 等生理、场景描写，让读者如临其境，体会乱世生存的残酷。
对比手法的运用：如 “长安卿相多少年，富贵应须致身早” 与 “如今漂泊干戈际” 的今昔对比，“豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横” 的社会惨状与个人 “饥走荒山道” 的处境对比，凸显时代的黑暗与个人的渺小。
3. 情感表达：沉郁顿挫中的极致宣泄
杜甫诗歌 “沉郁顿挫” 的风格在组诗中尤为明显：“沉郁” 体现为情感的厚重 —— 个人苦难中蕴含对家人、百姓、国家的多重忧虑，非单纯的个人哀怨；“顿挫” 体现为节奏的起伏 —— 如第七首 “男儿生不成名身已老” 的悲叹，后接 “三年饥走荒山道” 的具体叙事，再以 “呜呼七歌兮悄终曲” 的长叹收束，情感跌宕却不泛滥，收放有度。
抒情方式上，直抒胸臆与间接抒情结合：“呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来” 以 “悲风” 起兴，间接渲染悲凉氛围；“饥寒坐恐先后死，谁能往问致汝归” 则直抒对亲人的担忧，两种方式交织，让情感表达更细腻。
四、情感主旨：个人苦难与家国情怀的融合
1. 核心情感：“悲” 与 “忧” 的双重交织
“悲”：对个人漂泊、饥寒交迫的悲叹（“岁拾橡栗随狙公”），对家人离散、幼子夭折的悲痛（“有弟有弟在远方”“男呻女吟四壁静”），对故旧凋零、世事无常的悲慨（“长安卿相多少年，如今漂泊干戈际”）。
“忧”：表层是对家人安危的担忧，深层是对乱世百姓命运的忧虑（“豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横”），以及对国家前途的忧思 —— 安史之乱未平，社会秩序崩塌，诗人虽弃官，却始终未忘 “致君尧舜上” 的初心，个人的 “不得志” 与国家的 “不太平” 紧密相连。
2. 主旨升华：从 “小我” 到 “大我” 的超越
组诗并非单纯的 “诉苦”，而是通过个人境遇的记录，折射安史之乱下的社会全貌：杜甫以 “自我” 为载体，将个人的 “饥寒”“离散” 转化为天下百姓的共同遭遇，体现 “民吾同胞” 的儒家仁爱思想；结尾 “仰视皇天白日速” 的长叹，既是对个人生命的感慨，也是对时代苦难何时终结的叩问，实现了 “小我” 情感与 “大我” 情怀的融合，彰显杜甫 “诗圣” 的精神境界。
五、历史地位与影响
1. 杜甫创作生涯的 “转折标识”
同谷时期是杜甫从 “官宦诗人” 向 “漂泊诗人” 的关键转折：此前他虽历经贬谪，但仍有官场身份；弃官赴蜀后，他彻底沦为 “布衣”，深入底层，其诗歌题材从 “咏史”“言志” 转向 “写实”“悯民”，《同谷七歌》正是这一转折的代表作，为后续成都时期的创作（如《春望》《茅屋为秋风所破歌》）奠定了 “关注民生、反映现实” 的基调。
2. “诗史” 风格的经典范例
组诗以 “实录” 笔法记录安史之乱的社会细节，被后世誉为 “诗史” 的典范：宋代文天祥在《正气歌》中提及 “饿死真吾志，梦中行采薇”，间接化用杜甫 “拾橡栗”“挖黄精” 的生存场景，可见其对后世爱国诗人的影响；清代浦起龙在《读杜心解》中评价此诗 “七歌之妙，在于逐章递进而愈悲，通体连贯而如哭”，肯定其叙事与抒情的融合价值。
3. 文化意义：乱世中 “人的尊严” 的坚守
组诗虽写尽苦难，却未流露绝望：诗人在 “饥寒坐恐先后死” 的绝境中，仍未放弃对家人的牵挂、对百姓的同情、对国家的忧虑，这种 “在苦难中坚守良知” 的精神，成为中国文人的精神标杆 —— 它告诉后世，即使身处绝境，“仁爱”“忧国” 的初心仍可成为支撑生命的力量，这也是《同谷七歌》超越时代的文化价值。
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