51、善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
52、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——《礼记》
53、天子有善，让德于天;诸侯有善，归诸天子;卿大夫有善，荐于诸侯;士、庶人有善，本诸父母，存诸长老。——《礼记》
54、兼则善矣。——《墨子》
55、劝于善言而学。——《墨子》
56、上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。——《墨子》
57、己有善，不能傍荐之。——《墨子》
58、吾以贤者之必赏善罚暴也。——《墨子》
59、为政不善，必曰吾命固失之。——《墨子》
60、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
61、闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》
62、善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》
63、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》
64、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》
65、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》
66、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》
67、仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。——《墨子》
68、去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉?——《墨子》
69、故为不善以得祸者，、纣、幽、厉是也;爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。——《墨子》
70、古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝沮。——《墨子》
71、为善者富之，为暴者祸之。——《墨子》
72、是以数千万里之外，有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而赏之。数千万里之外，有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而罚之。——《墨子》
73、举天下以赏其善者不足。——《庄子》
74、言人之不善，当如后患何!——《孟子》
75、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》
76、闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子》
77、言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。——《孟子》
78、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
79、善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
80、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
81、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
82、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》
83、鸡鸣而起，孳(zī)孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖(zhí)之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——《孟子》
84、举天下以赏其善者不足。——《庄子》
85、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子》
86、积善成德。——《荀子》
87、终始俱善，人道毕矣。——《荀子》
88、积善而全尽谓之圣人。——《荀子》
89、身不善而怨人，不亦反乎?——《荀子》
90、为善不积邪，安有不闻者乎?——《荀子》
91、积善而不息，则通於神明，参於天地矣。——《荀子》
92、为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。——《荀子》
93、以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。——《荀子》
94、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟(jǐ)。——《荀子》
95、见善，修然必以自存也;见不善，(qiǎo)然必以自省也。——《荀子》
96、善在身，介然必以自好也;不善在身，灾然必以自恶也。——《荀子》
97、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》
98、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
99、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫、淫邪、贪利之行也。——《荀子》
100、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》