春节日记

时间：2023-03-14 10:07:57 节日日记我要投稿

【必备】春节日记锦集7篇

　　转眼一天又过去了，我相信大家都是有收获的，这也意味着，又要开始写日记了。那么什么样的日记才合适呢？以下是小编收集整理的春节日记8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

【必备】春节日记锦集7篇

春节日记篇1

　　愉快的春节已经来到了，大家在开心玩耍的同时，不要把传统的春节礼仪给忘了，下面就让我来告诉大家春节的'一些小礼仪吧。

　　大年初一，在繁忙的鞭炮声中慵懒的起床，穿好新衣。我们会看见爷爷奶奶已经早早在忙碌着准备大餐，这时我们要走上前很有礼貌的说声：“爷爷奶奶新年好!”当然他们也会对我们亲切回一句：宝宝，你也新年快乐!此时还有好东西哦，大大的红包到手了。所以在拜年期间，看见长辈我们都要主动走上前上去问新年好，不管有没有红包可以拿。这是一种传统，也是展现自我有良好素质的一面。

　　那么，为什么在春节要喊新年好呢，这是表达你对他人在新一年的祝福，同时你也会受到别人的祝福，讨个好彩头。热热闹闹，喜喜庆庆，在欢声笑语中带着彼此的祝福过完春节，

　　学好春节礼仪，人人都会夸我们懂事，有礼貌。反之，则不然。

　　所以大家一定要学好礼仪哦!

春节日记篇2

　　“噼噼叭叭”随着清脆的鞭炮声响起，我们迎来了一年当中的最后一天——春节。

　　春节，讲究的是一个团团圆圆，所以我们都聚在奶奶家。每一个人来的时候都要拎一些鸡鸭鱼肉，蔬菜水果，奶糖饮料，看得我口水都流下三千尺了。

　　下午，因为我是家里最小的孩子，什么活都轮不到我身上，就算轮到我，也只是沏沏茶，倒倒水罢了。大人们在厨房里忙活着，切菜声、炒菜声、热热闹闹的.说笑声、给新年添了一抹别样的色彩。吃完了大人们的劳动成果，我们就要等待夜幕的降临。在等待的过程中，大家也开始“动”了。哥哥姐姐们在打扑克，叔叔阿姨们在打麻将，而我嘛，就在一旁跟”钢镚“笑嘻嘻的玩着，津津有味的看着电视。

　　转眼间，第二天到来了。大家就开始包饺子了。包饺子的时候，要把提前准备好的硬币和糖块包到饺子里。寓意发财和甜蜜。我不会包饺子，所以很识相的不去捣乱。不一会儿，饺子就煮好了，我是幸运的那一个，因为我吃到了一个硬币和一个糖。这顿饭在欢乐的气氛中过去了。

　　吃完饭了，这一天应该过去了，但是，你又没有觉得缺少了什么？没错，就是一个对我来说，每年都不可缺少的流程——压岁钱。我兴高采烈的跑到奶奶面前，说：“奶奶，恭喜发财，红包拿来。拿了奶奶的红包，又跑去下一个人那里。这一圈下来，我的钱包鼓鼓的。拍着隆起钱包我笑嘻嘻的说：”哈哈，我是有钱人了。“就这样，我被姐姐严重的鄙视了。

　　大年初一，没什么重要的内容，大家都该干嘛干嘛，小一辈的就去跟朋友、同学逛街和玩。大人们就在家里“搓一桌“”搭个局子“……

　　春节过得有滋有味，让我留恋，但时间又不能重来，我只好期待下一个春节快点到来。

春节日记篇3

　　近年来，每逢春节便刷爆社交网络的返乡日记，道出的不仅仅是凋零的劳动力、解体的乡规民约、高昂的娶亲负担这些表面现象，浓郁的乡愁背后，实际上是当代中国人集体面临的现代化困境。一篇又一篇的返乡日记，记述的是残留的小农经济形态解体过程中的乡村巨变和个人蜕变。而这些看似无意识的自然流露，背后却有文化的深层推力。文化影响着我们的思维习惯、性格特征、处事风格，而这些都可以在历史回溯中窥探其奥秘。

　　拥有几千年历史的中华大地饱经沧桑战火，但没有像其他任何一个古文明发源地那样分崩离析。因为，以儒家文化为核心的中华文明深深植根于寻常百姓家，得到代际传承。中华文明能够躲过岁月的刀斧、能够抗击少数民族的金戈铁马，其答案就在农耕社会的生产方式中。中国有着长达数千年的农耕经济形态，农耕文明早在黄河中游和长江中下游流域形成，人们逐水而居，春播秋收，以家庭为单位进行农业生产，从肥沃的土地中收获上天的馈赠，过着与游牧民族饥饱不定、奔走疲惫的迁徙生涯截然不同的富足生活。当农耕经济逐渐推广到整个中原大地，儒家文化也日渐从百家争鸣中脱颖而出。汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家文化便在历史的长河中不断得到深化和扩充，并由上至下推行，深深渗入到寻常百姓的生活中，外化为柴米油盐酱醋茶和琴棋书画诗酒花，从而演绎出数千年来稳健发展的人情百态。

　　所以说，天人合一、尊老敬上、友善勤劳、守旧谨慎、善恶报应、祖宗家法这些传承数千年的文化观念，是与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态，在根本上都是由农耕经济形态决定的。农耕经济形态决定了传统中国人的存在样态，决定了传统中国人的处世风格，也塑造了传统中国人的国民性。

　　然而，社会意识观念必须适应社会存在，否则就会制约社会的经济发展。当今的中国早已不是农耕经济形态下的中国，全球化的历史潮流已经席卷着我们进入现代化社会。在社会主义现代化进程中，适宜传统农耕经济形态的中华文明已无法完全适应当今社会发展的新形势，而文化的滞后性必然导致这样的情形出现：随着现代化的推进，当代中国人不得不遭受从传统文化观念和生活样态中撕离出去的苦痛，在旧观念与新常态格格不入、新观念尚未形成确立之际，难免陷入传统性与现代性所构成的两难境地。

　　因此，如何审视传统性与现代性的交锋，不仅关系个人的安身立命，更关系国家的长远发展。如果固守传统的价值观念和生活方式，这样的“遗老”不仅难以在现代工商业活动中收获事业成功，也难以在新旧价值观念的现实冲突中求得心灵安宁。如果全盘抛弃传统文明，生搬硬套西方国家在他们的传统文明基础上生发演绎的现代文明，那不啻于邯郸学步，会使处在全球化浪潮中的我们成为无根浮萍，随波逐流，沦为附庸。

　　所以，理性清晰地思考传统文化，慎思明辨地融入现代发展，做出恰当的判断和抉择，我们才有可能走出现代性与传统性交织而成的圈牢。

　　（摘编自20xx年2月24日光明网《光明时评》）

　　1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

　　A．返乡日记记述的是村庄的沦落和个人的乡愁，但这种看似无意识的自然流露背后，却有着文化的深层推力。

　　B．中华大地饱经风霜却没有分崩离析，是因为以儒家文化为核心的中华文明植根于寻常百姓的生活中并代代相传。

　　C．中国有着长达数千年的'农耕经济形态，然而，随着社会的发展，乡村的巨变宣告了小农经济形态的彻底瓦解。

　　D．农耕经济形态从根本上决定了友善勤劳、善恶报应、天人合一、守旧谨慎、祖宗家法这些传承数千年的文化观念。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A．农耕社会的生产方式使中华文明躲过了岁月的刀斧、抗击了少数民族的金戈铁马，绵延发展了几千年。

　　B．儒家文化在汉武帝时期得到自上而下的推行，从此开始影响普通百姓的生活，并形成了稳健发展的人情百态。

　　C．浓浓的乡愁背后，是当代中国人集体性的现代化困境：传统的中华文明已不能完全适应当今社会发展的新形势。

　　D．社会的意识观念如果不能适应社会存在，不仅会对个人的安身立命造成阻碍，也会对国家的长远发展形成制约。

　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　　A．由于文化的滞后，在现代化背景下演进的传统中华文明，让当代中国人陷入旧观念与新常态格格不入的两难境地。

　　B．随着社会主义现代化的推进，与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态已制约了当代社会的经济发展。

　　C．传统中国人的存在样态，传统中国人的处世风格，乃至传统中国人的国民性，归根到底都受制于农耕经济形态。

　　D．只有抛弃传统价值观念和生活方式，才能在现代工商业活动中收获事业成功，并在新旧冲突中求得心灵安宁。

　　试题答案：

　　1.C

　　2.B

　　3.D

春节日记篇4

　　一年一度的春节马上就要到了。我们这儿的习俗是这样的`：过年前几天。送年，办年货。如杀鸡、鸭。做馒头……三十晚上吃团圆饭，正月刚开始几天，家家户户走亲访友。有空余时间小孩子放鞭炮玩耍。

　　老人们在家等候晚辈来拜年。最后祝福大家新年快乐，天天向上。

春节日记篇5

　　一阵阵的鞭炮声把我从梦中惊醒，不用说，不看日历，就能知道今天是春节，盼望已久的春节终于来到了，我睁开朦胧的.双眼，穿好衣服，桌上早已摆放着香喷喷的饭菜：饺子。我吃完之后，穿上新衣服，约上同学，一起去给老师邻里们拜年。

　　随着啪啪的鞭炮声声，我们不一会儿就到了翟老师家，我们给他拜了年了，他给了我们满口袋的糖果，我们又给了陈浩奶奶爷爷拜了年，他（她）给了我们一小袋瓜子，我一声令下：“开吃！”我们狼吞虎咽的吃起来。

　　过年为什么还要说是普天同庆呢？因为这是春风暖了；翠竹绿了；太阳照了日子长了，新的一元复始了。

春节日记篇6

　　今天，我很快的写完了作业。之后我觉得最有趣是一位老爷爷在用糖做十二生肖。我刚走到老爷爷那里就看见老爷爷在用糖捏龙虾。他第一步是先用红色的糖做它的盔甲。第二步是做龙虾身体并在身体两侧各捏了四条腿。第三步是用绿色的糖做成龙虾的眼睛。第四步是用红色的'糖做出龙虾的须。就这样一只栩栩如生的龙虾在老爷爷的手中几分钟就完成了。真是好看有趣。